کلاه، چتر و دم اسب، پرچم سامورایی هاست!
مردم ژاپن در سراسر آن داستان به علائم متمایز اهمیت زیادی می داد. دقیقاً مشخص نیست که آنها در زمان وجود دولت ژاپن باستان چگونه بودند. اطلاعات در مورد آنها کم و بیش کامل شد تنها زمانی که جامعه ژاپن در نهایت شکل گرفت و شروع به سلسله مراتبی کرد.
سپس سیستم رده های بوروکراتیک (مبنا در چین گرفته شد) کل طبقه حاکم را به 12 پله (یا صف) تقسیم کرد. قرار بود هر رتبه لباسی با رنگ کاملاً مشخص بپوشد که نوعی نماد (یا بهتر است بگوییم استاندارد) هر طبقه بوروکرات بود. و به همین ترتیب تا پایان قرن نوزدهم. - رنگ لباس های "تجاری" در بین ژاپنی ها نشان دهنده تعلق به یک یا رتبه دیگری است.
جنگجویان (در غیر این صورت آنها را سامورایی یا بوشی می نامیدند) در ابتدا جایی در سیستم تعیین شده درجات پیدا نکردند. تا قرن دوازدهم آنها صراحتاً مورد تحقیر بالاترین مقامات قرار گرفتند (اما مقامات اخیر پس از آن هزینه گزافی پرداختند).
استانداردهای ژنرال های معروف در نبرد اوزاکا. برنج. A. Sheps
علاوه بر نشان های شخصی، قبیله های نظامی که در قرن های 60-90 شکل گرفتند، علائم متمایز خود را داشتند که برای همه نمایندگان قبیله یکسان است. اول از همه، بنر (هاتا جیروشی) بود که تابلویی بلند و باریک بود که قسمت بالایی آن بر روی میله ای ثابت بود. او به وسط روی یک شفت عمودی وصل شده بود. چیزی شبیه به بنرها بود، اما 8-10 سانتی متر عرض و XNUMX-XNUMX برابر طولانی تر. انتهای پایین پارچه، به عنوان یک قاعده، ثابت نبود، که باعث می شد بنر آزادانه در باد بال بزند. Hata-jirushi Taira و Minamoto فقط از نظر رنگ متفاوت بودند - اولی بنرهای قرمز داشت ، دومی دارای بنرهای سفید بود.
زره یک سامورایی نجیب با مونو روی سینه اش.
در بالای بنرها نشان قبیله (کامون یا به سادگی مون) قرار داشت. احتمالاً راهبان در حدود سال 1100 ظاهر شدند و عمدتاً در میان اشراف دربار در گردش بودند. منشأ اولین مون ها به زمان توتم های قبیله ای نسبت داده می شود و تصاویر آنها در آن زمان شخصیت گیاهی-حیوانی داشت. به عنوان مثال، پروانه نشان Taira بود.
یکنواختی نشان ها پس از اقدامات نظامی ژاپنی ها علیه مغول ها که دو بار در قرن سیزدهم برای فتح جزایر تلاش کردند تغییر کرد. ژاپنی ها پس از دریافت درس خاصی در مبارزه با مغول ها، با استفاده از نیزه های بلند و سپرهای چوبی به عنوان سلاح، به نبردهای پیاده روی ترجیح دادند.
هدف تیت فقط محافظت از تیراندازان بود. نیزه داران و شمشیرزنان دیگر از سپرهای قابل حمل استفاده نمی کردند. بنابراین، بر روی سپرهای سفید، نشان خانواده به تصویر کشیده شده بود، و یک یا چند خط راه راه در سراسر. این ترکیب مونا و راه راه (نوعی علامت شناسایی یک واحد نظامی) برای سایر علائم در ارتش ژاپن معمول بود. آنها بر روی پرچم های شانه و کلاه ایمنی، بنرهای پشتی دیده می شدند.
حتی برای علائم متمایز، آنها از سایبان های مخصوص - جینماکو استفاده می کردند که با آن مقر فرماندهی را حصار می کشیدند. در ابتدا از آنها به عنوان پرده استفاده می شد و قسمت هایی از خانه را از یکدیگر جدا می کرد.
از قرن 5 جینماکو در زندگی روزمره و جنگجویان مورد استفاده قرار گرفت. جینماکو از نوارهای ماده ساخته می شد، به طور معمول، 2 مورد از آنها وجود داشت. از نظر ارتفاع ، چنین جینماکو به 2,5-XNUMX متر می رسید. نوارها کاملاً به هم دوخته نشده بودند و بخشی از بوم را دوخته نشده باقی می ماند. بوم هوا را از خود عبور می داد و اگر باد شدیدی بلند می شد، مانند بادبان باد نمی کرد. و از طریق آنها مشاهده آنچه در خارج اتفاق می افتد بسیار راحت بود. اساساً، جینماکوها سفید بودند، با یک نشان خانوادگی سیاه رنگ در مرکز بوم روی نوار میانی. تا قرن شانزدهم جینماکو رنگی شد، وجود چند رنگ روی پارچه ممنوع نبود. روی جینماکوهای چند رنگ، نشان‌ها سفید، زرد یا اصلاً نبودند، که این امکان را برای کسانی که پارچه را می‌دیدند، سعی می‌کردند مالک را با ترکیب رنگ حدس بزنند.
تقریباً در همان زمان ، علائم شخصی روی زره ظاهر شد. در روزگار گمپی، سامورایی‌های میناموتو و تایرا گاهی روبان‌هایی با رنگ خاصی به زره‌های خود می‌بستند که مخصوص هر قبیله بود. در قرن چهاردهم. این گونه روبان ها به پرچم های سود جیروشی - پرچم های آستین دار و کاسا جیروشی - پرچم های کلاه ایمنی تبدیل شده اند.
سامورایی با کاسا جیروشی. برنج. A. Sheps.
پرچم آستین یک مستطیل به ابعاد 3-4 خورشید در 1 شاکو (9-12 در 30 سانتی متر) بود که یک انتهای باریک به لبه بالایی پد شانه چسبیده بود. کاسا جیروشی تقریباً به همین اندازه بود، با این تفاوت که قسمت بالای آن دور یک تخته چوبی پیچیده شده بود. طرح نشان های آستین و کلاه ایمنی در طرح روی سپرهای تیت تکرار می شد، اما گاهی اوقات به عنوان اضافه، نوعی کتیبه را نیز در خود داشت.
دوره بالاترین افزایش برای انواع علائم شناسایی را می توان "دوره استان های متخاصم" (Sengoku Jidai) در نظر گرفت که در قرون XIV-XVI سقوط کرد. در آن روزها، ژاپن به بیش از 200 حکومت مستقل تقسیم شد که به سرعت در حال ظهور بودند و به همان سرعت ناپدید شدند. حتی یک سال بدون جنگ نگذشته است. هر شاهزاده، دایمیو، که مایل به افزایش و تقویت ارتش خود بود، دهقانانی را به خدمت گرفت که در ارتش به آنها آشیگارو می گفتند - "سبک پا". چنین ارتش پر رنگی نیاز به نظم و انضباط آهنین داشت و علاوه بر این، سیستم مشخصی از علائم و نشانه های شناسایی برای عملیات رزمی مؤثر مورد نیاز بود.یکی از اختراعات قابل توجه در سیستم علائم و علائم، اختراع بنر پشتی - ساشیمونو بود. علائم مشابه فقط دو بار در تاریخ ذکر شد: اینها "بالهای" معروف هوسارهای لهستانی قرن XNUMX-XNUMX هستند. و چهره های پشت حیوانات که در ایالت آزتک ها به عنوان نشانه هایی از تعلق به ارتش استفاده می شد. اما هیچ یک از این نشانه ها نمی توانند با محتوای اطلاعاتی ساشیمونو رقابت کنند.
احتمالاً ساشیمونو پس از سال 1485 به وجود آمد. تا آن زمان فقط از کلاه جیروشی به شکل پرچم استفاده می شد. و تنها زمانی که درگیری در استان یاماشیرو بین دو خط خانواده هاتاکیاما رخ داد. سپس لازم شد که علائم متمایز ارائه شود تا طرف های مقابل بتوانند بفهمند کجا مال آنهاست، کجا مال شخص دیگری است (نشان خانواده در آن زمان برای همه یکی بود). بنابراین، یکی از طرفین با عجله ظاهر کلاه جیروشی را تغییر می دهد: میله بالایی در یک انتها به شفت متصل می شود. چنین بنر L شکل nobori نامیده می شد.
ابعاد استاندارد پارچه به قطر 1 شاکو (30 سانتی متر) و طول شاکو 3-4 (90-120 سانتی متر) بود. بامبو به عنوان یک قاب سبک و بسیار بادوام عمل می کرد. رزمندگان انتهای پایینی میل را از حلقه ای که روی زره یا وسط تیغه های شانه یا کمی بالاتر بود عبور داده و سپس آن را در یک جیب چرمی مخصوص در پشت ثابت می کردند.
علاوه بر ساشیمونوی مستطیلی سنتی، گاهی بنرهایی به شکل مربع نیز دیده می شد. همچنین نمونه های کاملاً منحصر به فردی وجود داشت - میله هایی با پوکه ای به شکل خورشید، کدو تنبل حک شده از چوب، کت، شاخ. آنها توسط فرماندهان دسته های آشیگارو برای متمایز شدن از جمعیت مورد استفاده قرار گرفتند. به تدریج، فانتزی سامورایی ها شروع شد، و در پشت آنها می توان چیزهای باورنکردنی را مشاهده کرد - یک دانه برنج طلایی، یک شلغم با برگ (!)، یک کیسه برای غذا، یک پرچم نماز و یک لوح دعا. ، توپ های خز سیاه (یا یک سیاه، دو سفید و بالعکس)، یک فانوس طلایی، یک لنگر، یک عصای یک راهب بودایی یا یک بادبزن طلایی! و شما حتی نمی توانید در مورد پرهای طاووس و طرفداران پر صحبت کنید - خود طبیعت پیشنهاد کرد که هم زیبا بود و هم وزن کمی دارد.
چندین گزینه برای تصاویر در ساشیمونو وجود دارد. اولاً این تصویر در قسمت بالای مونا است، مانند کلاه جیروشی قدیمی. محبوب ترین رنگ ها مشکی روی سفید است. قرمز، آبی، قهوه ای و سبز به ترتیب نزولی بیشتر بود. به ندرت ساشیمونو رنگی بود.
همزمانی رنگ نشان با رنگ نوارهای اضافی اساسی نبود.
نوع دیگری از تصاویر روی بنرها نزدیک به راهبان است، اما برای آنها صدق نمی کند. بیشتر اوقات، این حروف اول بودند. به عنوان مثال، یک ساشیمونو با یک دایره سیاه در بالا توسط کورودا ناگاماسا (کورو دا در ژاپنی به معنی "میدان سیاه") استفاده می شود، بنری با هیروگلیف "و" ("خوب") توسط سامورایی Ii Naomasa پوشیده شده است. یکی از همکاران توکوگاوا ایه یاسو هوندا تادکاتسو روی بنرها اولین هیروگلیف نام خانوادگی او "خون" ("کتاب") است.
چنین تصویری که به راحتی قابل تشخیص است، تعیین وابستگی نیروها را ممکن می کند و علاوه بر این، هیروگلیف ها به روشن شدن واحد نظامی کمک می کند. به عنوان مثال، نگهبانان شاهزاده های هوجو یک ساشیمونو با یک نشان خانوادگی در قسمت بالایی پارچه داشتند. یک هیروگلیف در زیر آن قرار داده شد که برای هر دسته از سربازان کاملاً فردی بود (جوخه شامل 20 سرباز بود). 48 جوخه یک گروهان را تشکیل می دادند که از این تعداد XNUMX نفر بودند. در شرکت های مختلف، رنگ های ساشیمونو، البته، متفاوت بود - زرد، سیاه، آبی، قرمز و سفید. جالب است که وقتی ارتش با نظم خاصی راهپیمایی می کرد، هیروگلیف روی بنرها به صورت شعر در می آمد.
بنرهایی با اندازه های بزرگ، لازم برای تعیین "مقر" دایمیو، و همچنین تشکل های نظامی بزرگ، در قرن شانزدهم. چند نوع بودند قدیمی ترین هاتا جیروشی نیز در آن زمان نادرترین آنها بود. مشخص است که خانواده های سامورایی که ریشه های باستانی داشتند از آن استفاده می کردند.
نوع دیگری از بنر، نوبوری، رایج تر بود. با وجود تفاوت در فرم، طرح های این نوع بنرها مشابه بود. برخلاف تک رنگ (ساشیمونو)، هاتا جیروشی و نوبوری چند رنگ بودند.
نوع بعدی بنرهای سامورایی - استاندارد، اوما جیروشی - "بنر اسب" نام داشت. چنین نام عجیبی از تاریخ باستان سرچشمه می گیرد. سپس ظاهراً از برخی علائم ساخته شده از دم اسب استفاده شده است. به نظر می رسد که چنین بنرهایی در قرون وسطی بوده اند، اما چندان مورد استفاده قرار نگرفته اند.
در قرن شانزدهم. اشتیاق به اصالت، الهام بخش خلق طیف وسیعی از اوما جیروشی در اشکال کاملاً باورنکردنی بود. به عنوان مثال، اودا نوبوناگا یک استاندارد اصلی (o-uma-jirushi) به شکل یک چتر قرمز بزرگ داشت و یک کلاه قرمز روی یک میله بلند به عنوان یک استاندارد کوچک (ko-uma-jirushi) عمل می کرد. اغلب، سکه ها (دایره های سیاه با سوراخ مربعی در مرکز) و یانوم (به اصطلاح "چشم مار") به تصویر کشیده می شد - یک حلقه با لبه های نسبتاً ضخیم. به عنوان مثال، خانواده Sanada یک شیهان مربع داشتند که روی آن شش سکه سیاه نقش بسته بود. قابل ذکر است که «شش سکه» منحصراً نشان نظامی سانادا بوده است. در زندگی غیرنظامی، آنها از یک مون به شکل یک اردک وحشی سبک (کاری) استفاده می کردند.
یکی دیگر از محبوب‌ترین نشانه‌ها، بادبزن‌ها بودند که روی آنها تصاویری از دایره‌هایی با رنگ‌های مختلف و همچنین سواستیکا (مونگارا) و تصاویر گیاهان مختلف (گل آلو، گیلاس، برگ‌های بلوط) و همچنین حیوانات و پرندگان وجود داشت.
همه انواع گفته های حک شده بر روی بنرها شایسته توجه ویژه است. به عنوان مثال، تاکدا شینگن معروف، هیروگلیف‌های طلایی روی یک نوبوری آبی تیره داشت که نقل قولی از کار چینی باستانی سان تزو را تشکیل می‌داد: «سریع مثل باد، آرام مثل جنگل، بی‌رحم مثل آتش، بی‌حرکت مثل کوه». به طور خلاصه، این استاندارد "فورینکازان" به معنای "باد، جنگل، آتش، کوه" نامیده شد.
نوبوری تاکدا شینگن. برنج. A. Sheps
توکوگاوا ایه یاسو یک کلاه جیروشی سفید داشت که از پدرش به ارث رسیده بود، با شعار فرقه بودایی "سرزمین پاک" - "با حواس پرتی از وادی زمینی، ما با شادی در مسیر درستی که به سرزمین پاک منتهی می شود، می رویم."
و برای ایشیدا میتسوناری، هیروگلیف های روی نوبوری سفید شعاری به معنای "بزرگ، عظیم، ده هزارمین شانس" را تشکیل می دادند، جالب است که آنها به صورت جدول کلمات متقاطع گردآوری شده بودند و در عین حال کت صاحب آن بودند. بازوها، که یک مورد منحصر به فرد بود، زیرا هیروگلیف ها در کت ها بسیار نادر و تنها در ترکیب با هر الگوی استفاده می شدند.
کتیبه ای منحصر به فرد روی بنر بان نایوکی بود. کتیبه روی نوبوری سفید او چنین بود: "Handan Uemon"، به معنی "گارد کاخ راست. گروه اسکورت". سپس تمام نگهبانان شناخته شده به راست و چپ تقسیم شدند. ظاهراً یا خود نائووکی یا شاید یکی از اجدادش افتخار خدمت در نگهبانان قصر و داشتن عنوانی را داشته اند که به این شکل خوانده می شد.
این حکاکی توسط اوتاگاوا کونیوشی به وضوح نشان می دهد که چگونه ساشیمونو به قسمت پشتی زره ژاپنی متصل شده است.
چه چیزی در مورد همه اینها از نظر یک اروپایی وحشتناک بود؟ بله، این واقعیت که هرگونه سیستم شناسایی با کمک علائم مختلف در داخل طایفه کاملاً وجود نداشت و علاوه بر آن تعداد زیادی از آنها وجود داشت! به عنوان مثال، کویده یوشیچیکا، که در نبرد اوزاکا برای توکوگاوا جنگید، یک نوبوری سفید با هیروگلیف سیاه KO در یک دایره سیاه داشت، اما استاندارد یک صلیب طلایی با پایان‌های فانتزی بود، اما سامورایی‌اش ساشیمونو به شکل می‌پوشید. یک میله با پنج پرچم طلایی دوتایی! توزاوو ماساموری، او نیز از حامیان توکوگاوا، ساشیمونوی پیام رسان ها را به شکل یک دیسک قرمز روی یک میدان آبی و با ستونی از خز سیاه داشت، اما ساشیمونوی سامورایی و آشیگارو یکسان بود، اما کوچکتر و بدون ستون سپس او استانداردی به شکل پرچمی با همان تصویر و همان رنگ داشت که در زیر شاخ گوزن طلایی روی میله ای آویزان می شد. او یک استاندارد بزرگ مقابل داشت - به نظر می رسید مانند یک میله با سه چتر طلایی یکی بالای دیگری و یک ستون سیاه پر از پر، اما او یک نوبوری با نوارهای عرضی سیاه و سفید داشت.
علائم شناسایی سامورایی های ژاپنی منبت قدیمی.
قبیله تسوگارو، واقع در شمال ژاپن، یک اوما جیروشی به شکل شاکوجوی حجیم داشت - عصایی با جغجغه‌های یک راهب بودایی، و به اندازه‌ای که سه آشیگارو مجبور بودند آن را بپوشند: یکی آن را روی خود حمل می‌کرد. پشت، و دو تای دیگر آن را روی طناب‌هایی دراز می‌کردند تا زیاد تکان نخورد. روی ساشیمون قرمز سامورایی، یک سواستیکا طلایی و روی نوبوری سفید - دو صلیب شکسته قرمز به تصویر کشیده شده بود. استاندارد کوچک سفید با یک دایره طلایی در وسط بود، اما دستیاران پرچمدار با شاکوجو دو پرچم ساده قرمز بودند!
اما به نظر می رسید که یک Inaba خاص، که در سال 1628 درگذشت، از همه پیشی گرفت، که یک پرچم ساشیمونو به شکل یک پرچم سه گانه (!) با سه دایره سفید روی پس زمینه آبی، سپس ساشیمونوی پیام رسان ها - یک هیروگلیف سفید داشت. در زمینه آبی، سپس ساشیمونوی سامورایی - از پنج پر طلایی روی یک میله، سپس یک استاندارد بزرگ - یک کیسه طلایی برای غذا، یک استاندارد کوچک - یک دسته برای برنج، و در نهایت یک نوبوری - یک دایره سفید روی یک فیلد آبی (یک)، یعنی شش علامت شناسایی مختلف! و همه اینها باید در همه اینها به خاطر سپرده می شد و درک می شد تا به موقع مشخص شود که چه کسی در مقابل شماست - دوستان یا دشمنان!
نوبوری از فیلم "هفت سامورایی" - شش نشان - شش سامورایی، یک نشان - پسر دهقان و زیر هیروگلیف نشان دهنده روستا.
بدیهی است که هم در تسلیحات و هم در انواع وسایل شناسایی، جنگجویان ژاپنی با اصالت خود متمایز بودند. و برخی از علائم سامورایی اصلاً مشابهی در جهان ندارند.
سپس سیستم رده های بوروکراتیک (مبنا در چین گرفته شد) کل طبقه حاکم را به 12 پله (یا صف) تقسیم کرد. قرار بود هر رتبه لباسی با رنگ کاملاً مشخص بپوشد که نوعی نماد (یا بهتر است بگوییم استاندارد) هر طبقه بوروکرات بود. و به همین ترتیب تا پایان قرن نوزدهم. - رنگ لباس های "تجاری" در بین ژاپنی ها نشان دهنده تعلق به یک یا رتبه دیگری است.
جنگجویان (در غیر این صورت آنها را سامورایی یا بوشی می نامیدند) در ابتدا جایی در سیستم تعیین شده درجات پیدا نکردند. تا قرن دوازدهم آنها صراحتاً مورد تحقیر بالاترین مقامات قرار گرفتند (اما مقامات اخیر پس از آن هزینه گزافی پرداختند).
استانداردهای ژنرال های معروف در نبرد اوزاکا. برنج. A. Sheps
علاوه بر نشان های شخصی، قبیله های نظامی که در قرن های 60-90 شکل گرفتند، علائم متمایز خود را داشتند که برای همه نمایندگان قبیله یکسان است. اول از همه، بنر (هاتا جیروشی) بود که تابلویی بلند و باریک بود که قسمت بالایی آن بر روی میله ای ثابت بود. او به وسط روی یک شفت عمودی وصل شده بود. چیزی شبیه به بنرها بود، اما 8-10 سانتی متر عرض و XNUMX-XNUMX برابر طولانی تر. انتهای پایین پارچه، به عنوان یک قاعده، ثابت نبود، که باعث می شد بنر آزادانه در باد بال بزند. Hata-jirushi Taira و Minamoto فقط از نظر رنگ متفاوت بودند - اولی بنرهای قرمز داشت ، دومی دارای بنرهای سفید بود.
زره یک سامورایی نجیب با مونو روی سینه اش.
در بالای بنرها نشان قبیله (کامون یا به سادگی مون) قرار داشت. احتمالاً راهبان در حدود سال 1100 ظاهر شدند و عمدتاً در میان اشراف دربار در گردش بودند. منشأ اولین مون ها به زمان توتم های قبیله ای نسبت داده می شود و تصاویر آنها در آن زمان شخصیت گیاهی-حیوانی داشت. به عنوان مثال، پروانه نشان Taira بود.
یکنواختی نشان ها پس از اقدامات نظامی ژاپنی ها علیه مغول ها که دو بار در قرن سیزدهم برای فتح جزایر تلاش کردند تغییر کرد. ژاپنی ها پس از دریافت درس خاصی در مبارزه با مغول ها، با استفاده از نیزه های بلند و سپرهای چوبی به عنوان سلاح، به نبردهای پیاده روی ترجیح دادند.
هدف تیت فقط محافظت از تیراندازان بود. نیزه داران و شمشیرزنان دیگر از سپرهای قابل حمل استفاده نمی کردند. بنابراین، بر روی سپرهای سفید، نشان خانواده به تصویر کشیده شده بود، و یک یا چند خط راه راه در سراسر. این ترکیب مونا و راه راه (نوعی علامت شناسایی یک واحد نظامی) برای سایر علائم در ارتش ژاپن معمول بود. آنها بر روی پرچم های شانه و کلاه ایمنی، بنرهای پشتی دیده می شدند.
حتی برای علائم متمایز، آنها از سایبان های مخصوص - جینماکو استفاده می کردند که با آن مقر فرماندهی را حصار می کشیدند. در ابتدا از آنها به عنوان پرده استفاده می شد و قسمت هایی از خانه را از یکدیگر جدا می کرد.
از قرن 5 جینماکو در زندگی روزمره و جنگجویان مورد استفاده قرار گرفت. جینماکو از نوارهای ماده ساخته می شد، به طور معمول، 2 مورد از آنها وجود داشت. از نظر ارتفاع ، چنین جینماکو به 2,5-XNUMX متر می رسید. نوارها کاملاً به هم دوخته نشده بودند و بخشی از بوم را دوخته نشده باقی می ماند. بوم هوا را از خود عبور می داد و اگر باد شدیدی بلند می شد، مانند بادبان باد نمی کرد. و از طریق آنها مشاهده آنچه در خارج اتفاق می افتد بسیار راحت بود. اساساً، جینماکوها سفید بودند، با یک نشان خانوادگی سیاه رنگ در مرکز بوم روی نوار میانی. تا قرن شانزدهم جینماکو رنگی شد، وجود چند رنگ روی پارچه ممنوع نبود. روی جینماکوهای چند رنگ، نشان‌ها سفید، زرد یا اصلاً نبودند، که این امکان را برای کسانی که پارچه را می‌دیدند، سعی می‌کردند مالک را با ترکیب رنگ حدس بزنند.
تقریباً در همان زمان ، علائم شخصی روی زره ظاهر شد. در روزگار گمپی، سامورایی‌های میناموتو و تایرا گاهی روبان‌هایی با رنگ خاصی به زره‌های خود می‌بستند که مخصوص هر قبیله بود. در قرن چهاردهم. این گونه روبان ها به پرچم های سود جیروشی - پرچم های آستین دار و کاسا جیروشی - پرچم های کلاه ایمنی تبدیل شده اند.
سامورایی با کاسا جیروشی. برنج. A. Sheps.
پرچم آستین یک مستطیل به ابعاد 3-4 خورشید در 1 شاکو (9-12 در 30 سانتی متر) بود که یک انتهای باریک به لبه بالایی پد شانه چسبیده بود. کاسا جیروشی تقریباً به همین اندازه بود، با این تفاوت که قسمت بالای آن دور یک تخته چوبی پیچیده شده بود. طرح نشان های آستین و کلاه ایمنی در طرح روی سپرهای تیت تکرار می شد، اما گاهی اوقات به عنوان اضافه، نوعی کتیبه را نیز در خود داشت.
دوره بالاترین افزایش برای انواع علائم شناسایی را می توان "دوره استان های متخاصم" (Sengoku Jidai) در نظر گرفت که در قرون XIV-XVI سقوط کرد. در آن روزها، ژاپن به بیش از 200 حکومت مستقل تقسیم شد که به سرعت در حال ظهور بودند و به همان سرعت ناپدید شدند. حتی یک سال بدون جنگ نگذشته است. هر شاهزاده، دایمیو، که مایل به افزایش و تقویت ارتش خود بود، دهقانانی را به خدمت گرفت که در ارتش به آنها آشیگارو می گفتند - "سبک پا". چنین ارتش پر رنگی نیاز به نظم و انضباط آهنین داشت و علاوه بر این، سیستم مشخصی از علائم و نشانه های شناسایی برای عملیات رزمی مؤثر مورد نیاز بود.یکی از اختراعات قابل توجه در سیستم علائم و علائم، اختراع بنر پشتی - ساشیمونو بود. علائم مشابه فقط دو بار در تاریخ ذکر شد: اینها "بالهای" معروف هوسارهای لهستانی قرن XNUMX-XNUMX هستند. و چهره های پشت حیوانات که در ایالت آزتک ها به عنوان نشانه هایی از تعلق به ارتش استفاده می شد. اما هیچ یک از این نشانه ها نمی توانند با محتوای اطلاعاتی ساشیمونو رقابت کنند.
احتمالاً ساشیمونو پس از سال 1485 به وجود آمد. تا آن زمان فقط از کلاه جیروشی به شکل پرچم استفاده می شد. و تنها زمانی که درگیری در استان یاماشیرو بین دو خط خانواده هاتاکیاما رخ داد. سپس لازم شد که علائم متمایز ارائه شود تا طرف های مقابل بتوانند بفهمند کجا مال آنهاست، کجا مال شخص دیگری است (نشان خانواده در آن زمان برای همه یکی بود). بنابراین، یکی از طرفین با عجله ظاهر کلاه جیروشی را تغییر می دهد: میله بالایی در یک انتها به شفت متصل می شود. چنین بنر L شکل nobori نامیده می شد.
ابعاد استاندارد پارچه به قطر 1 شاکو (30 سانتی متر) و طول شاکو 3-4 (90-120 سانتی متر) بود. بامبو به عنوان یک قاب سبک و بسیار بادوام عمل می کرد. رزمندگان انتهای پایینی میل را از حلقه ای که روی زره یا وسط تیغه های شانه یا کمی بالاتر بود عبور داده و سپس آن را در یک جیب چرمی مخصوص در پشت ثابت می کردند.
علاوه بر ساشیمونوی مستطیلی سنتی، گاهی بنرهایی به شکل مربع نیز دیده می شد. همچنین نمونه های کاملاً منحصر به فردی وجود داشت - میله هایی با پوکه ای به شکل خورشید، کدو تنبل حک شده از چوب، کت، شاخ. آنها توسط فرماندهان دسته های آشیگارو برای متمایز شدن از جمعیت مورد استفاده قرار گرفتند. به تدریج، فانتزی سامورایی ها شروع شد، و در پشت آنها می توان چیزهای باورنکردنی را مشاهده کرد - یک دانه برنج طلایی، یک شلغم با برگ (!)، یک کیسه برای غذا، یک پرچم نماز و یک لوح دعا. ، توپ های خز سیاه (یا یک سیاه، دو سفید و بالعکس)، یک فانوس طلایی، یک لنگر، یک عصای یک راهب بودایی یا یک بادبزن طلایی! و شما حتی نمی توانید در مورد پرهای طاووس و طرفداران پر صحبت کنید - خود طبیعت پیشنهاد کرد که هم زیبا بود و هم وزن کمی دارد.
چندین گزینه برای تصاویر در ساشیمونو وجود دارد. اولاً این تصویر در قسمت بالای مونا است، مانند کلاه جیروشی قدیمی. محبوب ترین رنگ ها مشکی روی سفید است. قرمز، آبی، قهوه ای و سبز به ترتیب نزولی بیشتر بود. به ندرت ساشیمونو رنگی بود.
همزمانی رنگ نشان با رنگ نوارهای اضافی اساسی نبود.
نوع دیگری از تصاویر روی بنرها نزدیک به راهبان است، اما برای آنها صدق نمی کند. بیشتر اوقات، این حروف اول بودند. به عنوان مثال، یک ساشیمونو با یک دایره سیاه در بالا توسط کورودا ناگاماسا (کورو دا در ژاپنی به معنی "میدان سیاه") استفاده می شود، بنری با هیروگلیف "و" ("خوب") توسط سامورایی Ii Naomasa پوشیده شده است. یکی از همکاران توکوگاوا ایه یاسو هوندا تادکاتسو روی بنرها اولین هیروگلیف نام خانوادگی او "خون" ("کتاب") است.
چنین تصویری که به راحتی قابل تشخیص است، تعیین وابستگی نیروها را ممکن می کند و علاوه بر این، هیروگلیف ها به روشن شدن واحد نظامی کمک می کند. به عنوان مثال، نگهبانان شاهزاده های هوجو یک ساشیمونو با یک نشان خانوادگی در قسمت بالایی پارچه داشتند. یک هیروگلیف در زیر آن قرار داده شد که برای هر دسته از سربازان کاملاً فردی بود (جوخه شامل 20 سرباز بود). 48 جوخه یک گروهان را تشکیل می دادند که از این تعداد XNUMX نفر بودند. در شرکت های مختلف، رنگ های ساشیمونو، البته، متفاوت بود - زرد، سیاه، آبی، قرمز و سفید. جالب است که وقتی ارتش با نظم خاصی راهپیمایی می کرد، هیروگلیف روی بنرها به صورت شعر در می آمد.
بنرهایی با اندازه های بزرگ، لازم برای تعیین "مقر" دایمیو، و همچنین تشکل های نظامی بزرگ، در قرن شانزدهم. چند نوع بودند قدیمی ترین هاتا جیروشی نیز در آن زمان نادرترین آنها بود. مشخص است که خانواده های سامورایی که ریشه های باستانی داشتند از آن استفاده می کردند.
نوع دیگری از بنر، نوبوری، رایج تر بود. با وجود تفاوت در فرم، طرح های این نوع بنرها مشابه بود. برخلاف تک رنگ (ساشیمونو)، هاتا جیروشی و نوبوری چند رنگ بودند.
نوع بعدی بنرهای سامورایی - استاندارد، اوما جیروشی - "بنر اسب" نام داشت. چنین نام عجیبی از تاریخ باستان سرچشمه می گیرد. سپس ظاهراً از برخی علائم ساخته شده از دم اسب استفاده شده است. به نظر می رسد که چنین بنرهایی در قرون وسطی بوده اند، اما چندان مورد استفاده قرار نگرفته اند.
در قرن شانزدهم. اشتیاق به اصالت، الهام بخش خلق طیف وسیعی از اوما جیروشی در اشکال کاملاً باورنکردنی بود. به عنوان مثال، اودا نوبوناگا یک استاندارد اصلی (o-uma-jirushi) به شکل یک چتر قرمز بزرگ داشت و یک کلاه قرمز روی یک میله بلند به عنوان یک استاندارد کوچک (ko-uma-jirushi) عمل می کرد. اغلب، سکه ها (دایره های سیاه با سوراخ مربعی در مرکز) و یانوم (به اصطلاح "چشم مار") به تصویر کشیده می شد - یک حلقه با لبه های نسبتاً ضخیم. به عنوان مثال، خانواده Sanada یک شیهان مربع داشتند که روی آن شش سکه سیاه نقش بسته بود. قابل ذکر است که «شش سکه» منحصراً نشان نظامی سانادا بوده است. در زندگی غیرنظامی، آنها از یک مون به شکل یک اردک وحشی سبک (کاری) استفاده می کردند.
یکی دیگر از محبوب‌ترین نشانه‌ها، بادبزن‌ها بودند که روی آنها تصاویری از دایره‌هایی با رنگ‌های مختلف و همچنین سواستیکا (مونگارا) و تصاویر گیاهان مختلف (گل آلو، گیلاس، برگ‌های بلوط) و همچنین حیوانات و پرندگان وجود داشت.
همه انواع گفته های حک شده بر روی بنرها شایسته توجه ویژه است. به عنوان مثال، تاکدا شینگن معروف، هیروگلیف‌های طلایی روی یک نوبوری آبی تیره داشت که نقل قولی از کار چینی باستانی سان تزو را تشکیل می‌داد: «سریع مثل باد، آرام مثل جنگل، بی‌رحم مثل آتش، بی‌حرکت مثل کوه». به طور خلاصه، این استاندارد "فورینکازان" به معنای "باد، جنگل، آتش، کوه" نامیده شد.
نوبوری تاکدا شینگن. برنج. A. Sheps
توکوگاوا ایه یاسو یک کلاه جیروشی سفید داشت که از پدرش به ارث رسیده بود، با شعار فرقه بودایی "سرزمین پاک" - "با حواس پرتی از وادی زمینی، ما با شادی در مسیر درستی که به سرزمین پاک منتهی می شود، می رویم."
و برای ایشیدا میتسوناری، هیروگلیف های روی نوبوری سفید شعاری به معنای "بزرگ، عظیم، ده هزارمین شانس" را تشکیل می دادند، جالب است که آنها به صورت جدول کلمات متقاطع گردآوری شده بودند و در عین حال کت صاحب آن بودند. بازوها، که یک مورد منحصر به فرد بود، زیرا هیروگلیف ها در کت ها بسیار نادر و تنها در ترکیب با هر الگوی استفاده می شدند.
کتیبه ای منحصر به فرد روی بنر بان نایوکی بود. کتیبه روی نوبوری سفید او چنین بود: "Handan Uemon"، به معنی "گارد کاخ راست. گروه اسکورت". سپس تمام نگهبانان شناخته شده به راست و چپ تقسیم شدند. ظاهراً یا خود نائووکی یا شاید یکی از اجدادش افتخار خدمت در نگهبانان قصر و داشتن عنوانی را داشته اند که به این شکل خوانده می شد.
این حکاکی توسط اوتاگاوا کونیوشی به وضوح نشان می دهد که چگونه ساشیمونو به قسمت پشتی زره ژاپنی متصل شده است.
چه چیزی در مورد همه اینها از نظر یک اروپایی وحشتناک بود؟ بله، این واقعیت که هرگونه سیستم شناسایی با کمک علائم مختلف در داخل طایفه کاملاً وجود نداشت و علاوه بر آن تعداد زیادی از آنها وجود داشت! به عنوان مثال، کویده یوشیچیکا، که در نبرد اوزاکا برای توکوگاوا جنگید، یک نوبوری سفید با هیروگلیف سیاه KO در یک دایره سیاه داشت، اما استاندارد یک صلیب طلایی با پایان‌های فانتزی بود، اما سامورایی‌اش ساشیمونو به شکل می‌پوشید. یک میله با پنج پرچم طلایی دوتایی! توزاوو ماساموری، او نیز از حامیان توکوگاوا، ساشیمونوی پیام رسان ها را به شکل یک دیسک قرمز روی یک میدان آبی و با ستونی از خز سیاه داشت، اما ساشیمونوی سامورایی و آشیگارو یکسان بود، اما کوچکتر و بدون ستون سپس او استانداردی به شکل پرچمی با همان تصویر و همان رنگ داشت که در زیر شاخ گوزن طلایی روی میله ای آویزان می شد. او یک استاندارد بزرگ مقابل داشت - به نظر می رسید مانند یک میله با سه چتر طلایی یکی بالای دیگری و یک ستون سیاه پر از پر، اما او یک نوبوری با نوارهای عرضی سیاه و سفید داشت.
علائم شناسایی سامورایی های ژاپنی منبت قدیمی.
قبیله تسوگارو، واقع در شمال ژاپن، یک اوما جیروشی به شکل شاکوجوی حجیم داشت - عصایی با جغجغه‌های یک راهب بودایی، و به اندازه‌ای که سه آشیگارو مجبور بودند آن را بپوشند: یکی آن را روی خود حمل می‌کرد. پشت، و دو تای دیگر آن را روی طناب‌هایی دراز می‌کردند تا زیاد تکان نخورد. روی ساشیمون قرمز سامورایی، یک سواستیکا طلایی و روی نوبوری سفید - دو صلیب شکسته قرمز به تصویر کشیده شده بود. استاندارد کوچک سفید با یک دایره طلایی در وسط بود، اما دستیاران پرچمدار با شاکوجو دو پرچم ساده قرمز بودند!
اما به نظر می رسید که یک Inaba خاص، که در سال 1628 درگذشت، از همه پیشی گرفت، که یک پرچم ساشیمونو به شکل یک پرچم سه گانه (!) با سه دایره سفید روی پس زمینه آبی، سپس ساشیمونوی پیام رسان ها - یک هیروگلیف سفید داشت. در زمینه آبی، سپس ساشیمونوی سامورایی - از پنج پر طلایی روی یک میله، سپس یک استاندارد بزرگ - یک کیسه طلایی برای غذا، یک استاندارد کوچک - یک دسته برای برنج، و در نهایت یک نوبوری - یک دایره سفید روی یک فیلد آبی (یک)، یعنی شش علامت شناسایی مختلف! و همه اینها باید در همه اینها به خاطر سپرده می شد و درک می شد تا به موقع مشخص شود که چه کسی در مقابل شماست - دوستان یا دشمنان!
نوبوری از فیلم "هفت سامورایی" - شش نشان - شش سامورایی، یک نشان - پسر دهقان و زیر هیروگلیف نشان دهنده روستا.
بدیهی است که هم در تسلیحات و هم در انواع وسایل شناسایی، جنگجویان ژاپنی با اصالت خود متمایز بودند. و برخی از علائم سامورایی اصلاً مشابهی در جهان ندارند.
اطلاعات