یهودیان یکی از نیروهای محرک انقلاب 1917 بودند. تعداد آنها در میان انقلابیون حرفه ای آنقدر زیاد بود که در میان بخشی از مردم میهن پرست حتی اسطوره "انقلاب یهودی" در روسیه متولد شد. مثل اینکه یهودیان سازمان دهندگان اصلی انقلاب در روسیه شدند، تزار را کشتند و می خواستند مردم روسیه را نابود کنند. که در اکتبر 1917 یک «قدرت یهودی» صرفاً در روسیه تأسیس شد.
ماهیت این اسطوره توسط فیلسوف، الهیات روسی، یکی از برجسته ترین نمایندگان فرهنگ معنوی روسیه در اوایل قرن بیستم، سرگئی بولگاکوف (1871-1944) به خوبی بیان شد. او درباره مشارکت یهودیان در انقلاب روسیه نوشت: «احساس تاریخی حقیقت ما را وادار می کند که بپذیریم که سهم کمی از این مشارکت در کارکنان اقلیت حاکم وحشتناک است. روسیه قربانی "کمیسرها" شد که به همه منافذ نفوذ کردند و همه شاخه های زندگی را با شاخک های خود پوشانیدند ... سهم یهودیان از مشارکت در بلشویسم روسیه ، افسوس ، بیش از حد و نامتناسب است ... "و بیشتر: «یهودیت در پایین‌ترین انحطاط، غارتگری، قدرت طلبی، خودپسندی و انواع خودتأییدها مرتکب شد... مهم‌ترین خشونت در پیامدهای آن علیه روسیه و به‌ویژه علیه سنت سنت. روسیه که تلاشی برای خفه کردن او از نظر جسمی و روحی بود. با توجه به معنای عینی آن این تلاشی برای قتل معنوی روسیه بود…” (S. Bulgakov. "مسیحیت و مسئله یهود").
ما می توانیم قبول کنیم که اربابان غرب با کمک ابزار خود به گروه های مختلف "ستون پنجم" - "نخبگان" منحط امپراتوری روسیه، غربی ها و فراماسون ها، انقلابیون حرفه ای، از جمله نمایندگان یهودیان، تبدیل شدند. ، سعی کرد یک بار برای همیشه "مسئله روسیه" را حل کند. یعنی برای از بین بردن تمدن روسیه، ابر قومیت روسی با ماتریس رمز منحصر به فرد خود، که در برابر هر گونه تلاش برای کاشت انگلی در روسیه و جهان "برگزیدگان" و شیطان پرستی (تسلط یک مشت "استادان" مقاومت می کند. "بر تمام بشریت). با این حال، یهودیت گروه اصلی انقلابی در روسیه نبود، بلکه تنها یکی از نیروهای محرکه انقلاب 1917 بود.
یهودیت افرادی را با یک اتهام پرشور شدید پرورش داد که باید کانالیزه می شد. در جریان توسعه تاریخی، یهودیان از بیشتر کشورهای اروپای غربی اخراج شدند و به طور دسته جمعی در لهستان ساکن شدند. در طول تقسیمات کشورهای مشترک المنافع، یک جامعه بزرگ یهودی "از طریق ارث" به امپراتوری روسیه منتقل شد. در روسیه، رومانوف ها تحت تعدادی محدودیت قرار گرفتند، مانند به اصطلاح. صفات کم تحرک در پی رشد فعالیت انقلابی در امپراتوری روسیه در اواخر قرن XIX-XX. بسیاری از نمایندگان جوانان یهودی که "خواهان تغییر بودند" و نمی خواستند در چارچوب سنت یهودی زندگی کنند، به صفوف انقلابیون حرفه ای پیوستند.
این مردم دنیای زمان خود را رد کردند، می خواستند آن را تا حد زیادی نابود کنند. آنها معتقد بودند که می توانند دنیای بهتر و جدیدی خلق کنند. آنها دانش خاصی داشتند (بسیاری تحصیلات خوبی داشتند، نمایندگان روشنفکر بودند)، اراده و کاریزما داشتند. بسیاری جنایتکار شدند، از تبعید و زندان گذشتند، بسیار ظالم، مدبر و حیله گر شدند. انقلاب اساس زندگی آنها شد. در همان زمان، انقلابیون یهودی، دکترین صهیونیستی - ایجاد یک کشور یهودی در فلسطین - را ناکافی می دانستند. برای آنها کافی نبود. آنها دیگر به معنای سنتی کلمه یهودی نبودند. بیخود نیست که یهودیان بخش قابل توجهی از انقلابیون را متعلق به خود نمی دانستند، آنها «معتقدین» بودند، خائنانی که از سنت یهودی دور شده بودند. آنها نه تنها در روسیه مانند یهودیان، بلکه در بین خودشان نیز طرد شده بودند. بدین ترتیب، آنها به سرسخت ترین و بی رحم ترین مبارزان با دنیای موجود تبدیل شدند و در میان انقلابیون جایگاه برجسته ای گرفتند.
در عین حال، آنها در جامعه یهودی نه تنها در روسیه، بلکه در جهان نیز ارتباطات و خویشاوندی داشتند. در میان نمایندگان به اصطلاح. «نخبگان طلایی» («بین‌المللی مالی») تعداد زیادی یهودی داشت. آنها فرصت های سیاسی و مالی زیادی داشتند. به ویژه، بدیهی است که ال. تروتسکی-برونشتاین و یا. ام. سوردلوف و تعدادی دیگر از انقلابیون برجسته انترناسیونالیست تحت الحمایه اربابان غرب («نخبگان طلایی») بودند و وظیفه نابودی مردم روسیه را بر عهده داشتند. در کوره «انقلاب جهانی».
بنابراین، بخش پرشور (فعال) یهودیان به عنوان یکی از نیروهای محرکه انقلاب 1917 عمل کردند. اما دلیلی وجود ندارد که بگوییم "انقلاب یهودی" در روسیه رخ داده است. مشکل از مدت ها قبل در روسیه رومانوف ها ایجاد شده بود و اجتناب ناپذیر بود. جنگ جهانی اول به فیوزی تبدیل شد که انبوهی از مشکلات و تضادها را که قرن ها در حال انباشته بودند به آتش کشید. و مسئله ملی (از جمله یهودیان) تنها یکی از مشکلات پیش روی روسیه بود.
مردم
نه تنها گروه‌ها و طبقات نخبه‌گرا، طرفدار غرب و انقلابی جامعه روسیه در آغاز قرن بیستم با روسیه رومانوف‌ها مخالف بودند، بلکه خود مردم نیز مخالف بودند. پروژه "امپراتوری سفید" رومانوف ها منجر به انشعاب غم انگیز مردم شد. این کشور به دو ملت تقسیم شد: نخبگان نجیب، اشراف "اروپایی"، که زبان اصلی آنها برای دو قرن آلمانی، فرانسوی و انگلیسی بود، تقریباً زبان روسی و سنت های روسی را از دست دادند و به "ملت استادان" تبدیل شدند و تحقیر کردند. "گاو" موضوع آنها، مردان. از زمان پیتر اول، همانطور که بیش از یک بار اشاره شده است، یک انقلاب فرهنگی واقعی در روسیه رخ داده است. نخبگان غرب زده بودند و ترجیح می دادند وقت خود را صرف کنند و زندگی و ثروت خود را از روسیه، پاریس، رم، ونیز، لندن و برلین تلف کنند. روسیه و مردم روسیه با آقایان "اروپایی ها" غریبه بودند. علاوه بر این، اشراف و دولت به حداکثر توان دهقانان پرداختند و مردم روسیه را به "اموال منقول" تبدیل کردند.
واضح است که مردم روسیه این را به خوبی احساس کردند و با جنگ های دهقانی پوگاچف، بولاوین و رازین و همچنین انبوهی از قیام ها و شورش ها پاسخ دادند. در قرن نوزدهم، زمانی که تزارهای روسیه سعی کردند موقعیت مردم عادی را نرم کنند، و حتی تلاش هایی برای روسی کردن نخبگان (پل، نیکلاس اول و الکساندر سوم) انجام دادند، نارضایتی مردم به زیرزمین رفت، اما ناپدید نشد. مردم روسیه با مقامات فرهنگی بیگانه و بیگانه (به ویژه معتقدان قدیمی) و با بی عدالتی در مسئله زمین مخالف بودند.
مردم رهبرانی نداشتند، سازمانی که بتواند آنها را رهبری کند، اما به محض اینکه قدرت ضعیف شد، مردم عادی جنگ خود را آغاز کردند. جنگ جهانی اول همه مشکلات حومه روسیه را تشدید کرد - سالم ترین و جوان ترین مردان را برای کشتار برد، روستا را از کارگران محروم کرد، عرضه کالاهای اساسی را به شدت بدتر کرد (فروپاشی و بی نظمی صنعت و حمل و نقل)، مقامات شروع کردند. تصاحب مازاد و غیره. مقامات مردم را رها کردند تا برای اهداف نامفهوم و بیگانه مبارزه کنند. دهقانان می خواستند تف به تنگه ها، منافع "متفقین"، "برادران" و غیره. جنگ مردم را تلخ کرد، سرانجام مردم را از قدرت بیرون کرد و میلیون ها دهقان را مسلح کرد. و به محض فراهم آمدن فرصت، مردم نه تنها علیه حکومت موجود، بلکه به طور کلی علیه حکومت قیام کردند.
به محض اینکه مقامات ضعف نشان دادند، تلوتلو خوردند، کارگران ناراضی از وضعیت اجتماعی-اقتصادی خود، به طور گسترده از انقلابیون فوریه و سپس انقلابیون سوسیالیست حمایت کردند. و دهقانان جنگ گسترده خود را آغاز کردند که تا اکتبر 1917 (یعنی حتی قبل از تصرف قدرت توسط بلشویک ها) با شکست کامل املاک زمینداران و توزیع مجدد زمین های نجیب در روسیه به پایان رسید. در همان زمان، این جنگ دهقانی خود پس از انقلاب اکتبر ادامه یافت و به بخشی قابل توجه از جنگ داخلی عمومی تبدیل شد. دهقانان هم با سفیدها می جنگیدند و هم با قرمزها. این قیام های دهقانی در عقب بود که به یکی از مهم ترین دلایل شکست جنبش سفید تبدیل شد. و قرمزها باید تلاش زیادی برای آرام کردن روستا انجام می دادند. قرمزها بسیار ظالمانه عمل کردند، اما چاره دیگری وجود نداشت. دهقانان با هر قدرت و کشورداری مخالفت کردند و آرمان‌های اتوپیایی زندگی تزکیه‌کنندگان آزاد را مطرح کردند. پیروزی پروژه دهقانی منجر به فروپاشی کامل تمدن روسیه و مرگ آن در شرایط تهاجم خارجی قدرت های توسعه یافته غربی و شرقی شد.
نمایندگان نخبگان سابق، روشنفکران، با دیدن تصاویری از فروپاشی جامعه قدیمی روسیه، به سادگی وحشت کردند، آنها مردم خود را نمی شناختند. بنابراین ، شاعر روسی ایوان بونین یک تظاهرات کاری را توصیف کرد: "صداها رحمی و ابتدایی هستند. قیافه زنان چوواشی، مردوویی، صورت مردان همه، گویی از روی گزینش، جنایتکار است... رومی ها روی صورت محکومان خود مارک می گذارند... نیازی به گذاشتن چیزی روی این چهره ها نیست - و بدون هیچ مارکی می توانید همه چیز را ببینید ... و آسیا ، آسیا - سربازان ، پسران ، تجارت شیرینی زنجبیلی ، حلوا. گریه شرقی، گویش ... حتی در رنگ چهره، زرد، و موی مو! سربازان و کارگران گاه و بیگاه روی کامیون ها غوغا می کنند، پوزه ها پیروز می شوند...». بونین همچنین می نویسد: "و چه بسیار چهره هایی رنگ پریده، گونه های بلند، با ویژگی های نامتقارن شگفت انگیزی در میان این سربازان ارتش سرخ و در میان مردم عادی روسیه - چه تعداد از آنها، این افراد آتاویست، به شدت در آتاویسم مغولی دخیل هستند! همه، موروما، به طرز عجیبی با چشمان سفید ... "
این خطوط بونین کاملاً با آموزه آینده "آریایی های واقعی" - آلمانی ها که زمین را از "فرادگان" "پاک می کردند": روس ها ، صرب ها ، لهستانی ها ، کولی ها ، مطابقت دارند. یا به دکترین فعلی "اسلاوهای واقعی - اوکراینی ها ("ukrovs")، که برای آنها روس ها از نوادگان مردمان فینو-اوریک و مغول ها با ترکیبی از خون اسلاو هستند. جای تعجب نیست که بعداً بخشی از مهاجران سفید، یعنی قزاق های سفید، با ایده های نازیسم-فاشیسم آغشته شده و به هیتلر خدمت می کنند.
دیدگاه‌های مشابهی را در یکی از سازمان‌دهندگان فوریه و شخصیت‌های برجسته جنبش سفید، واسیلی شولگین، می‌بینیم. او یکی از سازمان‌دهندگان انقلاب فوریه بود، اما با انزجار با جنبش توده‌ای مردمی روبرو شد: «از همان لحظه اول... انزجار در روحم جاری شد و از آن زمان تا کنون در تمام مدت این انقلاب من را رها نکرده است. انقلاب بزرگ روسیه. جریان بی‌پایان لوله‌کشی انسان، چهره‌های تازه‌تری را به دوما پرتاب می‌کرد... اما هر چقدر هم که تعدادشان بود، همگی یک چهره داشتند: پست-حیوان-احمق یا پست-شیطان-شیطان... خدایا! چقدر منزجر کننده بود!... آنقدر منزجر کننده بود که با فشردن دندان هایم، یک غضب مالیخولیایی، ناتوان و حتی بدتر را در خودم احساس کردم... مسلسل! مسلسل - این همان چیزی است که من می خواستم. زیرا احساس می‌کردم که فقط زبان مسلسل‌ها در دسترس جمعیت خیابان است و تنها سرب، سرب، می‌تواند جانور وحشتناکی را که به آزادی فرار کرده بود به لانه‌اش براند... افسوس که این جانور بود... اعلیحضرت مردم روسیه..."
و یک چیز دیگر: "چه چیزی می تواند وحشتناک تر، وحشتناک تر و نفرت انگیزتر از جمعیت روسیه باشد؟ از بین همه حیوانات ، او پست ترین و وحشتناک ترین حیوان است ، زیرا برای چشمانش هزاران سر انسان دارد ، اما در واقعیت - یک قلب حیوان پشمالو ، تشنه خون ... "
یکی از قهرمانان جنگ جهانی اول و رهبران سفید پوست، آنتون دنیکین، ارزیابی عینی تری ارائه کرد: "... اما همه چیزهایی که در طول سال ها، قرن ها در قلب های تلخ علیه مقامات دوست داشتنی، علیه نابرابری طبقات، علیه نارضایتی های شخصی و علیه خود، به میل شخصی، زندگی شکسته انباشته شده بود - همه اینها اکنون با ظلم بی حد و حصر ریخته شده است ... اول از همه، نفرت بی حد و حصر نسبت به مردم و ایده ها همه جا ریخته شد. نفرت از هر چیزی که از نظر اجتماعی و ذهنی بالاتر از جمعیت بود، که کوچکترین اثری از رفاه داشت. حتی برای اشیاء بی جان - نشانه های یک فرهنگ خاص، بیگانه یا غیرقابل دسترس برای جمعیت. در این احساس، می توان مستقیماً خشم انباشته شده در طول قرن ها، خشم سه سال جنگ را شنید..."
حتی بخش خاصی از مردم روسیه - قزاق ها - علیه روسیه قدیم بیرون آمدند. دارایی نظامی مردم روسیه که قبلاً پشتوانه قابل اعتمادی برای تاج و تخت محسوب می شد. معلوم شد که قزاق ها می خواستند به "روسیه واحد و تجزیه ناپذیر" تف کنند. در زمان تزار نیکلاس دوم، تمام نیروهای قزاق ستون فقرات حکومت خودکامه بودند و توسط آتامان منصوب شده توسط تزار کنترل می شدند. در فوریه 1917، حتی یک ارتش قزاق برای تزار قیام نکرد. اما در همه جا آتامان ها با افراد منتخب جایگزین شدند. به محض نابودی استبداد، قزاق ها بلافاصله خود را مردمی جداگانه و ویژه اعلام کردند. در واقع، تشکیلات دولتی مستقل به وجود آمد - ارتش دون، ارتش کوبان و غیره.
قزاق های دون، زمانی که نیروهای آلمانی مناطق غربی و جنوبی روسیه را اشغال کردند، به برلین در مبارزه با روسیه شوروی کمک کردند و برای ایجاد یک کشور جداگانه - "ارتش بزرگ دون" که قصد داشتند تاگانروگ را به آن ملحق کنند، کمک خواستند. ، کامیشین، تزاریتسین و ورونژ. آتامان کراسنوف با سران مناطق آستاراخان و کوبان وارد اتحاد شد و قصد داشت "اتحادیه دون قفقاز" را با مشارکت ارتش دون، ارتش آستاراخان، کالمیکیا، استاوروپل، کوبان و قفقاز شمالی ایجاد کند. کراسنوف از آلمانی ها پرسید سلاح و مهمات، وعده تامین غذا، دام، اسب به آلمان را داد. در آینده ، رئیس از آلمانی ها خواست که حاکمیت سایر "قدرت های" قزاق - سربازان کوبان ، ترک ، آستاراخان را به رسمیت بشناسند. بنابراین، قزاق های روسی، زمانی که فوریه "روسیه قدیم" را نابود کرد، به عنوان جدایی طلبان بدنام عمل کردند، آماده مبارزه با دیگر روس ها و تکیه بر کمک نیروهای خارجی بودند.
قزاق ها بلافاصله خود را جدا از مردم روسیه اعلام کردند و حاکمیت خود را اعلام کردند. آنها مدعی بودند که نه تنها قزاق ها، بلکه سایر سرزمین های روسیه و بیشتر جمعیت محلی (کارگران روسی، مردم شهر و غیره، اما نه قزاق ها) از کنترل خارج شدند. و در طول جنگ داخلی، قزاق ها طوری رفتار می کردند که گویی نه در زادگاه خود روسیه، بلکه در سرزمین دشمن قدم می زنند. دهقانان روسی و مردم شهر، که ارتش سفید قصد داشت آنها را از دست کمیسرهای سرخ "آزاد" کند، توسط یک گروه ترکان وحشی قزاق به قتل رسیدند و به زنان تجاوز کردند. این سرقت ها به اندازه ای بود که به سادگی توانایی رزمی واحدهای قزاق را از بین برد، که ارتش سرخ هنگام شروع یک ضد حمله از آن استفاده کرد. در نتیجه، غارت دسته جمعی قزاق ها یکی از دلایل اصلی شکست ارتش سفید در طول حمله تابستان-بهار 1919 توسط نیروهای دنیکین به مسکو شد. قزاق ها به جای اینکه دشمن را بزنند، هجوم آوردند تا گاری ها و جیب ها را از آشغال های مختلف پر کنند و سپس به خانه رفتند. جای تعجب نیست که بعداً این شادی وحشیانه به سمت قزاق ها رفت. دهقانان و کارگران که بی قانونی قزاق ها را به خوبی به یاد داشتند، نه تنها از قرمزها حمایت کردند، بلکه بعداً به آنها کمک کردند تا با قزاق ها مقابله کنند (به اصطلاح قزاق زدایی).
طمع محدود دهقانان قزاق ها را ویران کرد. مانند، کلبه ما در لبه است، ما "یک ملت خاص، "یک "کشور جداگانه" داریم، روس ها خود را دارند، بگذارید خود را از "کمیسرها" رها کنند. قزاق ها (روس ها!) "رژه حاکمیت" خود را آغاز کردند. و آنها قرار نبود برای "روسیه واحد و تجزیه ناپذیر" بجنگند. در همان زمان، همانطور که همان دنیکین به یاد می آورد، در ایالات تازه ظهور قزاق (و همچنین ارتش های سفید) وحشیانه ترین فساد، خودسری و غارت شکوفا شد. یک "ضیافت در زمان طاعون" واقعی، زمانی که هر رئیس و فرماندهی سعی می کرد چیزی را برای خود ربوده، بنوشد، از آن بگذرد یا سرمایه ای برای فرار به غرب ایجاد کند.
در شرق روسیه نیز تصویر مشابهی وجود داشت. فرمانده سابق نیروهای دایرکتوری ، ژنرال V. G. Boldyrev ، در خاطرات خود نوشت: "هر وزیر جاه طلب ، همانطور که در اومسک دیدیم ، سیاست خود را بدون مجازات ایجاد کرد ، روسای کوچک دادگاه و انتقام را تعمیر کردند ، شلاق زدند ، سوزاندند ، از جمعیت مالیات گرفتند. با سخت گیری از ترس شخصی خود، بدون مجازات باقی می مانند!»
آتامان ارتش قزاق سیبری B.V. Annenkov برجسته ترین نمونه از آداب و رسوم وحشی بود که در آن زمان حاکم بود. دسته های او قیام های دهقانی را با این شعار سرکوب کردند: «ما هیچ ممنوعیتی نداریم! خدا و آتامان آننکوف با ما هستند، راست و چپ را قطع کن!» دهقانان دزدیده شدند، کشته شدند، تحت شدیدترین شکنجه ها قرار گرفتند، زنان و دختران مورد تجاوز قرار گرفتند. درختان سوختند. نمونه عملیات تنبیهی واحدهای آننکوف، روندی بود که در دادگاه سمیپالاتینسک توسط شاهد تسیریولنیکوا، ساکن روستای چرنی دول (نزدیک اسلاوگورود) توصیف شد: "آنها روستای ما را محاصره کردند و شروع به خرد کردن کردند. کدام یک از مردان فرصت فرار نداشتند، همه آنها قطع شدند - 18 نفر. آنها آنچه را که می خواستند انجام دادند، بردند، شلیک کردند، به زنان و دختران خندیدند، از 10 سال به بالا مورد تجاوز قرار گرفتند. آنها 45 جریب نان را در مزرعه من سوزاندند، چند اسب و یک گاو گرفتند و کل مزرعه را ویران کردند. و سپس شوهرم را به شهر بردند و او را قطعه قطعه کردند، بینی و زبانش را بریدند، چشمانش را بریدند، نیمی از سرش را بریدند. ما آن را قبلاً دفن شده یافتیم. تمام کسانی که در روستا مانده بودند شلاق خوردند. روستا به آتش کشیده شد.»
در همان زمان، جداشدگان آتامان-سادیست بین المللی بودند. بخش او متشکل از: قزاق ها، دهقانان روسی بسیج شده، قرقیزها و همچنین مزدوران خارجی - افغان ها، اویغورها، چینی ها بود. مزدوران وحشت واقعی را در میان مردم محلی ایجاد کردند. جنایات وحشتناک Annenkovites باعث قیام شدید دهقانان شد که به معنای واقعی کلمه در خون غرق شدند. مانند کراسنوف در دان، آننکوف برنامه ریزی کرد که یک ایالت قزاق جدید در سمیریچیه با پایتخت آن در ورنی ایجاد کند. در خاور دور، آتامان سمنوف، با امتناع از پیروی از دستورات کلچاک، رویای ایجاد یک کشور جداگانه تحت حمایت ژاپن را در سر داشت. هنگامی که کلچاک از شرق به سمت مسکو پیشروی کرد، سمیونوف سرسختانه از حمایت از او خودداری کرد.
بنابراین، قزاق ها، با حمایت از فوریه و "آزادی"، در نهایت شکست خوردند، همه اینها با خونریزی و دکاز سازی بزرگ به پایان رسید.
