اسکیتای بزرگ و ابر قوم روس. فصل 2
در قسمت اول مقاله اسکیتای بزرگ و ابر قوم روس اشاره شد که قدرت سکاها یک سیستم دولتی-جمعی داشت. علاوه بر این، این قدرت از نوع امپراتوری بود، اما نه واحد، بلکه "فدرال". این یک ساختار سلسله مراتبی پیچیده بود که شامل جوامع قبیله ای، قبایل و اتحادیه های قبایل ("سرزمین") بود. اما همانطور که می دانید روند تجزیه و تخریب به اندازه تولد و رشد یک حالت طبیعی است. سومین دوره تسلط سکاها در اوراسیا در قرن چهارم قبل از میلاد به پایان رسید. ه. در این زمان، دولت سکاها (بخش غربی، دریای سیاه آن) به یک سلطنت موروثی طبقاتی با اشراف حاکم، که به شدت تحت تأثیر فرهنگ یونانی بود، تبدیل شد. این منجر به سقوط نخبگان حاکم سکاها شد. در قرن 4 قبل از میلاد ه. Sarmatians-Sauromats از ولگا و دون به سمت غرب، به منطقه دریای سیاه حرکت کردند و پادشاهی سکاها را در هم شکستند. دوره Sarmatian در تمدن شمال آغاز شد.
پادشاهی سارماتی (400 قبل از میلاد - 200 پس از میلاد)
سارماتی ها پس از سکاها در حدود قرن هفتم از اورال به دون پیشروی کردند. قبل از میلاد مسیح ه. آنها از بستگان سکاها بودند - آنها به گویش زبان سکایی صحبت می کردند، آنها با شباهت فرهنگ مادی و معنوی متحد شدند. برای مدت طولانی، سارماتی ها و سکاها همسایه های صلح آمیز بودند، آنها تجارت می کردند، دسته های سارماتی در جنگ های سکاها شرکت می کردند. آنها با هم تهاجمات گروههای ایرانی داریوش را دفع کردند.
نام «سرمتیان» طبق یکی از روایات به معنای «رعایا زنانه» است. آنها به دلیل نقش بالای زنان «آمازون» در جامعه چنین نامی را یدک می کشیدند. این برای کشورهای مدیترانه و دیگر کشورهای جنوبی معمول نبود. اصولاً موقعیت برابر با مردان در کار، جنگ، زندگی اجتماعی و سیاسی مشخصه همه «قبایل» سکاها بود. زنان، همراه با مردان، در جنگ‌ها شرکت می‌کردند، سواران، تیراندازان و نیزه‌بازان عالی بودند. سکاها و سارمات ها تحت سلطه ازدواج های زوج پایدار بودند که در آن زن و مرد هر دو حق طلاق داشتند. غالباً زنان در رأس قبایل، قبایل و تشکیلات سیاسی-سرزمینی بودند. بنابراین، در حدود قرن 6-5th. قبل از میلاد مسیح ه. به دوران سلطنت ملکه افسانه ای سرماتیان زارینا اشاره دارد. پایتخت آن شهر رسکناک بود. یکی دیگر از ملکه های سکاها-ساک ها (ماساژت ها) تومیریس در قرن 6 قبل از میلاد. ه. سپاهیان کوروش کبیر را شکست داد و «خون او را نوشید».
سارماتی ها انقلاب دیگری در امور نظامی کردند - اگر کیمریان و سکاها سواره نظام سبک را اساس ارتش داشتند، سارماتی ها سواره نظام سنگین ایجاد کردند. کاتافراکت آنها (سواران به شدت مسلح) توسط گلوله محافظت می شد. جنگجو و اسبش با زره های فلس دار یا صفحه ای محافظت می شدند. آنها مسلح به نیزه ای قدرتمند 4-4,5 متری بودند که بلندتر از شمشیر سکاها بود. در نبرد، Sarmatians تاکتیک های کمانداران اسب سکایی را با حمله ضربتی به جلوی دشمن توسط کاتافراکت های زرهی ترکیب کردند.
از قرن چهارم قبل از میلاد ه. دوران سرماتیان آغاز می شود داستان جنوب روسیه. اگرچه پادشاهی تضعیف شده سکاها تا دو قرن دیگر در منطقه دریای سیاه و حتی بیشتر در کریمه دوام آورد. "جزیره کریمه" برای مدت طولانی قطعه ای از پادشاهی سابق سکاها را نگه داشت. علاوه بر این، کریمه سکایی به سرعت وارد سیستم سیاسی مشترک با پادشاهی Sarmatian شد. اگر در ابتدا سکاها کریمه خندق Perekop و باروهایی را که شبه جزیره را از استپ جدا می کرد ساخته بودند ، بعداً این استحکامات کاملاً متروک شد. اما در جنوب ، سیستم جدیدی از استحکامات بوجود آمد که پایتخت اسکیت کریمه - ناپل را از یک حمله احتمالی از دریا پوشاند. بخش دیگری از نخبگان نظامی-سیاسی سکاها به داکیا، به قلمرو منطقه شمالی دانوب عقب نشینی کردند. دوران تسلط کامل Sarmatians در استپ های جنوبی روسیه مطابق با فرهنگ باستان شناسی Prokhorovka (قرن دوم قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد) است. نمی توان گفت که سارماتی ها سکاها را به طور کامل نابود و بیرون کردند، همانطور که در مورد درگیری سکاها و کیمریان، فقط ساختارهای برتر و حاکم جایگزین شدند. بخش عمده ای از سکاها به جامعه دولتی جدید پیوستند.
پادشاهی Sarmatian چندین انجمن بزرگ سرزمینی را متحد کرد. Roxalans و Iazygs منطقه دریای سیاه را اشغال کردند (بین دان و Dnieper - Roxolans ، در غرب آنها - بین Dnieper و دانوب - Iazygs زندگی می کردند) ، Aors - دریای آزوف ، پایین دست دان، سیراکی - دریای شرقی آزوف، کوبان، آلان ها - قفقاز شمالی. در حدود اوایل قرن دوم. n ه. آلان ها قدرت را در سرماتیا به دست گرفتند و از آن زمان به بعد، اکثر ساکنان منطقه شروع به یدک کشیدن نام خود کردند.
لازم به ذکر است که دیمیتری ایلوایسکی مورخ (1832-1920) روکسولان ها را با روسیه یکی می دانست و آنها را اسلاو می دانست. حتی قبل از آن، چنین پیشنهادی توسط M. V. Lomonosov (1711 - 1765) ارائه شده بود، او نوشت که "... در مورد آلان ها و وندها از موارد فوق، معلوم است که آنها اسلاوها و روس ها از همان قبیله هستند." مورخ برجسته گئورگی ورنادسکی (1888-1973) این فرضیه را مطرح کرد که روکسولان ها که در قرن های 862-XNUMX در اروپای شرقی باقی ماندند. n e. ، پایه و اساس مردم راس (روس) شد و خاقانات روسیه را تشکیل داد. بنابراین، حتی قبل از ورود وارنگیان-روس، به ریاست روریک در سال XNUMX، دولت روسیه در جنوب ایجاد شد که وارث سنت های آلان-سرماتی ها و سکاها بود.
علاوه بر این، باید گفت که Sarmatia نه تنها زمین های منطقه استپ در جنوب روسیه را از سکایی به ارث برده است، اگرچه "مرکز کنترل" در آنجا واقع شده بود. منابع باستانی گزارش می دهند که سارماتی ها در منطقه جنگلی روسیه آینده نیز ساکن بوده اند. دارایی آنها تا شمال تا تندراهای قطب شمال گسترش داشت. نشانه های زیادی وجود دارد که سارماتی ها در قلمرو بلاروس، روسیه مرکزی ساکن بوده اند. برای همه نویسندگان باستانی، از تاسیتوس و بطلمیوس، دارایی‌های سارماتی‌ها با ویستولا آغاز شد و تا ولگا و فراتر از آن گسترش یافت.
باید درک کرد که اگر قبلاً نام‌های "سکاها" و "سرمتی‌ها" بخش‌های سرزمینی یک فرهنگ واحد، مردم بودند، پس از آن شروع به استفاده از آنها به عنوان مترادف برای اشاره به کل مردم سکایی بزرگ (و سپس Sarmatia) کردند.
در عصر سارماتیان، نفوذ تمدن شمال دوباره افزایش یافت. سارماتی ها یورش امپراتوری روم به مرزهای غربی را دفع کردند و فعالانه در امور منطقه بالکان- آسیای صغیر مداخله کردند. خویشاوندان سکاها - ساکی-پارتی ها در قرن سوم قبل از میلاد. ه. امپراتوری سلوکی هلنیستی را شکست داد و ایران را فتح کرد. دریای سیاه شمالی و دریای آزوف با شبکه ای از شهرها و قلعه ها پوشیده شده بود. استپ های جنوبی روسیه به بزرگترین صادرکننده غلات به دولت شهرهای مدیترانه تبدیل شدند. این نشان می دهد که سارماتی ها، مانند سکاها، نه تنها "عشایر" بودند، بلکه زمین داران ماهری نیز بودند. پیشرفت علم و متالورژی امکان ایجاد انقلاب در امور نظامی را فراهم کرد.
نوبت یک دوره جدید، زمان حداکثر قدرت Sarmatia بود. در غرب، مرز متصرفات سارماتی از امتداد ویستولا و دانوب عبور می کرد، در جنوب، تقریباً جنوب آسیا تحت کنترل سکایی-سارماتی ها بود - از ایران و هند تا شمال چین. دریای بالتیک در آن عصر، دریای سکایی یا سارماتی نامیده می شد. روم مغرور مجبور شد به خاطر حفظ صلح به رکسالان ها ادای احترام کند. این حتی توسط قدرتمندترین امپراتورها - تراژان و هادریان - پرداخت شد.
سکاها - سارماتی ها و روس ها
آلان-سرمتیان در قرن چهارم میلادی. ه. هنوز در گستره وسیع مناطق جنگلی-استپی و استپی ساکن بود. در منابع تاریخی از آنها در قرون پنجم تا هفتم یاد شده است. فرهنگ مادی استپ های جنوبی روسیه در هزاره 4 پس از میلاد. ه. همچنین تداوم را در رابطه با زمان های گذشته نشان می دهد. باستان شناسان تپه ها و گنجینه هایی مشابه دوران باستان پیدا می کنند. در قرن هفتم، فرهنگ های باستان شناسی در قلمرو دشت اروپای شرقی ظاهر شد که اکثر محققان آن را به عنوان اسلاو طبقه بندی می کنند. روسیه و روس جایگزین Sarmatia-Alania و Sarmatian-Alans می شوند.
در حال حاضر این کافی است برای درک اینکه بین روس های اسلاو و سرماتی ها (آلان ها) ارتباط مستقیم وجود دارد، تداوم نسل های تمدن باستانی "بربرهای شمالی". اما، به ما گفته می‌شود که اکثر آلان‌ها در جریان مهاجرت بزرگ ملل نابود شدند (همانطور که قبلاً جمعیت پیش از کیمریان، کیمریان، سکاها و سارماتی‌ها «نابود شدند»). بخشی از آلان ها در گرداب مهاجرت افتادند و آثار خود را در اروپای مرکزی و غربی تا اسپانیا و بریتانیای مدرن به جا گذاشتند (حتی آرتور و شوالیه هایش ممکن است از آلان-سارماتی ها باشند). بخش دیگر خود را در سنگرهای قفقاز شمالی مستحکم کرد؛ اوستی های امروزی از فرزندان آنها محسوب می شوند.
بخش عمده آلان سرمتیان کجا رفتند؟ مردمی که به گفته نویسنده رومی آمیانوس مارسلینوس، که در اوایل قرن چهارم پس از میلاد، در گستره های رود دانوب تا گنگ ساکن بودند. مطالعات مردم‌شناسی نشان می‌دهد که مؤلفه «استپ»، سکایی-سرماتی از اهمیت اولیه در شکل‌گیری مردم مدرن روسیه برخوردار بوده است. به گفته آکادمیک، مورخ و مردم شناس، مدیر موسسه باستان شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در سال های 4-1987، V.P. ه. اجداد فیزیکی قبایل اسلاوی شرقی در قرون وسطی است. و نوع انسان شناسی "سکایی" به نوبه خود تداومی را حداقل از عصر برنز - هزاره III - II قبل از میلاد نشان می دهد. ه. این داده ها بر اساس روش هایی به دست آمده اند که به ما امکان می دهد نوع انسان شناسی را نه تنها دو قوم مختلف، بلکه گروه های مختلف در یک گروه قومی را نیز شناسایی کنیم. نتیجه گیری از مطالب فوق یکی است: روس‌های امروزی (ابر قوم‌های روس، که شامل روس‌های بزرگ، روس‌های کوچک و روس‌های سفید و سایر گروههای کوچکتر می‌شود) نوادگان مستقیم آریایی‌ها، سیمری‌ها، سکایی‌ها، سارماتی‌ها و آلان‌های عصر برنز هند و اروپایی هستند.
هیچ چیز تعجب آور در این وجود ندارد. هم نویسندگان باستان و هم مورخان قرن 18 - اوایل قرن 21 در این مورد صحبت کردند. این حقیقت در کتب تاریخ نوشته نشده و به دلایل ژئوپلیتیکی به رسمیت شناخته نشده است. تاریخ توسط برندگان نوشته می شود. وارثان ایدئولوژیک فرهنگ های مدیترانه ای و جنوبی بر "بربرهای شمالی" پیروز شدند (آنها در تعدادی از نبردها پیروز شدند ، اما جنگ ادامه دارد ، "مسأله روسیه" هنوز در نهایت حل نشده است).
این شباهت سکاها-اسکولت های باستان و روس های مدرن را در ظاهر و ذهنیت توضیح می دهد. تصاویر و توصیفات بازمانده از معاصران یک چیز می گوید: سکاها و روس ها کاملاً بلند و قوی بودند، پوست روشن، چشم ها و موهای روشن (به همین دلیل "روس" - "سبک، مو روشن"). آنها جنگجو هستند و قرن هاست که از نظر نظامی از مردم اطراف بیشتر بوده اند. آنها با عشق به آزادی، زیبایی و آزادی زنان متمایز بودند. سرماتی ها، ساکاهای آسیای میانه و روس ها مدل موی "زیر دیگ" را می پوشیدند که برای ما آشنا بود، یا سر خود را تراشیدند و سبیل و پیشانی باقی می گذاشتند، در حالی که سکایی های دریای سیاه موهای بلند و ریش داشتند. حتی در لباس، "سبک Sarmatian" برای مدت طولانی نزد اسلاوها محبوب بود. لباس‌های سکاها با لباس‌هایی که روس‌ها تقریباً تا قرن بیستم می‌پوشیدند، تفاوت چندانی نداشت. این یک پیراهن بلند، یک کتانی با کمربند، یک شنل با بند روی سینه یا یک شانه، یک شلوار گشاد یا شلوار تنگ است که در چکمه های چرمی فرو رفته است. سکاها عاشق حمام کردن در حمام بودند.
می دانیم که سکاها و سارماتی ها دو فرقه مذهبی مهم را می پرستیدند - خورشید و آتش. خدای جنگجویان از احترام زیادی برخوردار بود - آنها شمشیر را می پرستیدند. در میان روس های اسلاو، این فرقه ها تقریباً به طور کامل حفظ شده اند. سواتوسلاو و نگرش او را به یاد بیاورید سلاح ها، برادری نظامی، دیدگاه های مشابهی را در بین سکاها مشاهده می کنیم.
تصاویری که به دست ما رسیده است، پرتره های سکاها نه تنها نوع انسان شناسی روسی، بلکه حتی زیرگونه های محلی را که هنوز هم وجود دارد، منتقل می کند. به عنوان مثال، پرتره ای که شاهزاده خانم ظاهراً اشکانی رودگونا (رودوگوندا) را به تصویر می کشد، ظاهر یک زن روسی (روس بزرگ) را نشان می دهد. پرتره ملکه دینامی صورت گرد از بسفر، نوع اسلاو روسی کوچک (اوکراینی) را نشان می دهد. در یکی از کورگان های سیبری جنوبی، مدالیونی با پرتره قفقازی پیدا شد، با "گونه های بزرگ" و چشم های "مورب". اینها ویژگی های بخشی از روسی-سیبری ها است. و فقط یک یا دو مورد از این دست یافته ها وجود ندارد.
ارتباط بین فرهنگ مادی پادشاهی قرون وسطایی چرنیهیو-سورسک و دوران Sarmatian به وضوح ردیابی شده است. جواهرات زنانه - انگشترهای موقت، در منطقه Chernihiv به شکل مارپیچ ساخته می شد و جواهرات مارپیچی، انگشترها، دستبندها در بین "آمازون"های Sarmatian رایج بود. حلقه های موقت به طور کلی یک تزئین معمولی اسلاو در نظر گرفته می شوند، اما آنها در میان گنجینه های Sarmatian یافت می شوند و قدیمی ترین آنها متعلق به عصر برنز - 2 قبل از میلاد است. ه.
مهم ترین ویژگی قوم نگاری، سکونت است. با قضاوت بر اساس کاوش های باستان شناسی در کریمه سکاها، در ناپل سکایی، سکاهای متاخر در خانه های سنگی یکپارچه با سقف کاشی شده زندگی می کردند. خانه ها با سقف شیروانی بودند، یک فلش عمودی روی پشته سقف نصب شده بود، در طرفین آن سر دو اسب از چوب تراشیده شده بود، پوزه های آنها به جهات مختلف چرخیده بود. بسیار یادآور کلبه روسی با اسکیت است. در منطقه دیگری از اسکیتای بزرگ - آلتای، همان خانه ها را ساختند، اما از چوب. خرد شده کلاسیک محل سکونت اصلی سکاها-سیبری ها بود. افسانه در مورد "عشایر" به طور محکم در ذهن است، اما در واقع یورت استپ، یک چادر - اختراع شده توسط سکاها، تنها در فصل تابستان استفاده می شد. سکاها جنگجو، کشاورز و دامپرور بودند و نه اردوگاه "کولی". دلیل خوبی برای نقل مکان به سرزمین های جدید لازم بود.
در سرامیک نیز تداوم وجود دارد. نوع اصلی ظروف یک گلدان تخم مرغی (نیم کروی) است که از زمان فرهنگ دنیپر-دونتسک 5 هزار قبل از میلاد تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. ه. تا قرون وسطی تداوم پایدار فرهنگ مادی و نیز نوع انسان شناختی آن را می توان از دوران نوسنگی و عصر مفرغ تا قرون وسطی دنبال کرد. آیین تدفین زیر تپه ها را می توان از حدود 4-3 هزار سال قبل از میلاد ردیابی کرد. ه. درست تا زمان پذیرش مسیحیت توسط روسیه و حتی کمی بعد (مسیحیت برای مدت طولانی مواضع خود را به دست آورد). علاوه بر این، تپه های دفن دوره های مختلف، به عنوان یک قاعده، یکی در کنار دیگری برپا می شد، در نتیجه، کل "شهرها" ("مزارع") مردگان به وجود آمد. بر روی برخی از تپه ها، تدفین های "ورودی" برای هزاران سال ساخته شده است! همانطور که می دانید معمولاً غریبه ها، خارجی ها از دفن سایر مردم می ترسند. آنها می توانند غارت کنند، اما مردگان خود را آنجا دفن نمی کنند. تداوم و تداوم مراسم تشییع جنازه در طول قرن ها و حتی هزاره ها نشان می دهد که نسل های جدید ساکنان استپ های جنوبی روسیه، پیشینیان خود را به عنوان اجداد بلافصل می دانستند. با تغییر گروههای قومی، و حتی با فروپاشی فرهنگی رادیکال (مانند پذیرش مسیحیت یا اسلام)، چنین ثباتی در اصل غیرممکن است. همان سنت مذهبی، مراسم تشییع جنازه، به مدت 4 هزار سال حفظ شد. تا دوران "تاریخی" روسیه اسلاوی اوایل قرون وسطی.
برای هزاران سال، مردم حتی پس از تحولات سیاسی بزرگ در همان مکان‌ها ساکن شدند و شهرک‌ها بازسازی شدند. ما این را در نمونه تاریخ روسیه در هزاره گذشته می بینیم - شهرها و روستاهای ویران شده و سوخته به سرعت در همان مکان یا نزدیک بازسازی شدند.
هویت را در ساختار اجتماعی و دولتی می بینیم. "پادشاهی" (امپراتوری) متشکل از اتحادیه های سرزمینی و سیاسی خودمختار - "سرزمین" بود. قیام ها و تغییر سلسله ها رخ داد. جوامع متشکل از افراد آزاد شخصی بودند، برده داری برای "بربرهای شمالی" معمولی نبود. زنان و مردان از نظر حقوق تا انجام خدمت سربازی توسط دختران برابر بودند. ما زنان را در ارتش روسیه حتی در طول جنگ های سواتوسلاو ایگورویچ می بینیم. اما پس از غسل تعمید ، اخلاق "نرم شد" و دختران مجبور به کشتن دشمنان نبودند. اگرچه ما می بینیم که چگونه اسلاوها از شهرها و روستاهای خود همراه با مردان در زمان های بعد دفاع کردند. نوع اقتصاد نیز شباهت زیادی دارد: سکاها به معنای عموماً پذیرفته شده "عشایر" نبودند، بلکه کشاورزان و دامپروران بی تحرک (البته راحت) بودند، در منطقه جنگلی اهمیت زیادی به شکار و سایر صنایع دستی می دادند. آنها شهرها را ساختند، متالوژیست های بسیار خوبی بودند، تعدادی انقلاب علمی و فناوری از جمله انقلاب های نظامی انجام دادند. آنها با موفقیت در برابر دولت های همسایه مقاومت کردند، ضربات قدرتمندی را به مصر باستان، پادشاهی هیتی، کشورهای آسیای صغیر، آشور، ایران، قدرت های هلنیستی و امپراتوری روم وارد کردند. آنها تأثیر زیادی در توسعه تمدن هند و چین داشتند.
باستان شناس P. N. شولتز در سال 1945 کاوش های ناپل سکایی را آغاز کرد، او رهبر اکسپدیشن توروس-سکایی بود، نویسنده ده ها مقاله علمی در مورد بناهای سکایی-سرماتی است. او معتقد بود که در ماهیت سکونتگاه ها، سکونتگاه ها، مراسم تشییع جنازه سکاها، در نقاشی های سکاها، در اقلام صنایع دستی، به ویژه در ظروف، کنده کاری های چوبی، زیور آلات، لباس، «ما ویژگی های مشترک بیشتری با فرهنگ و زندگی مردم پیدا می کنیم. اسلاوهای باستان ". قبایل سکاها نقش مهمی در شکل گیری اسلاوهای شرقی داشتند و "فرهنگ روسیه قدیم به هیچ وجه توسط وارنگ ها یا تازه واردان از بیزانس ایجاد نشده است ، همانطور که شبه دانشمندان غربی ادعا می کردند." فرهنگ روسیه و ابرقومیت های روسی ریشه های باستانی دارند که به هزاران سال پیش بازمی گردد. بیهوده نیست که میخائیل لومونوسوف نوشت که در میان "اجداد باستانی مردم فعلی روسیه ... سکاها آخرین قسمت نیستند."
مشکل زبان سکایی
در حال حاضر، نظریه عمومی پذیرفته شده این است که سکاها مانند سارماتی ها به زبان های گروه ایرانی خانواده زبان های هند و اروپایی صحبت می کردند. اتفاقاً به سارمات ها، سکاها «ایرانی» می گویند. این یکی از موانع اصلی برای به رسمیت شناختن سکاها، Sarmatians به عنوان اجداد مستقیم مردم روسیه است. در قرن نوزدهم، این فرضیه به شدت در دنیای علمی جا افتاده بود. اما چندین واقعیت وجود دارد که می گوید این فقط افسانه دیگری است که برای "بریدن" ریشه های تمدن روسیه ایجاد شده است.
1) اعلام شد که "زبان سکایی" تقریباً به طور کامل ناپدید شده است (اگرچه در گستره وسیع سکایی بزرگ صحبت می شد)، اما با توجه به تعداد کمی از نام های شخصی، نام های جغرافیایی و کلمات باقی مانده که در متون خارجی باقی مانده است. این زبان به گروه ایرانیان اختصاص یافت . «ناپدید شدن» کامل زبان مانع از انتساب آن به گروه ایرانی نشد.
2) اولویت در توسعه «ایرانی-زبان» سکاها کاملاً متعلق به زبان شناسان آلمانی قرن نوزدهم - نیمه اول قرن بیستم است. در این زمان، محققان آلمانی به شدت «اصلاحیت» آلمانی ها را در جهان هند و اروپایی (آنها آن را هندوژرمانی می نامیدند) اثبات می کردند، فقط آلمانی ها باید «آریایی های واقعی» باشند. این دوران اوج "اندیشه علمی" آلمانی و به طور کلی غربی است که اولویت مردم اروپای غربی، عمدتاً آلمانی الاصل، و عقب ماندگی، "وحشی گری" اسلاوها را به اثبات رساند. تاریخ زیر «جانوران بور آلمان» نوشته شد. این نظریه در روسیه نیز پذیرفته شد، همانطور که پیش از آن «نظریه نورمن» نیز پذیرفته شده بود. جالب است که پس از سال 19 آثار محققان آلمانی در مورد «ایرانی زبان» سکاها و به طور کلی اولویت آلمانی ها بر سایر گروه های خانواده هند و اروپایی متوقف شد. ظاهراً نظم سیاسی از بین رفته است و اسلاوها با عمل ثابت کردند که «افراد درجه دو یا سه» نیستند.
3) در اتحاد جماهیر شوروی در دهه 1940-1960، تلاش های کاملاً موفقیت آمیزی برای رد نظریه سکاهای ایرانی زبان انجام شد. اما، در سال های «رکود»، «ایرانی زبانان» زمام امور را به دست گرفتند. در آن دوره از تاریخ بود که می بینیم چگونه "روسیه" اتحاد جماهیر شوروی را ترک می کند و جای خود را به جهان وطنی و فرهنگ غربی می دهد. ظاهراً برای «نظریه نورمن»، «سکاهای ایرانی زبان»، «وحشی گری و عقب ماندگی» اسلاوها قبل از غسل تعمید روسیه و غیره «نظامی» وجود دارد.
4) اسامی «ایرانی» سکاها که به زمان ما رسیده است، نمی تواند به معنای «ایرانی بودن» آنها باشد. با قضاوت بر اساس نام های روسی مدرن، گستره های روسیه عمدتا توسط یونانی ها، رومی ها و یهودیان ساکن هستند! اسلاوها - سواتوسلاوف، یاروسلاوف، ولادیمیروف، سوتلان و غیره، یک اقلیت واضح. می دانیم که بخش غربی سکا به شدت تحت تأثیر فرهنگ مدیترانه ای (عمدتا یونانی) قرار گرفت و تا حد زیادی جهان وطنی شد. سکاهای آسیای مرکزی به شدت تحت تأثیر ایران قرار گرفتند و پس از لشکرکشی های اسکندر مقدونی - هلنی شدن. هنوز بعدها، تمدن سکاها بخش قابل توجهی از عنصر ترک را پذیرفت، اگرچه ارزش های اساسی را حفظ کرد.
5) در آن کلماتی که به ما رسیده است، ریشه های هندواروپایی را بیشتر از «ایرانی» می بینیم. به عنوان مثال، کلمه سکایی "ویرا" - "شوهر، مرد"، مشابهی در "اوستا" وجود دارد، اما در روم باستان نیز وجود دارد: مردان - "virs"، duumvirs، triumvirs. خدای سکایی طوفان و باد واتا همتایان هند و اروپایی دارد، وایو هندی، فتای مورگانا سلتیک. «ستایش» سکایی نیازی به ترجمه ندارد. درست است، در اینجا نیز یکی از حامیان زبان ایرانی سکاها پاسخی داد، آنها می گویند اسلاوها کلماتی را از سکاها وام گرفته اند (مثلاً کلمه "تبر").
6) معلوم شد که اوستی ها از نوادگان مستقیم آلان-سرماتی ها نیستند. اجداد مستقیم آنها ساکنان محلی (اتوکتون) بودند که تقریباً از زمان پارینه سنگی بالایی در قفقاز زندگی می کردند. سکاها بر قفقاز تسلط یافتند و برای هزاران سال تحت کنترل آنها بود. اقوام قفقاز شمالی با سکاها و سارماتی ها تماس نزدیک برقرار کردند ، ظاهراً گروه های کوچکی از سکاها در قفقاز ساکن شدند و جذب شدند ، اما زبان پیشرفته تر خود را ترک کردند. زبان اوستیایی قوی ترین تأثیر را تجربه کرد. اما از این جهت جالب است که ایزوگلاس (مطابقات زبانی) را که با گروه ایرانی کاملاً بیگانه است حفظ کرده است. زبان شناس V. I. Abaev کشف کرد که زبان اوستیایی هیچ ارتباطی با زبان های هند و اروپایی جنوبی - یونانی و ارمنی ندارد. اما، از سوی دیگر، او چنین ارتباطاتی را با زبان های مردمان شمال اروپا و سیبری کشف کرد - ژرمنی، لاتین، بالتیک (لیتوانی)، توچاری سیبری قدیمی. و جالب‌ترین چیز این است که آبائف پیوندهای اوستیایی (آثار زبان سکایی در زبان اوستیایی) را با زبان اسلاو کشف کرد و آنها قوی‌تر از زبان‌های دیگر مردمان هند و اروپایی بودند. این موضوع در آثار آبائف با جزئیات بیشتری پوشش داده شده است: "زبان و فولکلور اوستیایی"، "ایزوگلاسهای سکایی-اروپایی". بایف به این نتیجه رسید که زبان سکایی در قلمرو روسیه جنوبی از قدمت بسیار بالایی برخوردار است و ثابت کرد که زبان سکایی رگه هایی از پیوندهای عمیق را آشکار می کند، در درجه اول با زبان اسلاو.
7) تعدادی از محققین، از جمله O.N. Trubachev، فاش کرده اند که زبان سکایی با زبان «پرتو-هندی»، سانسکریت، پیوندهای قوی دارد. این تعجب آور نیست، اجداد سرخپوستان باستان به دره رود سند آمدند و سپس از قلمرو روسیه مدرن، اسکیتای بزرگ، به گنگ رسیدند. جای تعجب نیست که یکی از قبایل سکایی، سیندها هستند. و، سانسکریت، به نوبه خود، شباهت بیشتری را با تمام زبان های اسلاوی نشان می دهد تا با زبان های گروه های دیگر خانواده زبان های هند و اروپایی. سانسکریت توسط قبایل آریایی در حدود 2 سال قبل از میلاد به هند آورده شد. ه. زبان وداها، به لطف یک سنت سفت و سخت، تا به امروز تا حد زیادی حفظ شده است. "زبان سکایی" عملاً حفظ شده است، این چیزی نیست جز "زبان اولیه آریایی"، زبان وداهای هند باستان. حتی این عقیده وجود دارد که زبان روسی مدرن شاخه مستقیم این زبان باستانی آریایی است و سانسکریت شکلی از زبان باستانی روسی (سکایی) است.
نمایش نتایج: از
زمان آن فرا رسیده است که روسیه مدرن، علم تاریخی آن، رشد و نمو، تکرار کلیشه ها و افسانه هایی را که در دوران دیکته مکتب غرب به وجود آمده بود، که توسط «مردم تاریخی» مانند یهودیان و آلمانی ها تمجید شده بود، و در بهترین حالت اسلاوها را ترک کردند، متوقف کند. یک "کنار جاده". ما به مشابهی از Ahnenerbe آلمانی ("انجمن آلمانی برای مطالعه تاریخ آلمانی باستان و میراث نیاکان") نیاز داریم، تنها بدون عرفان، غیبت، و اعلام برتری یک ملت بر دیگران. در مدارس و دانشگاه ها باید تاریخ میهن را با وحدت مطالعه کرد، از زمان فرهنگ های آریایی دوران پیش از کیمر. در حال حاضر امکان برقراری تداوم مردم شناختی و فرهنگی درست قبل از این دوران وجود دارد.
منابع و ادبیات
ایزوگلاسهای سکایی-اروپایی Abaev V.I. در تلاقی شرق و غرب. M. 1965.
ابراشکین A. روس سکایی. م.، 2008.
آگبونوف M. V. سفر به اسکیتای اسرارآمیز. م.، 1989.
Alekseev S. V.، Inkov A. A. Scythians. اربابان ناپدید شده استپ ها. م، 2010.
Vasilyeva N.I.، Petukhov Yu.D. Scythia روسیه. م.، 2006.
Vernadsky G. V. روسیه باستان. Tver. 1996.
گالانینا L.K. آثار باستانی سکایی منطقه دنیپر. م.، 1977.
Gideonov S. Varangians و روسیه. افشای "افسانه نورمن". م.، 2011.
هرودوت داستان. م.، 1993.
هیلفردینگ A. وقتی اروپا مال ما بود. تاریخ اسلاوهای بالتیک. م.، 2011.
گوبارف V. M. ماقبل تاریخ روسیه. م، 2004.
گرینویچ G.S. نوشتار پروتو اسلاوی. نتایج رمزگشایی T. 1. M.، 1993.
گودز-مارکوف A.V. هند و اروپاییان اوراسیا و اسلاوها. م.، 2004.
Guseva N. R. شمال روسیه خانه اجدادی هندوسلاوها است. م.، 2010.
گوسوا N.R روس ها در طول هزاره ها. نظریه قطب شمال. م.، 1998.
Danilenko VN کیهان زایی جامعه بدوی. Shilov Yu. A. ماقبل تاریخ روسیه. م.، 1999.
Demin V.N. معماهای شمال روسیه. م.، 1999.
Demin V.N. خانه اجدادی شمالی روسیه. م.، 2007.
Demin V.N. اسرار سرزمین روسیه. م.. 2000.
روسیه باستان در پرتو منابع خارجی. م.، 1999.
تمدن های باستانی. زیر کل ویرایش G. M. Bongard-Levina. م.، 1989.
Zolin P. تاریخ واقعی روسیه. SPb.، 1997.
ایوانچیک A.I. Cimmerians. م.، 1996.
Ilovaisky L. جستجو در مورد آغاز روسیه. م.، 2011.
Kuzmin A. G. آغاز روسیه. اسرار تولد مردم روسیه. م.، 2003.
Klassen E. قدیمی ترین تاریخ اسلاوها. L.، 2011.
Lesnoy S. Rus، اهل کجا هستید؟ م.، 2011.
Larionov V. روسیه سکایی. م.، 2011.
مائورو اوربینی. پادشاهی اسلاو. م.، 2010.
ماکسیمنکو V.E. Savromats و Sarmatians در دان پایین. روستوف-آن-دون:، 1983.
Petukhov Yu. D. در کنار جاده های خدایان. م.، 1990.
پتوخوف یو دی روس از شرق باستان. م.، 2007.
پتوخوف یو دی روس اوراسیا. م.، 2007.
پتوخوف یو دی اسرار روسیه باستان. M. 2007.
در ردپای فرهنگ های باستانی. مجموعه. م.: 1951.
خزریه روسی. م.، 2001.
روسیه و وارنگیان م.، 1999.
ریباکوف B. A. Gerodotova Scythia. م.، 2011.
Savelyev E.P. تاریخ باستان قزاق ها. م، 2010.
ساخاروف A. N. ما از خانواده روسی هستیم ... L., 1986.
مجموعه ای از قدیمی ترین اخبار مکتوب در مورد اسلاوها. T. 1-2. م.، 1994.
اسلاوها و روسیه م.، 1999.
Tilak B. G. سرزمین قطبی در Vedas M.، 2001.
ترتیاکوف P.N. قبایل اسلاوی شرقی م.، 1953.
تروباچف O. N. در جستجوی وحدت. دیدگاه یک فیلولوژیست در مورد مسئله خاستگاه روسیه. م.، 2005.
تروباچف O.N. ایندواریکا در شمال دریای سیاه. م.، 1999.
تروباچف O.N. قوم زایی و فرهنگ اسلاوهای باستان: مطالعات زبانی. م.، 2003.
Shambarov V. انتخاب ایمان. جنگ های روسیه بت پرست. م، 2011.
Shambarov V. Rus: جاده ای از اعماق هزاره ها. م.، 1999.
اطلاعات