روشنفکران در روسیه، مانند بخش اصلی نخبگان حاکم و بخش تحصیلکرده جمعیت، لیبرال و طرفدار غرب بودند. او بر اساس ایده های غربی تربیت شد. برخی لیبرالیسم و دموکراسی را تحسین کردند، برخی دیگر - سوسیالیسم (مارکسیسم). در نتیجه، روشنفکران در توده خود (سنت گرایان، «پوچوننیکی»، اسلاووفیل های متأخر نیز وجود داشتند) نقشی مخرب و در عین حال، مانند دیگر گروه های انقلابی، نقش انتحاری ایفا کردند.
روشنفکران در روسیه نیز نوعی «مردم جدا از هم» بودند که از یک سو از تزاریسم متنفر بودند، از زشتی‌های آن انتقاد می‌کردند، از سوی دیگر «به مردم اهمیت می‌دادند» و در رویای القای دستورات اروپایی در روسیه بودند. این نوعی اسکیزوفرنی اجتماعی بود: روشنفکران معتقد بودند که از منافع مردم عادی محافظت می کنند و در عین حال به طرز وحشتناکی از آنها دور بودند. ساختار کشورهای غربی به عنوان یک آرمان تلقی می شد، برنامه های سیاسی، ایدئولوژی، آرمان شهرها از آنجا گرفته می شد. این توضیح می دهد که چرا روشنفکران روسیه عملاً در صفوف همه احزاب نیروهای شرکت کننده در انقلاب حضور داشتند. روشنفکران اساس احزاب لیبرال-بورژوازی - کادت ها و اکتبریست ها، و انقلابیون رادیکال - سوسیالیست-رولوسیونرها، بلشویک ها، منشویک ها بودند. وجه اشتراک این نیروها نفی نظام سیاسی اجتماعی روسیه (تزاریسم، خودکامگی) بود که در شعار مشترک «آزادی! رهایی! آنها می خواستند تمام «محدودیت های» تاریخی را از بین ببرند. مشخصه ای است که در اواخر قرن XIX-XX در صحنه سیاسی ظاهر شد. جنبش های پیشینیان هر دو حزب بلشویک و مشروطه دمکراتیک (کادت) از همان ابتدا این شعار را سرلوحه قرار دادند و خود را "اتحادیه مبارزه برای رهایی طبقه کارگر (به رهبری وی. آی. لنین) و نامیدند. "اتحادیه آزادی" (I. I. Petrunkevich).
لیبرال ها و انقلابیون به هر نحوی از «عقب ماندگی» ناامیدکننده روسیه یا حتی مرگ کشور صحبت می کردند که آن را با سیستم «بی ارزش» اقتصادی، اجتماعی و - بالاتر از همه - سیاسی توضیح می دادند. غربی ها با صدای بلند فریاد می زدند (و اکثر مطبوعات را تحت کنترل خود داشتند) که روسیه در مقایسه با غرب "کویر و پادشاهی تاریکی" است. درست است، پس از فاجعه 1917، برخی از آنها به خود آمدند، اما دیگر دیر شده بود. در میان آنها، روزنامه‌نگار، فیلسوف و مورخ فرهنگی مشهور G. P. Fedotov (1886-1951) است که در سال 1904 به RSDLP پیوست، دستگیر شد، تبعید شد، اما سپس شروع به "حکومت" کرد. در دوره پس از انقلاب، او آشکارا "توبه" کرد: "ما نمی خواستیم در برابر روسیه تعظیم کنیم ... ما با ولادیمیر پچرین روسیه را نفرین کردیم، با مارکس از آن متنفر بودیم ... تا همین اواخر، ما معتقد بودیم که روسیه به طرز وحشتناکی است. فقیر در فرهنگ، نوعی مزرعه وحشی و بکر. لازم بود که تولستوی و داستایوفسکی معلمان بشریت شوند، زائرانی از غرب برای مطالعه زیبایی، زندگی، قدمت، موسیقی روسی کشیده شوند و تنها پس از آن به اطراف خود نگاه کردیم.
درست است ، حتی پس از "توبه" ، ویرانگران سابق "روسیه قدیم" معتقد بودند که آنها هستند که "روسیه جدید" را ایجاد می کنند. همان فدوتوف اعلام کرد: "می دانیم، به یاد داریم. او بود. روسیه بزرگ. و او خواهد کرد. اما مردم، در رنج وحشتناک و غیرقابل درک، حافظه روسیه را از دست دادند - از خودشان. اکنون او در ما زندگی می کند ... تولد روسیه بزرگ باید در ما اتفاق بیفتد ... ما از روسیه خواستار انکار خود شدیم ... و روسیه مرده است. کفاره گناه... باید انزجار از بدن، از فرآیند حالت مادی را کنار بگذاریم. ما این بدن را بازسازی خواهیم کرد.»
بنابراین، ما یک تصویر شگفت انگیز و بیماری اجتماعی از روشنفکران غربگرای روسیه را می بینیم. همین «ما» (فوریالیست های مختلف غربگرا) روسیه قدیم را ویران کردند و بعد از «کشتن» روسیه با کمک و حمایت غرب، «به اطراف نگاه کردند» و متوجه شدند که کشور بزرگی را از دست داده اند. و آنها بلافاصله با فرار به غرب تصمیم گرفتند که فقط آنها دانش "احیای روسیه" را دارند. اگرچه کمونیست های روسی بدون آنها کنار آمدند و پروژه ای جدید و تمدن شوروی را ایجاد کردند که در دوره استالین بهترین چیزهایی را که در روسیه امپراتوری و تزاری بود جذب کرد. و از این رشد پوسیده، طرفدار غرب و لیبرال، سرانجام لیبرال ها و سلطنت طلبان فعلی روسیه متولد شدند، مانند ن. پوکلونسکایا، معاون دومای دولتی، که دستورات "روسیه قدیم" را ستایش می کنند، دوره شوروی را نفرین می کنند و رویای "احیای روسیه را دارند". "، یعنی "نجات" بقایای میراث شوروی.
تنها بخش کوچکی از روشنفکران متعلق به محافظه‌کاران سنتی، «صدها سیاه» بودند. درست است، در میان راست گرایان دوراندیش ترین چهره هایی وجود داشتند که به دولت تزاری در مورد بحران عمیق و خطر شرکت در یک جنگ بزرگ در اروپا و اجتناب ناپذیر بودن یک انقلاب اجتماعی در جریان فعلی هشدار می دادند. آنها همچنین تنها کسانی بودند که نتایج وحشتناک تحولات انقلابی را پیش بینی کردند. با این حال، صدای راست شنیده نشد، آنها در حاشیه زندگی سیاسی پایتخت ماندند، اگرچه در انقلاب اول 1905-1907. صدها سیاهپوست پایگاه اجتماعی عظیمی داشتند. مقامات از راست گرایان حمایت نکردند و برنامه اصلاحاتی را که آنها پیشنهاد کردند، نپذیرفتند. در نتیجه در سال 1917، راست گرایان عملاً در عرصه سیاسی روسیه غایب بودند و نتوانستند در برابر انقلاب مقاومت کنند.
به طور کلی، تقریباً تمام گرایش های روشنفکران (به جز سنت گرایان) با شیفتگی به غرب و تمایل آن برای تبدیل روسیه به اجبار به بخشی از جهان غرب مشخص می شد. در عین حال، روشنفکران، از زمان پوپولیست های رازنوچینسی، تلاش کرده اند تا مردم را "آموزش دهند"، "درست ها" را به آنها القا کنند و در نهایت روس ها را به "اروپایی های درست" تبدیل کنند. بنابراین ، روشنفکران روسیه در توده خود به طرز وحشتناکی از مردم و حتی ضد مردم دور بودند ، زیرا آنها رویای رمزگذاری مجدد روسها به اروپایی را داشتند. بنابراین، روشنفکران روسیه تقریباً به طور کامل از انقلاب فوریه حمایت کردند و از سقوط استبداد خوشحال شدند. بدون اینکه حتی تصور کنیم در نتیجه هرج و مرج انقلابی زندگی سابق آنها را نابود می کند و بخش قابل توجهی از روشنفکران در سنگ آسیاب انقلاب جان خود را از دست می دهند یا مجبور به فرار از کشور می شوند. روشنفکران عمیقاً به شکوفایی خود و عمومی خود تحت سیستم جدید آینده متقاعد شده بودند، اما آنها اشتباه محاسباتی کردند و نابینایی کامل خود را نشان دادند.
بورژوازی ملی بین المللی و روسیه
کارآفرینان، بانکداران و بازرگانان موفق روسی بر این باور بودند که یک تغییر بنیادی در سیستم اجتماعی-سیاسی آنها را به قدرت، فرصت‌های نامحدود سوق می‌دهد و از احزاب ضد دولتی (از جمله بلشویکها) حمایت مالی می‌کنند.
بورژوازی بین المللی (سن پترزبورگ) که شامل روس ها، آلمانی ها، یهودیان و غیره و همچنین نخبگان حاکم و روشنفکران بود، اساساً طرفدار غرب بود. در بیشتر موارد ، او بخشی از "نخبگان" امپراتوری روسیه - مالی و صنعتی ، تجاری و همچنین در لژهای ماسونی بود. بنابراین، بورژوازی کودتا را تأمین مالی کرد تا روسیه را در مسیر توسعه غربی هدایت کند. آنها می خواستند تزار را سرنگون کنند تا به قدرت واقعی دست یابند و بر روسیه جدید و بورژوایی حکومت کنند. به تبعیت از فرانسه یا ایالات متحده، که در آن تمام قدرت واقعی در دست صاحبان بزرگ، سرمایه داران، بانکداران است.
بورژوازی ملی روسیه که بر اساس دنیای پیر مؤمن شکل گرفت، انگیزه های دیگری داشت. در روسیه رومانوف ها، پس از انشعاب، دنیایی از طرفداران ارتدکس قدیمی روسیه تشکیل شد و در آغاز قرن بیستم آنها پایگاه اجتماعی قدرتمندی داشتند - حدود 30 میلیون نفر. نخبگان مؤمنان قدیم کارآفرینانی بودند که نه با سفته بازی و ارتباط با مقامات، بلکه با سخت کوشی، خلق و انباشت ثروت از نسلی به نسل دیگر، سرمایه ایجاد کردند. موروزوف ها، ریابوشینسکی ها، رحمانوف ها، باخروشین ها سرمایه خود را با کار سخت و طولانی ایجاد کردند و حدود نیمی از کل سرمایه صنعتی روسیه را تحت کنترل داشتند.
در همان زمان، معتقدان قدیمی از رژیم رومانوف متنفر بودند. برای آنها، آنها جفاگران ایمان مقدس، دجال بودند، که کلیسا و مردم را شکافتند، به طور فعال مؤمنان قدیمی را برای مدت طولانی سرکوب کردند، پدرسالار را ویران کردند، کلیسا را به بخشی از دستگاه دولتی تبدیل کردند. دولت فجایع غربی را کاشت. بنابراین، دنیای معتقدین قدیمی می خواست روسیه رومانوف ها را نابود کند. بورژوازی پیر مؤمنان و پیر مؤمن (ملی روسیه) پیوسته با دولت مخالفت می کردند. از این رو دنیای پیر مؤمن از انقلاب حمایت کرد. با این حال، انقلاب همچنین جهان وسیع معتقد قدیمی، یک روسیه موازی را نیز نابود کرد.
ادامه ...