در قرن دهم، بخشی از قبایل اوغوز به جنوب شرقی منطقه دریای آرال نقل مکان کردند و تابع سلسله های محلی سامانیان و قراخانی شدند. اما به تدریج ترکان اوغوز با بهره گیری از تضعیف دولت های محلی، تشکیلات دولتی خود را ایجاد کردند - دولت غزنوی در افغانستان و دولت سلجوقی در ترکمنستان. دومی کانون گسترش بیشتر ترکان اوغوز، که سلجوقی نیز نامیده می شدند، به غرب - به ایران، عراق و بیشتر به آسیای صغیر تبدیل شد.
مهاجرت بزرگ ترکان سلجوقی به غرب از قرن یازدهم آغاز شد. پس از آن بود که سلجوقیان به رهبری طغرل بیک به ایران کوچ کردند. در سال 1055 بغداد را تصرف کردند. در زمان جانشین توگرول بیک، آلپ ارسلان، ارمنستان امروزی فتح شد و سپس سپاهیان بیزانس در نبرد مانزیکرت شکست خوردند. در دوره 1071 تا 1081. تقریباً تمام آسیای صغیر فتح شد. قبایل اوغوز در خاورمیانه مستقر شدند و نه تنها خود ترکها، بلکه بسیاری از ترکهای مدرن عراق، سوریه و ایران را نیز به وجود آوردند. در ابتدا، قبایل ترک به دامداری معمول عشایری خود ادامه دادند، اما به تدریج با مردمان خودگردان ساکن آسیای صغیر مخلوط شدند.
در زمان حمله ترکان سلجوقی، جمعیت آسیای صغیر از نظر قومی و اعتقادی بسیار متنوع بود. مردمان متعددی در اینجا زندگی می کردند که تصویر سیاسی و فرهنگی منطقه را برای هزاران سال شکل می دادند.
در میان آنها، جایگاه ویژه ای توسط یونانی ها اشغال شد - مردمی که نقش کلیدی در تاریخ مدیترانه ایفا کردند. استعمار آسیای صغیر توسط یونانیان در قرن نهم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح و در عصر هلنیسم، یونانیان و مردمان بومی هلنیزه شده اکثریت جمعیت تمام مناطق ساحلی آسیای صغیر و همچنین سرزمین های غربی آن را تشکیل می دادند. در قرن یازدهم، زمانی که سلجوقیان به آسیای صغیر حمله کردند، یونانیان حداقل نیمی از خاک ترکیه امروزی را در خود جای دادند. بیشترین جمعیت یونانی در غرب آسیای صغیر - سواحل دریای اژه، در شمال - در ساحل دریای سیاه، در جنوب - در سواحل مدیترانه تا کیلیکیا متمرکز بود. علاوه بر این، جمعیت قابل توجه یونانی در مناطق مرکزی آسیای صغیر زندگی می کردند. یونانیان به مسیحیت شرقی اعتقاد داشتند و ستون اصلی امپراتوری بیزانس بودند.
شاید دومین قوم مهم آسیای صغیر بعد از یونانی ها قبل از فتح این منطقه توسط ترک ها، ارمنی ها بودند. جمعیت ارمنی در نواحی شرقی و جنوبی آسیای صغیر - در قلمرو ارمنستان غربی، ارمنستان کوچک و کیلیکیه، از سواحل دریای مدیترانه تا جنوب غربی قفقاز و از مرزهای ایران تا کاپادوکیه غالب بودند. در تاریخ سیاسی امپراتوری بیزانس، ارامنه نیز نقش بزرگی ایفا کردند، بسیاری از خانواده های نجیب با اصل ارمنی وجود داشتند. از سال 867 تا 1056 سلسله مقدونی در بیزانس که اصالتاً ارمنی بود و برخی از مورخان آن را سلسله ارمنی نیز می نامند حکومت کردند.
سومین گروه بزرگ از مردم آسیای صغیر تا قرن X-XI. اقوام ایرانی زبان ساکن نواحی مرکزی و شرقی بودند. اینها اجداد کردهای امروزی و قوم های خویشاوند آنها بودند. بخش قابل توجهی از قبایل کرد نیز در مناطق کوهستانی مرز ترکیه و ایران امروزی سبک زندگی نیمه کوچ نشینی و کوچ نشینی داشتند.
علاوه بر یونانی ها، ارمنی ها و کردها، مردم گرجستان نیز در آسیای صغیر زندگی می کردند - در شمال شرقی، آشوری ها - در جنوب شرقی، جمعیت زیادی از یهودیان - در شهرهای بزرگ امپراتوری بیزانس، مردمان بالکان - در مناطق غربی آسیای صغیر. .
ترکان سلجوقی که به آسیای صغیر حمله کردند، در ابتدا تقسیم قبیله ای را که مشخصه مردم کوچ نشین بود حفظ کردند. به سمت غرب سلجوقیان به روش معمول پیشروی کردند. قبایلی که بخشی از جناح راست (بوزوک) بودند، مناطق شمالی بیشتری را اشغال کردند و قبایل جناح چپ (اوچوک) بیشتر مناطق جنوبی آسیای صغیر را اشغال کردند. شایان ذکر است که در کنار سلجوقیان کشاورزانی که به ترکان پیوستند نیز به آسیای صغیر آمدند که آنها نیز در سرزمین های آسیای صغیر ساکن شدند و سکونتگاه های خود را ایجاد کردند و به تدریج در محاصره قبایل سلجوقی ترک شدند. ساکنان مناطق عمدتاً مسطح در آناتولی مرکزی را اشغال کردند و تنها پس از آن به سمت غرب به سواحل دریای اژه حرکت کردند. از آنجایی که بیشتر ترکها سرزمین‌های استپی را اشغال کردند، مناطق کوهستانی آناتولی عمدتاً جمعیت ارمنی، کرد و آشوری خود را حفظ کردند.
تشکیل یک ملت واحد ترک بر اساس قبایل متعدد ترک و جمعیت خودمختار جذب شده توسط ترکها زمان زیادی به طول انجامید. حتی پس از انحلال نهایی بیزانس و ایجاد امپراتوری عثمانی نیز تکمیل نشد. حتی در میان جمعیت ترک امپراتوری، چندین گروه باقی ماندند که از نظر شیوه زندگی بسیار متفاوت بودند. اولاً اینها در واقع قبایل ترک کوچ نشین بودند که عجله ای برای کنار گذاشتن اشکال معمول مدیریت نداشتند و به دامداری عشایری و نیمه عشایری ادامه دادند و بر دشت های آناتولی و حتی شبه جزیره بالکان تسلط یافتند. ثانیاً این جمعیت ترک ساکنی بود که از جمله شامل کشاورزان ایران و آسیای میانه بود که همراه با سلجوقیان آمده بودند. ثالثاً، این یک جمعیت خودمختار جذب شده، شامل یونانی‌ها، ارمنی‌ها، آشوری‌ها، آلبانیایی‌ها، گرجی‌ها بود که اسلام و زبان ترکی را پذیرفتند و به تدریج با ترکها مخلوط شدند. سرانجام، گروه چهارم دائماً توسط مهاجرانی از اقوام مختلف آسیا، اروپا و آفریقا تکمیل می شد که آنها نیز به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و ترک شدند.
بر اساس برخی گزارش‌ها، از 30 تا 50 درصد از جمعیت ترکیه مدرن، که قومی ترک محسوب می‌شوند، در واقع نمایندگان اسلامی و ترک‌شده مردمان خودگردان هستند. علاوه بر این، رقم 30 درصد حتی توسط مورخان ملی گرای ترک نیز بیان می شود، در حالی که محققان روسی و اروپایی معتقدند که درصد اتوکتون ها در جمعیت ترکیه مدرن بسیار بیشتر است.
امپراتوری عثمانی در طول دوران حیات خود، اقوام مختلفی را زمینگیر و منحل کرده است. برخی از آنها توانستند هویت قومی خود را حفظ کنند، اما اکثر نمایندگان هضم شده اقوام متعدد امپراتوری سرانجام با یکدیگر مخلوط شدند و پایه و اساس ملت مدرن ترک شدند. علاوه بر جمعیت یونانی، ارمنی، آشوری، کرد آناتولی، اقوام اسلاو و قفقاز و همچنین آلبانیایی ها، گروه های بسیار متعددی بودند که در قوم زایی ترک های امروزی شرکت داشتند. هنگامی که امپراتوری عثمانی قدرت خود را به شبه جزیره بالکان گسترش داد، سرزمین های وسیعی که ساکنان مردم اسلاو بودند، که اکثر آنها معتقد به ارتدکس بودند، تحت کنترل آن قرار گرفت. برخی از اسلاوهای بالکان - بلغارها، صرب ها، مقدونی ها - برای بهبود وضعیت اجتماعی و اقتصادی خود به اسلام گرویدند. گروه های کاملی از اسلاوهای اسلامی شده تشکیل شدند، مانند مسلمانان بوسنیایی در بوسنی و هرزگوین یا پوماک ها در بلغارستان. با این حال، بسیاری از اسلاوهایی که به اسلام گرویدند به سادگی در ملت ترک ذوب شدند. غالباً اشراف ترک دختران اسلاو را به عنوان همسر و صیغه می گرفتند که سپس ترک ها را به دنیا می آوردند. اسلاوها بخش قابل توجهی از ارتش جانیچر را تشکیل می دادند. علاوه بر این، بسیاری از اسلاوها به طور جداگانه به اسلام گرویدند و به خدمت امپراتوری عثمانی منتقل شدند.
مردم قفقاز نیز از همان ابتدا با امپراتوری عثمانی ارتباط بسیار نزدیک داشتند. توسعه یافته ترین روابط با امپراتوری عثمانی متعلق به مردمان آدیگه-چرکس ساکن در ساحل دریای سیاه بود. چرکس ها مدت هاست به خدمت سربازی نزد سلاطین عثمانی رفته اند. هنگامی که امپراتوری روسیه خانات کریمه را فتح کرد، گروه های متعددی از تاتارها و چرکس های کریمه شروع به حرکت به سمت امپراتوری عثمانی کردند که نمی خواستند تابعیت روسیه را بپذیرند. تعداد زیادی از تاتارهای کریمه در آسیای صغیر ساکن شدند که با جمعیت ترک محلی مخلوط شدند. با توجه به نزدیکی زبانی و فرهنگی بسیار زیاد تاتارها و ترکان کریمه، روند جذب سریع و بی دردسر بود.
حضور مردم قفقاز در آناتولی پس از جنگ قفقاز به طور قابل توجهی افزایش یافت، هنگامی که هزاران نماینده مردمان آدیگه-چرکس، نخ داغستان و ترک های قفقاز شمالی به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و نمی خواستند در تابعیت روسیه زندگی کنند. بنابراین در ترکیه، جوامع متعدد چرکس، آبخاز، چچن، داغستان تشکیل شد که در ملت ترک ادغام شدند. برخی از گروه‌های مهاجر، که مهاجران قفقاز شمالی نامیده می‌شوند، هویت قومی خود را تا به امروز حفظ کرده‌اند، برخی دیگر تقریباً به طور کامل در محیط ترک ناپدید شده‌اند، به‌ویژه اگر خودشان در اصل به زبان‌های ترکی صحبت می‌کردند (کومیکس، کاراچایی و بالکارها، نوگای ها، تاتارها).
اوبیخ های جنگجو، یکی از قبایل آدیغه، با تمام قوا در امپراتوری عثمانی اسکان داده شدند. در یک قرن و نیمی که از جنگ قفقاز می گذرد، اوبیخ ها به طور کامل در محیط ترکی حلول کردند و زبان اوبیخ پس از مرگ آخرین گوینده، توفیک اسنچ، که در سال 1992 در سن 88 درگذشت، از بین رفت. XNUMX. بسیاری از دولتمردان و شخصیت های برجسته نظامی امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن اصالتا قفقازی داشتند. به عنوان مثال، مارشال برزگ مهمت زکی پاشا از لحاظ ملیت یک اوبیخ بود و ابوک احمدپاشا، یکی از وزرای نظامی امپراتوری عثمانی، کاباردی بود. در طول قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. سلاطین عثمانی به تدریج گروه های متعددی از جمعیت مسلمان و ترک را از حومه امپراتوری، به ویژه از مناطق تحت سلطه جمعیت مسیحی، در آسیای صغیر اسکان دادند. به عنوان مثال، در نیمه دوم قرن نوزدهم، مهاجرت متمرکز یونانیان مسلمان از کرت و برخی جزایر دیگر به لبنان و سوریه آغاز شد - سلطان نگران امنیت مسلمانانی بود که در محاصره مسیحیان یونانی زندگی می کردند. اگر در سوریه و لبنان، چنین گروه‌هایی هویت خود را به دلیل تفاوت‌های فرهنگی زیاد با جمعیت محلی حفظ کردند، در خود ترکیه نیز به سرعت در میان جمعیت ترک منحل شدند و همچنین در ملت ترک ادغام شدند.
پس از اعلام استقلال یونان، بلغارستان، صربستان، رومانی و به ویژه پس از جنگ جهانی اول و فروپاشی امپراتوری عثمانی، اخراج جمعیت ترک و مسلمان از کشورهای شبه جزیره بالکان آغاز شد. به اصطلاح. مبادلات جمعیتی که ملاک اصلی آن وابستگی مذهبی بود. مسیحیان از آسیای صغیر به بالکان و مسلمانان از کشورهای مسیحی بالکان به آسیای صغیر رانده شدند. نه تنها تعداد بسیار زیادی از ترکهای بالکان مجبور شدند به ترکیه نقل مکان کنند، بلکه گروه‌هایی از جمعیت اسلاو و یونانی نیز مجبور به نقل مکان به اسلام شدند. بزرگترین تبادل جمعیت یونان و ترکیه در سال 1921 بود که در نتیجه آن مسلمانان یونانی از قبرس، کرت، اپیروس، مقدونیه و سایر جزایر و مناطق به ترکیه نقل مکان کردند. اسکان مجدد ترک ها و بلغارهای اسلامی شده - پوماک ها از بلغارستان به ترکیه به همین ترتیب انجام شد. جوامع مسلمانان یونانی و بلغاری در ترکیه به سرعت جذب شدند، که با نزدیکی فرهنگی زیاد بین پوماک ها، یونانیان مسلمان و ترک ها، وجود قرن ها تاریخ مشترک و پیوندهای فرهنگی تسهیل شد.
تقریباً همزمان با مبادلات جمعیتی، گروه‌های متعدد موج جدیدی از مهاجران به ترکیه وارد شدند - این بار از قلمرو امپراتوری روسیه سابق. استقرار قدرت شوروی توسط جمعیت مسلمان قفقاز، کریمه و آسیای مرکزی بسیار مبهم درک شد. بسیاری از تاتارهای کریمه، نمایندگان مردم قفقاز، مردم آسیای مرکزی ترجیح دادند به ترکیه نقل مکان کنند. مهاجرانی از چین نیز ظاهر شدند - اویغورهای قومی، قزاق، قرقیز. این گروه‌ها نیز تا حدی در ملت ترک ادغام شدند، تا حدی هویت قومی خود را حفظ کردند، اما در شرایط زندگی در میان ترکهای قومی به طور فزاینده‌ای «فرسایش» می‌کنند.
قوانین مدرن ترکیه همه کسانی را که از پدر یا مادر ترک متولد شده اند، ترک می داند، بنابراین مفهوم "ترک" را به فرزندان ازدواج های مختلط تعمیم می دهد.