بنیادگرایی مذهبی و آینده ازبکستان

اسلام کریم اف در زمان قدرت، یکی از وظایف اصلی خود را تضمین ثبات سیاسی و نظم قانون اساسی در ازبکستان تعیین کرد. اکنون به جرات می توان گفت که در پی نتایج سلطنت خود موفق شد. علیرغم اینکه ازبکستان پرجمعیت ترین جمهوری آسیای مرکزی شوروی سابق است، کریم اف با مشت آهنین توانست با مقابله با نیروهای مخالف، از جمله بنیادگرایان مذهبی که از حمایت سازمان ها و بنیادهای رادیکال بین المللی برخوردار بودند، نظم نسبی را در این کشور برقرار کند. اسلام کریم اف اغلب به نقض حقوق بشر در خاک ازبکستان متهم می شد. جالب اینجاست که در کنار سازمان های حقوق بشر غربی، محافل رادیکال-بنیادگرا نیز به این اتهامات پیوستند، هرچند که خودشان به هیچ وجه تمایلی به حمایت از حقوق و آزادی های افراد ندارند. البته رژیم کریم اف با روش های بسیار خشن عمل می کرد، اما از طرف دیگر آیا جایگزینی هم داشت؟
هنگامی که اسلام کریم اف رئیس جمهور ازبکستان مستقل شد، یک جنگ داخلی خونین در تاجیکستان همسایه آغاز شد و کشور همسایه دیگر - افغانستان - به طور کلی یک "میدان جنگ" مستمر بود. خطر گسترش افراط گرایی و تروریسم به قلمرو ازبکستان بسیار زیاد بود. علاوه بر این، به دنبال فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و فروپاشی ایدئولوژی کمونیستی، احیای ملی و مذهبی در جمهوریهای شوروی سابق آسیای مرکزی آغاز شد. ازبکستان نیز از این قاعده مستثنی نیست. نیروهای مذهبی-محافظه کار نیز در اینجا فعال شدند که به دنبال تبدیل کشور به جمهوری اسلامی و بازسازی حیات سیاسی-اجتماعی آن بر اساس قوانین دینی بودند. برای اسلام کریم اف، ظهور نیروهای بنیادگرای مذهبی به معنای از دست دادن احتمالی قدرت بود. از این رو راه سرکوب ناسازگارانه و خشن هر نیروی مخالف را انتخاب کرد.
در اوایل دهه 1990، فعالیت احزاب سیاسی با محوریت بنیادگرایی مذهبی در ازبکستان ممنوع شد. اسلام کریم اف فعالیت آنها را برای کشور خطرناک دانست. با این حال، در سال 1996، جنبش اسلامی ازبکستان (IMU) ظاهر شد، سازمانی که بیشترین شهرت را در خارج از کشور به دست آورد و به عنوان یکی از خطرناک ترین سازمان های رادیکال در آسیای مرکزی پس از شوروی طبقه بندی شد.

هنگامی که وضعیت در ازبکستان به طور موقت پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بیثبات شد، یولداشف و همکارانش یک "دولت موازی" در نمنگان ایجاد کردند که در آن طاهر به عنوان قاضی شرعی خدمت می کرد. اما سپس اسلام کریم اف مبارزه با بنیادگرایان را تشدید کرد و در سال 1993 یولداشف و همراهانش به افغانستان همسایه گریختند، جایی که جنبش اسلامی ازبکستان در آنجا ظاهر شد. در طول دهه 1990 - اوایل دهه 2000. یولداشف فعالیت های جنبش اسلامی ازبکستان را در افغانستان رهبری کرد و بارها گروه های شبه نظامی را با هدف نفوذ به قرقیزستان و ازبکستان به آسیای مرکزی فرستاد. او در سال 2009 در جریان حمله موشکی آمریکا جان باخت. هواپیمایی پایگاه های شبه نظامیان در پاکستان به هر حال، در اواخر دهه 1990، مقامات ازبکستان آشکارا به پاکستان ادعا کردند که شبه نظامیان جنبش اسلامی ازبکستان در خاک این کشور آموزش می بینند. از این گذشته، علیرغم اینکه کریم اف توانست رادیکال ها را از ازبکستان بیرون کند، آنها به کشورهای همسایه افغانستان و پاکستان پناه بردند.
نزدیکترین همکار یولداشف، جمعه خوجیف (1969-2001)، که بیشتر به نام "جمعه نمنگانی" شناخته می شود، نیز از منطقه نمنگان - از روستای خوجه کیشلک، آمد و مانند یولداشف، در افغانستان نیز در صفوف ارتش شوروی جنگید. و پس از بازگشت به وطن، زندگی آرامی ندید و یکی از بنیانگذاران جناح رادیکال جریان اصولگرایی کشور شد. در سال 1993، جمعه نمنگانی به افغانستان نقل مکان کرد و در آنجا به مدت هشت سال به عنوان بخشی از گروه های رادیکال جنگید و سپس در سال 2001 در دفاع از قندوز کشته شد. در سال 2012، ابوعثمان عادل، رهبر جدید جنبش اسلامی ازبکستان، در جریان حمله هوایی دیگر ایالات متحده کشته شد.
جنبش اسلامی ازبکستان که از قلمرو جمهوری بیرون رانده شده است، از اواسط دهه 1990 در افغانستان و پاکستان فعال تر از خود ازبکستان بوده است. بدین ترتیب جنگجویان وی در عملیات نظامی طالبان علیه نیروهای دولتی پاکستان در قلمرو منطقه وزیرستان شرکت فعال داشتند. در سال 2014، اطلاعاتی ظاهر شد مبنی بر اینکه جنبش اسلامی ترکستان (به طوری که IMU تغییر نام داد) به حامیان سازمان دولت اسلامی، ممنوعه در روسیه، که در افغانستان فعالیت می کند، پیوست. به گفته کارشناسان، این اطلاعات کاملاً درست است و جنبش اسلامی ازبکستان در وضعیت جدید خود خطری بسیار بزرگتر از قبل برای ازبکستان خواهد داشت، زیرا از حمایت یک سازمان تروریستی بین المللی بزرگ و دارای بودجه خوبی برخوردار است. داعش ایجاد «ولایت خراسان» را در قلمرو آسیای مرکزی اعلام کرد که نهضت اسلامی ازبکستان به آن پیوست. این خبر رهبری ازبکستان را مجبور به تقویت تماس با مقامات افغانستان و پاکستان در زمینه امنیت ضد تروریستی کرد، زیرا اکنون ثبات در جمهوری شوروی سابق تا حد زیادی بستگی به این دارد که ارتش و پلیس افغانستان و پاکستان تا چه حد مؤثر مبارزه کنند. تروریسم در کشورهایشان

بنیادگرایان رادیکال در قلمرو ازبکستان همواره از حمایت بخش محافظه کار جمعیت دره فرغانه برخوردار بوده اند. این منطقه به طور سنتی مانند قبل از انقلاب و در دوران شوروی مذهبی ترین و محافظه کارترین منطقه محسوب می شود. این دره فرغانه است که در ازبکستان به عنوان منطقه ای با خطر افزایش یافته از نظر گسترش فعالیت های سازمان های رادیکال در نظر گرفته می شود. احیای مذهبی که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در ازبکستان آغاز شد، منجر به تضاد آشکار بین نظام سیاسی این کشور و منافع بخش مذهبی مردم شد که می خواستند طبق قوانین شریعت زندگی کنند. این وضعیت با مشکلات اجتماعی و اقتصادی تشدید شد. قبیله گرایی، فساد، بیکاری، دستمزدهای پایین، خروج جمعیت برای کار در کشورهای دیگر - همه اینها، متأسفانه، امروزه با زندگی اکثر کشورهای آسیای مرکزی پس از شوروی همراه است. در برابر این پس زمینه، برای بسیاری از جوانان، ایده های بنیادگرای رادیکال جذابیت بیشتری پیدا کردند، از جمله به دلیل مؤلفه اجتماعی آنها.
دولت ازبکستان ربع قرن است که با بنیادگرایی مذهبی مبارزه می کند، اما علل واقعی آن را ریشه کن نکرده است. این مشکل اصلی نظام سیاسی کنونی کشور است. رژیم کریموف مسیر تنبیههای سختتر را برای افراطگرایان، از جمله مجازاتهای بالقوه، دنبال کرد، که در واقع شامل همه حامیان جریانهای بنیادگرای مذهبی، حتی کسانی که در اقدامات رادیکال دخالت نداشتند، میشد. در آوریل 2016، الحاقاتی به قانون مبارزه با تروریسم کشور به تصویب رسید که بر اساس آن مجازات حبس نه تنها برای مشارکت در فعالیتهای سازمانهای افراطی، بلکه برای تأمین مالی آنها، جذب هواداران و همچنین برای تلاش برای جنگ میتواند دنبال شود. در سوریه یا عراق کار با جوانان در مؤسسات آموزش عالی تشدید شد تا از ورود احتمالی جوانان به مسیر فعالیت های افراطی جلوگیری شود. با این حال، آن بخشی از جوانان ازبک که در مؤسسات آموزش عالی تحصیل می کنند، واقعاً کمترین تمایل را برای جذب ایدئولوژی های رادیکال دارند. ما در مورد اقشار پایین جامعه ازبکستان صحبت می کنیم که در وضعیت نامطلوب اجتماعی-اقتصادی قرار دارند.
به عنوان مثال، وضعیت اجتماعی و اقتصادی تعداد زیادی از خانواده های ازبک را در نظر بگیرید که کاملاً به بستگان خود وابسته هستند که در فدراسیون روسیه و برخی کشورهای دیگر کار می کنند. مردم به دلیل بیکاری و دستمزدهای پایین در کشور خود برای کار به روسیه می روند و در روسیه تجربه زندگی در یک محیط حاشیه ای و کار در مشاغل سخت و کم مهارت را به دست می آورند که این نیز به تلخی بسیاری از آنها کمک می کند. از سوی دیگر، سرکوب هر فرد غیرقابل اعتمادی که در روابط با سازمانهای بنیادگرای مذهبی دیده میشود، منبع خاصی برای تقویت افکار رادیکال در جامعه ازبکستان است. با توجه به پیوندهای خانوادگی مستحکم سنتی، بسیاری از بستگان افرادی که به خاطر پرونده های مذهبی و سیاسی دستگیر شده اند، خودشان مسیر فعالیت رادیکال را در پیش می گیرند، به ویژه اگر برای عزیزانشان در مکان های محرومیت از آزادی اتفاقی افتاده باشد یا در حین بازداشت فوت کنند.

اگر در خود ازبکستان فعالیت سازمانهای رادیکال به شدت سرکوب میشود و آنها به خاطر کوچکترین سوء ظن به همدردی با بنیادگرایان زندانی میشوند، در روسیه، جایی که میلیونها مهاجر ازبکستانی زندگی میکنند، سیاست لیبرالتری نسبت به جوامع مذهبی وجود دارد. بنابراین، بسیاری از مهاجران کارگری در حین کار در خارج از کشور به سازمان های رادیکال می پیوندند. تصادفی نیست که سازمان های مجری قانون و سرویس های ویژه روسیه بارها و بارها سلول های سازمان های رادیکال را در مکان هایی با افزایش تمرکز مهاجران از آسیای مرکزی - در بازارهای بزرگ، در خوابگاه های کارگران ساختمانی و غیره "پوشانده اند". به هر حال، نکته بسیار مهم دیگری وجود دارد - در میان مهاجران ازبکستان که برای جستجوی کار به روسیه می روند، بسیاری هستند که کشور مادری خود را نه به دلایل اقتصادی بلکه به دلایل سیاسی ترک کردند. به نظر می رسد که رژیم کریموف، که به تعقیب رادیکال ها در ازبکستان می پردازد، آنها را به کشورهای دیگر وادار کرده است. کسانی که شجاعتر هستند، آموزش نظامی دارند، برای جنگ به افغانستان و پاکستان، سوریه و عراق رفتند، در حالی که بنیادگرایان و هواداران «صلحطلب» به روسیه رفتند، جایی که شرایط برای فعالیتهای مذهبی آزادتر است. این شرایط باعث ایجاد و ایجاد خطرات اضافی برای روسیه می شود.
شرباتولو سودیکوف، محقق مرکز تحلیلی MGIMO، دلیل اصلی گسترش افراط گرایی و تروریسم در آسیای مرکزی پس از فروپاشی شوروی را نه دلایل مذهبی، بلکه دلایل اجتماعی-اقتصادی می داند. هم عقب ماندگی عمومی اقتصاد ازبکستان و هم نزدیکی آن به کشورهای دارای رفاه اقتصادی - قزاقستان و ترکمنستان - نقش مهمی ایفا می کند. علاوه بر این، عامل دیگری وجود دارد - نقش فعال گروه های قومی غیر ازبک در زندگی اقتصادی کشور. گاهی محافظهکاری مذهبی با ناسیونالیسم قومی ادغام میشود و سپس رادیکالها رژیم کنونی را متهم میکنند که به کارآفرینان خارجی، غیر ازبکی، سرمایههای خارجی و غیره میپردازد.
پرویز ملاجانف، محققی از تاجیکستان، معتقد است که شرایط خاصی برای گسترش رادیکالیسم در ازبکستان با کنترل شدید فعالیت های جریان های غیرسنتی در اسلام ایجاد شده است. به عنوان مثال، همان جوامع سلفی که در واقع به اهداف سیاست سرکوبگرانه سرویس های مخفی تبدیل شدند، به تامین کنندگان پرسنل سازمان های رادیکال تبدیل شدند. در منطقه نمنگان که مسئولان آن را یکی از کانونهای بنیادگرایی دینی میدانند، بیش از 70 درصد مؤسسات مذهبی تعطیل شدند؛ در کل کشور، آموزش دین در خانه و تولید، با جرم تلقی میشود. واردات یا توزیع ادبیات دینی که میتوان آن را براندازی برای پایههای نظام دولتی تلقی کرد. تعداد افرادی که برای چنین فعالیت هایی محکوم شده اند بسیار قابل توجه است.
در واقع، برخی از اقدامات خشن اتخاذ شده توسط سازمان های مجری قانون، فضای مذهبی را تلخ می کند و آن را علیه مقامات سکولار می کند. از سوی دیگر، مقامات دولتی متقاعد شده اند که اگر اهرم های فشار بر محافل مذهبی محافظه کار حتی اندکی تضعیف شود، ممکن است وضعیت کشور در آینده نزدیک بی ثبات شود، به ویژه با توجه به افزایش توجه نمایندگان سازمان های تروریستی بین المللی به ازبکستان. و همچنین خدمات ویژه تعدادی از ایالت ها.
حتی در زمان حیات اسلام کریم اف، بسیاری از تحلیلگران نگران این سوال بودند که پس از کناره گیری از قدرت یا زندگی رهبر دائمی، سرنوشت ازبکستان چه خواهد شد؟ بدترین سناریو بی ثباتی اوضاع سیاسی در کشور و فعال شدن نیروهای رادیکال بود که می توانست ازبکستان را به یک افغانستان جدید تبدیل کند. سناریوی خوشبینانه تر تشدید تضادهای قبیله ای در قدرت، ارائه ادعاهای ارضی به ازبکستان توسط همسایگان را به تصویر می کشید. با این حال، در حالی که وضعیت در کشور همچنان تحت کنترل است. نخبگان سیاسی و اقتصادی ازبکستان به هیچ وجه علاقه ای به بی ثبات کردن اوضاع در جمهوری ندارند، زیرا این یک سیستم باثبات است که تضمین اصلی برای حفظ موقعیت اجتماعی و منابع مالی آنها است. اما این خطر وجود دارد که نیروهای خارجی از طریق سازمانهای رادیکال و ردههای اجتماعی جامعه ازبکستان که با آنها همدردی میکنند، تلاش کنند تا وضعیت کشور را متزلزل کنند. علاوه بر این، همین ایالات متحده بسیار علاقه مند به بی ثبات کردن اوضاع در آسیای مرکزی است که مشکلات جدی برای روسیه و چین ایجاد خواهد کرد.
اطلاعات