و نزد فرشته رفتم و به او گفتم: کتابی به من بده. او به من گفت: آن را بگیر و بخور. در شکمت تلخ است، اما در دهانت مثل عسل شیرین خواهد بود.»
(مکاشفه یوحنا انجیل 10:9،XNUMX)
(مکاشفه یوحنا انجیل 10:9،XNUMX)
حالا بیایید در مورد کدهای باستانی آزتک ها و مایاها با جزئیات بیشتری صحبت کنیم. و بیایید با "Code Grolier" شروع کنیم - یک نسخه خطی مایاها، که در مکزیکو سیتی، در موزه ملی مردم شناسی نگهداری می شود، اما هرگز به طور عمومی در این موزه به نمایش گذاشته نشده است. کد در وضعیت نامناسبی قرار دارد. اما برای اولین بار در سال 1971 در نمایشگاهی در کلاب Grolier در نیویورک به عموم مردم نشان داده شد (اگرچه حتی زودتر پیدا شده بود!) به همین دلیل نام خود را گرفت. به گفته صاحب آن، این دست نوشته در غاری در جنگل چیاپاس پیدا شده است. بنابراین، معلوم شد که این چهارمین کتاب دست‌نویس مایا است که به دست ما رسیده است.
صفحه آسیب دیده کد گرولیر.
کدکس شامل 11 قطعه کاغذ (از پوست فیکوس) به اندازه 18 × 12,5 سانتی متر است. علاوه بر این، تصاویر فقط در قسمت جلویی خود قرار می گیرند. ممکن است نسخه اصلی بیش از 20 برگ داشته باشد. محتوای این دست نوشته نجومی است، به زبان مایا نوشته شده و مراحل زهره را نشان می دهد و محتوای آن با کدکس معروف درسدن مطابقت دارد.
"کد کلمبینو".
در سال 1973، نسخه ای از نسخه خطی منتشر شد، اما بلافاصله تردیدهایی در مورد واقعی بودن آن ایجاد شد. تجزیه و تحلیل رادیوکربن نشان داد که قدمت آن به حدود سال 1230 باز می‌گردد، اما دانشمندان بدبین شروع به ادعا کردند که این یک جعلی است که روی صفحات کاغذی که در حفاری‌ها پیدا شده است، ساخته شده است. دومین بررسی در سال 2007 انجام شد و کسانی که آن را انجام دادند اظهار داشتند که نه می توانند صحت کد گرولیر را اثبات کنند و نه رد کنند. و تنها یک معاینه در سال 2016، که در دانشگاه براون در ایالات متحده انجام شد، تایید کرد که او واقعی است. در اینجا باید اضافه کرد که امروزه جعل یک سند قدیمی به دلیل ... وقایع 1945 و آغاز آزمایش های هسته ای تقریباً غیرممکن است. میلیون‌ها تن خاک رادیواکتیو که به جو زمین پرتاب شد، ایزوتوپ‌های رادیواکتیو را بسیار گسترده پخش کرد، به‌ویژه کربن رادیواکتیو پوشش گیاهی اطراف ما را تغذیه کرد. بنابراین، اگر در چوب یا کاغذ یا جوهر باشد، جعلی است. اما اگر نه، پس اصل است. اگرچه دشواری در این واقعیت نهفته است که باید به معنای واقعی کلمه با اتم های یک ماده خاص کار کرد، که چنین تجزیه و تحلیل هایی را بسیار پیچیده و بسیار گران می کند.
"کد مادرید" (ماکت). (موزه آمریکا، مادرید)
علاوه بر این، کدکس در مورد خدایانی صحبت می کرد که در آن زمان، یعنی نیم قرن پیش، هنوز برای علم ناشناخته بودند، اما بعداً در مورد آنها آگاه شدند. با این حال، این کدکس از بسیاری جهات با سه کد دیگر شناخته شده مایا در موزه های درسدن، مادرید و پاریس متفاوت است. چطور می شود این را توضیح داد؟ دلایل زیادی می تواند وجود داشته باشد، زیرا داستان سال های گذشته نیز شبیه نسخه خطی جان اسکیلیتز نیست، اگرچه نقاشی های موجود در آنها (برخی) بسیار شبیه هستند.
یکی دیگر از شواهد معتبر بودن کدکس این است که همراه با شش شیء باستانی دیگر مانند یک چاقوی قربانی و یک نقاب تشریفاتی پیدا شده است. تجزیه و تحلیل ها نشان داده است که این آثار تقلبی نیستند و قدمت آنها دقیقاً با سن خود نسخه خطی مطابقت دارد. با این حال، همیشه کسانی هستند که می گویند تراشیده شده، اگرچه در واقع آنها بریده شده اند ... طبیعت برخی از مردم چنین است!
Colombino Codex متعلق به کدهای Mixtec است و شامل شرح اعمال رهبر Mixtec به نام Eight Deer (نام دیگر Tiger Claw) است که در قرن یازدهم زندگی می کرد و حاکمی به نام Four Winds. همچنین مناسک مذهبی را که به افتخار آنها انجام می شد، ثبت می کند. فرض بر این است که در قرن XII ایجاد شده است، توسط موزه ملی در سال 1891 خریداری شد و در سال 1892 یک نسخه از آن ساخته شد. از جمله شاهکارهای باشکوه Chief Eight Deer قبل از ورود اسپانیایی ها، تسخیر زمین های مهم Mixtec مانند Tilantongo و Tututepeka بود. به لطف آنها و همچنین به دلیل اتحادهای ازدواج سودآوری که او ایجاد کرد، هشت گوزن توانست دارایی های متعدد میکستک ها را در دوره موسوم به پست کلاسیک تثبیت کند. باستان شناس و مورخ مشهور مکزیکی آلفونسو کاسو (1896-1970) که مردم مکزیک را قبل از تسخیر اسپانیا مورد مطالعه قرار داد، توانست ثابت کند که این کدکس و همچنین کدکس بکر اول (واقع در موزه ای در وین) هستند. قطعات یک کد طرح کلی آنها در سال 1996 منتشر شد و خود او به افتخار او "کد آلفونسو کاسو" نامیده شد.
"کد Huamantla"
کد Huamantla برای گفتن ایجاد شد داستان مردم اوتومی از هوامانتلا. این نشان می دهد که چگونه مردم اوتومی از چیاپان (ایالت مکزیک امروزی) در هوآمانتلا به سرزمین ایالت فعلی تلاکسکالا نقل مکان کردند. اوتومی ها بر این باور بودند که در این مهاجرت تحت حمایت الهه خوچیکتزال و اوتونتکوتلی، خدای خود آتش، قرار گرفتند. اسامی رهبرانی که مهاجرت را رهبری می کردند نامیده می شد و اهرام Teotihuacan به عنوان پوشیده از پوشش گیاهی معرفی شدند. در آن زمان آنها رها شده بودند. سپس، در قرن شانزدهم، فرهنگ اوتومی به طور کامل در فرهنگ مادی، زبان و اساطیر ناهوا منحل شد. گروه تصویری دوم توسط هنرمند دیگری در بالای گروه اول اضافه شد. فضای کمتری را اشغال می کند و مشارکت سرخپوستان اوتومی در فتح مکزیک و زندگی آنها در دوران حکومت اسپانیا را به تصویر می کشد.
"Codex Florentine".
بسیار جالب است به اصطلاح کدکس فلورانس یا تاریخ عمومی چیزهای اسپانیای جدید، نسخه خطی که توسط راهب فرانسیسکن برناردینو دو ساهاگون (1499-1590) نوشته شده است. این اثر واقعاً دایره‌المعارفی است و هشت سال پس از اتمام فتح اسپانیای جدید توسط کورتس نوشته شده است. کدکس فلورانس در حدود سال 1588 به دست خانواده مدیچی افتاد و امروزه در کتابخانه مدیچی لورنزیانا در فلورانس نگهداری می شود. ساهاگون تصمیم گرفت کتاب خود را بنویسد تا ... خدایان دروغین هندی را درک کند، با اطمینان آنها را از بین ببرد و به خاطر پیروزی مسیحیت، اعتقاد به خدایان را در آنها ریشه کن کند. در همان زمان، او به بومیان ادای احترام کرد و از نوشتن خجالت نکشید که مکزیکی ها "بربرهای کم ارزشی در نظر گرفته می شوند، اما در مسائل فرهنگی و اصلاحی آنها سر و گردن بالاتر از سایر مردمانی هستند که وانمود می کنند بسیار مؤدب هستند." او توسط بزرگان بسیاری از شهرهای مکزیک مرکزی، دانشجویان ناهوا و دانشجویان کالج سانتا کروز در تلاتلولکو، جایی که ساهاگون در آنجا الهیات تدریس می کرد، حمایت می شد. بزرگان مطالبی را برای آن جمع آوری کردند و پس از آن با نگارش تصویری ضبط شدند که به این ترتیب حفظ شد. از سوی دیگر، دانش‌آموزان ناهوا به رمزگشایی تصاویر موجود و تکمیل متن با رونویسی آوایی صداهای زبان ناهواتل با استفاده از حروف الفبای لاتین مشغول بودند. سپس ساهاگون متون تمام شده ای که به زبان ناهواتل نوشته شده بود را بررسی کرد و ترجمه خود را از آنها به زبان اسپانیایی ارائه کرد. چنین کار پیچیده ای تقریباً به 30 سال کار پر زحمت نیاز داشت و سرانجام در سالهای 1575-1577 تکمیل شد. سپس توسط برادرش رودریگو د سکورا، ساکن اصلی فرانسیسکن ها در مکزیک، که همیشه از ساهاگون حمایت می کرد، او را به اسپانیا برد.
«کد هوئچوسینکو» حتی در دادگاه اسپانیا ظاهر شد!
خود رمز شامل 12 کتاب است که در صحافی های جداگانه به چهار جلد تقسیم شده است، اما سپس سه جلد از آنها ساخته شده است. متن در دو ستون عمودی آورده شده است: در سمت راست متن ناهواتل و در سمت چپ ترجمه ساهاگون به اسپانیایی است. 2468 (!) تصویر بسیار عالی در کدکس وجود دارد که عمدتاً در ستون سمت چپ قرار دارد، جایی که قسمت متن کمی کوتاهتر است. بنابراین، در تصاویر، سنت های باستانی انتقال اطلاعات با استفاده از نگارش تصویری ناهوا حفظ شد، که علائم خارجی که قبلاً مشخصه نقاشی رنسانس اروپایی بود به آن اضافه شد.
صفحه ای از "کد Hueshozinco".
"Code Huexotzinco" 1531 نیز بسیار جالب است و مهمتر از همه، زیرا آماتل نوشته شده بر روی هشت ورق کاغذ که حتی قبل از ظهور کاغذ اروپایی در آمریکای مرکزی ساخته شده است، سندی است که در دادگاه ظاهر شده است! بله، اسپانیایی ها ایالات هند را فتح کردند و ویران کردند. اما تنها 10 سال بعد، دادگاهی برگزار شد که در آن سرخپوستان، متحدان سابق کورتس، با دولت استعماری اسپانیایی مکزیک مخالفت کردند. Huexotsinco یک شهر است و در سالهای 1529-1530، در غیاب کورتس، اداره محلی سرخپوستان ناهوا را مجبور به پرداخت مالیات نامتناسب در کالاها و خدمات کرد. کورتس، با بازگشت به مکزیک، همراه با سرخپوستان ناهوا (که از او شکایت کردند)، پرونده قضایی را علیه مقامات اسپانیایی آغاز کردند. هم در مکزیک و هم در اسپانیا، جایی که پرونده دوباره مورد رسیدگی قرار گرفت، شاکیان برنده آن شدند (!)، پس از آن در سال 1538 پادشاه اسپانیا فرمانی صادر کرد که دو سوم کل مالیات های ذکر شده در این سند را به دادگاه بازگرداند. ساکنان شهر Huexozinco.
صفحه "طومار پیشنهادات" یک بار دیگر نشان می دهد که بوروکراسی آزتک چقدر توسعه یافته بود و حسابداری و کنترل چقدر خوب سازماندهی شده بود!
"طومار پیشکش" مقادیر و انواع خراجی را که باید به مکزیکو سیتی-تنوچتیتلان، رئیس اتحاد سه گانه مکزیک، تزکوکو و تاکوبا در زمان قبل از فتح اسپانیا پرداخت شود، توصیف کرد. به احتمال زیاد، این یک کپی از یک سند قدیمی است که کورتس دستور داده بود تا در مورد اقتصاد امپراتوری هند بیشتر بداند. هر صفحه از طومار نشان می دهد که هر یک از 16 استان تابعه چقدر باید پرداخت کنند. این سند از ارزش زیادی برخوردار است، زیرا ما را هم با حساب هندی ها و هم با اقتصاد و فرهنگ آنها آشنا می کند.
اما این جالب ترین سند برای خوانندگان VO است: "تاریخ Tlaxcala" که بیشتر نقاشی های کتاب "سقوط تنوچتیتلان" از آن گرفته شده است. در برخی موارد به صورت طرح گرافیکی و در برخی دیگر به صورت مینیاتورهای رنگی ارائه می شوند. در هر صورت، آنها به وضوح جزئیات جالب بسیاری را در مورد لباس، سلاح و ماهیت خصومت بین اسپانیایی ها، متحدان آنها، Tlaxcoltecs و Aztecs به ما نشان می دهند. در اینجا یک کپی از سال 1773 است که از نسخه اصلی 1584 ساخته شده است.
نسخه خطی "بوم از Tlaxcala" در شهر Tlaxcala توسط ساکنان آن Tlaxcala ساخته شد تا به اسپانیایی ها فداکاری آنها و نقش Tlaxcala در شکست امپراتوری آزتک را یادآوری کند. تصاویر زیادی دارد که نشان می دهد تلکسکالان ها در نبرد با آزتک ها همراه با اسپانیایی ها شرکت می کنند. عنوان اسپانیایی سند "تاریخ تلاکسالا" است و از همه جالبتر، در بین اسپانیایی ها هیچ کس کسی نبود که بگوید همه اینها "داستان و دروغ هندی" است. و به نظر می رسد، از این گذشته، چه چیزی ساده تر است - بگوییم که همه این تلاکسالان بی ارزش به وجود آمدند، اما در واقع آنها واقعا کمکی نکردند و پیروزی اسپانیایی ها با قدرت روح و تقوا به ارمغان آمد! اما نه، «تاریخ تلاکسکالا» هرگز زیر سؤال نرفت.
اینگونه بود که کورتس و همراهش، دختر هندی مارینا، نمایندگان هندی ها را دریافت کردند. "تاریخ Tlaxcala".
"شما با ما می جنگید و ما شما را از قدرت آزتک ها آزاد خواهیم کرد!" - تقریباً به این ترتیب کورتز از طریق مترجمش مارینا با تلکسکالان صحبت کرد و آنها به او گوش دادند.
اسپانیایی ها و متحدانشان در نبرد. به شمشیرهای اسپانیایی در دستان تلکسکالان توجه کنید.
نسخه خطی دیگر مایاها کدکس درسدن نام دارد و در کتابخانه ایالتی و دانشگاهی ساکسون نگهداری می شود. این کتاب در سال 1739 در وین توسط کتابخانه انتخاباتی درسدن با نام «کتاب مکزیکی» خریداری شد. در سال 1853 به عنوان نسخه خطی مایاها شناسایی شد. دارای 39 برگ است که در دو طرف آن نوشته شده و طول کل "آکاردئون" 358 سانتی متر است. آماتل معروف به عنوان کاغذ مورد استفاده قرار گرفت. این کدکس حاوی هیروگلیف ها، اعداد هندی و پیکره های انسانی است و همچنین شامل تقویم ها، شرح آیین های مختلف و محاسبات مراحل سیاره زهره، کسوف های خورشید و ماه، "دستورالعمل" در مورد نحوه برگزاری مراسم سال نو، توصیف مکانی که خدای باران در آن زندگی می کند و حتی تصویر سیل در کل صفحه. ارنست فرسترمن (1822-1906)، کتابدار سلطنتی و مدیر کتابخانه ایالتی و دانشگاهی ساکسون، محقق برجسته ای بود که در قرن نوزدهم کدهای مایا را مطالعه کرد. او سیستم های نجومی توصیف شده در کد را توضیح داد و ثابت کرد که خدایان نشان داده شده در آن، اعداد و نام روزهای هفته ارتباط مستقیمی با تقویم 260 روزه مایا دارند.
بسیار جالب توجه کد Tovar (کتابخانه جان کارتر براون) است که به نام ژزوئیت مکزیکی قرن شانزدهم Juan de Tovar نامگذاری شده است که شرح مفصلی از مناسک و مراسم سرخپوستان آزتک ارائه می دهد. این شامل 51 طرح تمام صفحه با آبرنگ است. این نقاشی‌ها ارتباط مستقیمی با تصویرنگاری بومیان آمریکای پیش از کلمبیا دارند و از شایستگی هنری کمیاب برخوردارند. بخش اول کدکس تاریخچه سفر آزتک ها را قبل از ورود اسپانیایی ها شرح می دهد. دومی به تاریخ مصور آزتک ها اختصاص دارد. سوم شامل تقویم آزتک با ماه ها، هفته ها، روزها و تعطیلات مذهبی سال 365 روزه مسیحی است.
یکی از صفحات کدکس درسدن. به هر حال، این تنها نسخه خطی مایا است که برای بازدید رایگان در دسترس بازدیدکنندگان است. (موزه کتاب کتابخانه ایالتی و دانشگاهی ساکسون در درسدن)
جالب اینجاست که پنج روز آخر تقویم را «نمونتمی» می‌نامیدند و روزهای بی‌فایده و حتی بدشانسی به حساب می‌آمدند. برای آنها زمان خطرناکی بود، به طوری که مردم سعی می کردند بی جهت از خانه بیرون نروند و حتی غذای خود را درست نمی کردند تا توجه ارواح شیطانی را جلب نکنند.
"آکاردئون" از "کد درسدن".
بنابراین، مطالعه همه جانبه همه این کدها امکان به دست آوردن اطلاعات قابل توجهی را، هم در مورد زندگی سرخپوستان میان‌آمریکا قبل از ورود اسپانیایی‌ها و هم پس از تسخیر اسپانیا، فراهم می‌کند. اطلاعات متنی با متون روی استیل ها و نقاشی ها، از جمله نقاشی های معروف مایا در معبد بونمپاک تکمیل می شود. بنابراین، این گفته که ما تاریخ هندی ها را «فقط از اسپانیایی ها» می دانیم، درست نیست!
ادامه ...