منحصربفرد بودن تسیولکوفسکی نه تنها در سهم عظیم او در درک فضاهای بهشتی و بیرونی، بلکه به طور کلی در تطبیق پذیری طبیعت اوست. از این گذشته، تسیولکوفسکی نه تنها فضانوردی، علم موشک، هوانوردی و آیرودینامیک را فرموله و توسعه داد. او فیلسوف و نویسنده، یکی از درخشان ترین نمایندگان کیهان گرایی روسی و نویسنده تعدادی از آثار در تقاطع علم و داستان علمی تخیلی بود که در آنها خواستار کاوش و استقرار در فضای ماوراء جو بود.
خاستگاه کنستانتین ادواردوویچ تسیولکوفسکی، همانطور که بود، نمادی از وحدت دو مؤلفه روسیه بود - غربی، اروپایی، و شرقی، آسیایی، و البته فرهنگ روسی آنها را به هم متصل می کرد. از طرف پدری، کنستانتین به خانواده اشراف لهستانی Tsiolkovskys تعلق داشت که نمایندگان آنها در پایان قرن 11 بسیار فقیر شدند و در واقع زندگی کارمندان عادی را رهبری کردند. پدر بنیانگذار آینده فضانوردی، ادوارد ایگناتیویچ تسیولکوفسکی (Makar-Eduard-Erasmus Tsiolkovsky)، از موسسه جنگلداری و زمین شناسی [XNUMX] در سن پترزبورگ فارغ التحصیل شد و به عنوان جنگلبان خدمت کرد. نسل مادری کنستانتین تسیولکوفسکی از خانواده یوماشف با اصالت تاتاری است. حتی در زمان ایوان چهارم، اجداد مادرش ماریا ایوانونا یوماشوا، اشراف کوچک زمینی، به منطقه پسکوف نقل مکان کردند. در آنجا آنها به تدریج روسی شدند و سنت روسی را پذیرفتند.
کنستانتین ادواردویچ در روستای ایژفسک در نزدیکی ریازان متولد شد، جایی که پدرش در آن زمان در آنجا خدمت می کرد. در سال 1868، پدرم به Vyatka نقل مکان کرد، جایی که او سمت منشی رئیس اداره جنگل را دریافت کرد. کنستانتین در Vyatka به ورزشگاه محلی رفت. تحصیل در ورزشگاه برای نابغه آینده دشوار بود. وضعیت با این واقعیت پیچیده شد که کنستانتین در دوران کودکی هنگام سورتمه زدن سرما خورد ، از مخملک رنج برد و در نتیجه یک عارضه دچار کاهش شنوایی نسبی شد. این بیماری نیز به مطالعه خوبی کمک نکرد. علاوه بر این، در سال 1869، برادر بزرگ کنستانتین، دیمیتری، که در کالج نیروی دریایی در سن پترزبورگ تحصیل می کرد، به طور ناگهانی درگذشت. مرگ پسر بزرگ برای مادر، ماریا ایوانونا، ضربه هولناکی بود و در سال 1870 او به طور ناگهانی درگذشت. کنستانتین تسیولکوفسکی که بدون مادر مانده بود شروع به نشان دادن اشتیاق کمتری برای مطالعه کرد ، برای سال دوم ماند و در سال 1873 با توصیه "ورود به مدرسه فنی" از ژیمناستیک اخراج شد. بنابراین تحصیلات رسمی تسیولکوفسکی به پایان رسید - پس از اخراج از ورزشگاه، او هرگز در هیچ جای دیگری تحصیل نکرد. من مطالعه نکردم - به معنای رسمی و رسمی کلمه. در واقع، کنستانتین تسیولکوفسکی تمام زندگی خود را مطالعه کرد. این خودآموزی بود که به او اجازه داد تا تبدیل به فردی شود که 160 سال پس از تولد به یادگار مانده است.
در ژوئیه 1873، پدرش کنستانتین را برای ورود به مدرسه عالی فنی (دانشگاه فنی دولتی باومان مسکو) به مسکو فرستاد. مرد جوان نامه ای به همراه خود به یکی از دوستان پدرش دریافت کرد که در آن ادوارد از او می خواهد به پسرش کمک کند تا در مکانی جدید مستقر شود. اما این نامه توسط Tsiolkovsky گم شد و پس از آن مرد جوان اتاقی را در خیابان Nemetskaya اجاره کرد و در کتابخانه عمومی رایگان Chertkovsky به آموزش خود پرداخت. باید بگویم که تسیولکوفسکی به خودآموزی خود بسیار دقیق نزدیک شد. او پول کافی نداشت - پدرش فقط 10-15 روبل در ماه می فرستاد. بنابراین، Tsiolkovsky با نان و آب زندگی می کرد - به معنای واقعی کلمه. اما او با صبر و حوصله به کتابخانه رفت و گرانیت علوم - فیزیک، ریاضیات، شیمی، هندسه، نجوم، مکانیک را می خورد. کنستانتین علوم انسانی را نادیده نگرفت.
کنستانتین به مدت 3 سال در مسکو زندگی کرد. مجبور شدم به ویاتکا برگردم به این دلیل که پدرم که پیر شده بود و در آستانه بازنشستگی بود، دیگر نمی توانست حتی پول ناچیزی را که قبلا می فرستاد برای او بفرستد. پس از بازگشت، Tsiolkovsky، به لطف ارتباطات والدین، توانست به سرعت مشتری پیدا کند و درس های خصوصی بدهد. پس از بازنشستگی پدرش در سال 1878، کل خانواده تسیولکوفسکی باقی مانده به ریازان بازگشتند. در پاییز سال 1879، کنستانتین در اولین ورزشگاه استانی در ریازان، امتحان کامل یک معلم ریاضیات شهرستان را با موفقیت پشت سر گذاشت. پس از قبولی در امتحان، کنستانتین به عنوان معلم حساب به مدرسه منطقه Borovsk ارجاع داده شد، جایی که در ژانویه 1880 آنجا را ترک کرد. کنستانتین در بوروفسک، واقع در 100 کیلومتری مسکو، 12 سال بعدی زندگی خود را گذراند. در طول سالهای زندگی خود در بوروفسک بود که تسیولکوفسکی شروع به توسعه تئوری آیرودینامیک کرد و رویای تسخیر آسمان را در سر داشت. او در سال 1886 کار "تئوری و تجربه یک بادکنک دارای شکل کشیده در جهت افقی" را بر اساس تجربه طراحی و آزمایش طرح بالون خود به پایان رساند. تقریباً در همان زمان، در سال 1887، تسیولکوفسکی همچنین اولین اثر ادبی خود، داستان علمی تخیلی روی ماه را منتشر کرد. از این پس، داستان های علمی تخیلی او را کمتر از مبانی نظری هوانوردی اشغال خواهد کرد.
در سال 1892، تسیولکوفسکی، که در آن زمان یکی از بهترین معلمان بوروفسک به شمار می رفت، به پیشنهاد مدیر مدارس دولتی D.S. آنکوفسکی به کالوگا - به مدرسه منطقه کالوگا منتقل شد. کنستانتین ادواردوویچ تا پایان عمر در کالوگا ساکن شد. در اینجا بود که بیشتر پیشرفت های علمی خود را انجام داد و نظام علمی و فلسفی خود را شکل داد.
همانطور که می دانید، کنستانتین تسیولکوفسکی نه تنها یک دانشمند عملی، بلکه یک فیلسوف علم نیز بود. او در دیدگاه های فلسفی خود به کیهان گرایان روسی نزدیک بود. تسیولکوفسکی حتی در جوانی، در حین تحصیل در کتابخانه مسکو، با نیکولای فدوروویچ فدوروف، دستیار کتابدار که در واقع فیلسوف و دانشمند برجسته مذهبی بود، به قول شاگردان مشتاقش، "سقراط مسکو" ملاقات کرد. با این حال، به دلیل خجالتی و "وحشی بودن" طبیعی خود، همانطور که خود تسیولکوفسکی بعدها یادآور شد، پس از آن هرگز با مفهوم فلسفی نیکولای فدوروف، یکی از بنیانگذاران کیهان گرایی روسی آشنا نشد.
فدوروف معتقد بود که جهان تحت سلطه هرج و مرج است که پیامدهای ویرانگری دارد. برای جلوگیری از نابودی جهان، لازم است جهان را متحول کرد، علم و حقایق دینی را ترکیب کرد و بشریت را حول یک "علت مشترک" خاص متحد کرد. در مفهوم فدوروف، دین مغایرتی با علم نداشت و بشریت باید به توانایی کنترل طبیعت، غلبه بر محدودیت فضا و زمان و تسلط بر کیهان دست می یافت. ایده احیای مردگان با استفاده از دستاوردهای علمی شگفت انگیز بود. تسیولکوفسکی، به طور کلی پیرو ایده های کیهان گرایی روسی، دیگر یک جهت مذهبی نبود، بلکه یک جهت طبیعی-علمی بود.
یکی از مهمترین دستاوردهای فلسفه تسیولکوفسکی درک کیهان نه تنها به عنوان یک محیط فیزیکی حاوی ماده و انرژی، بلکه به عنوان فضایی برای به کارگیری انرژی خلاق و توانایی های انسانی بود. Tsiolkovsky در مورد فضا مشتاق بود و آن را ظرفی از رضایت و شادی می دانست، زیرا فضای بیرونی باید توسط موجودات کامل ساکن شود که موفق به تسخیر و تسلط بر آن شدند. انسان با تسلط بر فضا، این موجودات کامل را نیز بهبود می بخشد و به آنها نزدیک می شود.
به گفته تسیولکوفسکی، اکتشاف فضایی یک مرحله جدایی ناپذیر و مهم ترین مرحله در تکامل بشر است. تسیولکوفسکی با اعتقاد به پیشرفت و توسعه بشر متقاعد شده بود که انسان مدرن فضایی برای توسعه دارد. او باید بر ناپختگی خود که پیامدهای آن جنگ و جنایت است غلبه کند. در پیشرفت علمی و فناوری بود که تسیولکوفسکی راهی برای دگرگونی بنیادی هم جهان پیرامون و هم خود بشریت را دید. اما، در عین حال، به عنوان حامی مداوم انقلاب علمی و فناوری، تسیولکوفسکی مسائل اخلاقی را که در چارچوب مفهوم فلسفی او از اهمیت زیادی برخوردار بود، فراموش نکرد.
اخلاق کیهانی تسیولکوفسکی بسیار بدیع است. به عنوان مثال، برتری برخی از اشکال زندگی را که توسعه یافته و دارای چشم انداز هستند، بر دیگران - ناقص، توسعه نیافته - تشخیص می دهد. استعمار فضای بیرونی دقیقاً توسط اشکال توسعه یافته و کامل انجام می شود که موجودات اولیه را از بین می برد. در همان زمان، Tsiolkovsky ایده "خودگرایی معقول" را به اشتراک می گذارد، که شامل "خودخواهی واقعی، نگرانی برای آینده اتم های خود" است. از آنجایی که تبادل اتم در فضا وجود دارد، موجودات عاقل در یک رابطه اخلاقی هستند. شرایط برای رشد موفقیت آمیز اتم ها در جهان دقیقاً توسط موجودات کامل و توسعه یافته ایجاد شده است. هر گونه عارضه بیشتر موجودات زنده، از دیدگاه تسیولکوفسکی، یک موهبت بزرگ است.
چنین دیدگاه هایی از Tsiolkovsky همچنین بر موضع او در مورد توسعه اجتماعی و جمعیتی جامعه تأثیر گذاشت. اگرچه تسیولکوفسکی در مفهوم فلسفی خود همواره توجه اصلی را به مسائل کیهان، یعنی ذهن کیهانی معطوف می کرد، اما با به اصطلاح بیگانه نبود. "مهندسی اجتماعی" که دیدگاه خود را از اصلاح نژادی فرموله کرده است. نه، اصلاح نژادی تسیولکوفسکی هیچ ارتباطی با نظریه های اصلاح نژادی نژادپرستان اروپایی که در اوایل قرن بیستم رایج بود، نداشت. اما Tsiolkovsky استدلال کرد که آینده بشریت، بهبود و توسعه موفقیت آمیز آن بستگی به تعداد نابغه های جهان - لوکوموتیوهای این توسعه - دارد. برای اینکه نوابغ بیشتری به دنیا بیایند، این روند از دیدگاه تسیولکوفسکی باید کنترل شود. در هر شهر یا محله ای ایجاد و تجهیز به اصطلاح ضروری است. "بهترین خانه ها" باید برای توانمندترین و با استعدادترین مردان و زنان آپارتمان اختصاص دهند. ازدواج این گونه «افراد زبردست» فقط باید با اجازه مقتضی منعقد شود و همچنین برای بچه دار شدن باید اجازه مناسب گرفته شود. تسیولکوفسکی معتقد بود که اجرای این اقدام به این واقعیت منجر می شود که در چند نسل تعداد افراد با استعداد و توانا و حتی نابغه ها به سرعت افزایش می یابد، زیرا. نوابغ فقط با همنوعان خود ازدواج می کنند و فرزندانی از پدری باهوش و مادری باهوش به دنیا می آیند که تمام ویژگی های والدین بیولوژیکی را به ارث می برند.
البته بسیاری از نظرات تسیولکوفسکی اکنون ساده لوحانه به نظر می رسند و برخی بیش از حد رادیکال هستند. به عنوان مثال، او نیاز به خلاص شدن از جامعه از شر بیماران، فلج و زوال عقل را استدلال کرد. تسیولکوفسکی معتقد است که باید از چنین افرادی به خوبی مراقبت کرد، اما آنها نباید فرزندانی بدهند و اگر از تولید مثل جلوگیری شود، بشریت به مرور زمان بهتر می شود. در مورد جنایتکاران، دانشمند و فیلسوف آنها پیشنهاد کردند "به اتم تقسیم شوند".
تسیولکوفسکی نگرش خاصی به مسائل مرگ و جاودانگی داشت. برای تسیولکوفسکی، و همچنین برای برخی دیگر از نمایندگان فلسفه کیهان‌گرایی روسی، اعتقاد به امکان دستیابی عقلانی به جاودانگی انسان - با کمک پیشرفت علمی - مشخص شد. امکان جاودانگی توسط آنها از عظمت کیهانی استنباط شد که زندگی آن بی نهایت نیست. در همان زمان، کیهان‌ها فهمیدند که جاودانگی برای یک فرد ناقص ضروری نیست، بی‌نهایت وجود فقط برای موجودات کامل و هوشمند معنا دارد. از دیدگاه تسیولکوفسکی، در مرحله فعلی رشد انسان، مرگ نقش انتخاب مصنوعی را بازی می کند و به بهبود بیشتر نژاد بشر کمک می کند. مرگ نسبی یک شخص و نیز موجودی دیگر، از دیدگاه تسیولکوفسکی، توقف معینی در هستی است که مرگ مطلق را به همراه ندارد. پس از مرگ یک فرد، اتم ها شکل ساده تری به خود می گیرند، اما می توانند دوباره متولد شوند.
در عین حال، از آنجایی که مردن همیشه رنج می آورد، تسیولکوفسکی آن را فرآیندی نامطلوب می داند. مرگ یک "موجود معقول" به ویژه نامطلوب است، زیرا اجرای برنامه ها و وظایف دومی را مختل می کند و این امر رشد کلی بشر را کند می کند و بر بهبود آن تأثیر منفی می گذارد. در اینجا تسیولکوفسکی به ایده جاودانگی - جاودانگی فیزیکی شخصی برای یک فرد خاص نزدیک می شود که به نظر او می تواند به سه طریق تحقق یابد: تمدید عمر انسان (برای شروع تا 125-200 سال)، تغییر. در ذات یک فرد و بدن او، تولد دوباره شخصیت انسان است.
انقلاب اکتبر زمانی اتفاق افتاد که تسیولکوفسکی قبلاً یک مرد مسن بود. 18 سال بعد او در کشور شوروی زندگی کرد و باید بگویم که تسیولکوفسکی روابط بسیار خوبی با مقامات شوروی داشت. به عنوان مثال، در سال 1921 به او مستمری مادام العمر برای خدمات به علم داخلی و جهانی اعطا شد. بعید است که در روسیه تزاری چنین تشویقی دریافت کرده باشد. مقامات شوروی تحقیقات تسیولکوفسکی را بسیار جدی گرفتند. پیش از این پس از مرگ دانشمند، او به یکی از نمادهای علم موشک و فضانوردی شوروی تبدیل شد که از جمله به کنستانتین تسیولکوفسکی ساخته شد. بسیاری از خیابان ها در تعدادی از شهرهای اتحاد جماهیر شوروی، مؤسسات آموزشی، موزه ها به نام او نامگذاری شدند. از بسیاری جهات، به لطف رژیم شوروی بود که "رویای کالوگا" برای همیشه در روسیه باقی ماند. داستان - نه تنها به عنوان یک پروژکتور، فیلسوف و نویسنده علمی تخیلی، بلکه به عنوان پیشرو و نظریه پرداز اکتشاف فضا.