وایکینگ ها و سنگ ها (قسمت 2)
درو داس sich
جلیقه دوم از شانه ها،
گوزن دویدن
لیل قرمز گریه
و تبدیل به چاودار شدند
از فولاد یخی
زره در مست
فحش دادن سرگرم کننده
(ایگیل، پسر گریم کچل. "رستگاری سر." ترجمه S.V. Petrov)
جلیقه دوم از شانه ها،
گوزن دویدن
لیل قرمز گریه
و تبدیل به چاودار شدند
از فولاد یخی
زره در مست
فحش دادن سرگرم کننده
(ایگیل، پسر گریم کچل. "رستگاری سر." ترجمه S.V. Petrov)
همزمان با رواج سنت چیدن سنگهای سنگی در اسکاندیناوی، سنگهای به اصطلاح تصویر یا «تصویر» نیز در همان زمان رایج شد. برخی از محققان زمان ظهور آنها را به قرن 400-XNUMX پس از میلاد می دانند. و توجه داشته باشید که زادگاه اجدادی این سنت جزیره گوتلند و منطقه جنوب شرقی سوئد است. این به خاطر این واقعیت است که گوتلند قبلاً مکانی مقدس در اوایل عصر آهن بود، جایی که گورستان های متعدد و بیش از XNUMX حفره (تپه سنگی مذهبی) کشف شد، در حالی که در کائوپاروا، زیر یکی از آنها، حتی یک سنگ مخروطی پیدا کردند. برج عصر برنز که برای تدفین نیز استفاده می شد. در قرون وسطی، ساکنان جزیره گوتلند برای مدت طولانی از نظر سیاسی مستقل بودند و فرهنگ و اساطیر اصلی خود را که کاملاً با سوئدی و اسکاندیناوی متفاوت بود، حفظ کردند. منبع اصلی اطلاعات اساطیر و داستان جزیره "گوتاساگا" است - کد توافق نامه ای که بین جزیره نشینان و سوئد منعقد شده است، و همچنین شامل مقاله ای در مورد تاریخ جزیره، از جمله افسانه هایی در مورد منشاء آن در دوران پیش از مسیحیت است.
عکس گرفته شده در سال 1924. پسران با نقاشی های عصر برنز (حدود 1800-500 قبل از میلاد) روی سنگی می نشینند.
بسیاری از سنگ های گوتلند بسیار آموزنده هستند. بنابراین، به عنوان مثال، بر روی یکی از سنگ های قرن هشتم. فالیک در قسمت بالایی آن یک جنگجوی سوارکار را در کلاه ایمنی با دم و یک سپر گرد بزرگ با تزئینات مارپیچ نشان می دهد. رکاب ها قابل مشاهده نیستند ، اگرچه ، با قضاوت بر اساس موقعیت پاها ، باید باشند ، اما از طرف دیگر ، شلوارهای گشاد به وضوح روی سوارکار ، کاملاً "قزاق پهن" قابل مشاهده است. که البته زمینه فعالیت گسترده ای را برای دوستداران «تاریخ عامیانه» باز می کند.
عکس گرفته شده در سال 1933. سنگ از جزیره گوتلند. بر روی آن ما شاهد مبارزه سوارکاران، کشتی های در حال حرکت در دریا و صحنه های شکار هستیم.
این سنگ های تصویری معمولاً شبیه تخته های مسطح هستند که به صورت عمودی قرار گرفته اند و شکل آنها را هم قارچی شکل و هم فالیک یا آنتروپومورفیک می نامند. مطابق با نسخه اول، این می تواند نماد امید به تولد مجدد متوفی در بدنی جدید باشد، در حالی که به گفته کسانی که آن را انسانی می دانند، چنین سنگ هایی ظرف روح او بودند. علاوه بر این، استلاهای مشابه این سنگهای اسکاندیناوی در سراسر اروپای غربی و همچنین در جنوب - در مدیترانه - گسترده بودند. نقوش اصلی چنین استیل های قرن II-VII قایق ها یا کشتی هایی است که از آب های مرگ عبور می کنند. استیل های بعدی شروع به شامل تصاویری از پرندگان آبزی، حیوانات وحشی و هیولاهای مختلف کردند. یک موتیف محبوب، که به وضوح از "ادای جوانتر" وام گرفته شده بود، نقش ماسکی بود که لوکی برای تبدیل شدن به یک غول زن روی آن قرار داد. اعتقاد بر این است که اینها می توانند پست های مرزی باشند. با این حال، معقول ترین نسخه هنوز هم نظر در مورد هدف یادبود این سنگ ها است.
دانشمندان تصاویری از یک سنگ تصویر را رنگی کردند.
در حدود سال 800، سنت سنگ های تصویری با سنگ رونیک ترکیب می شود: اکنون سنگ ها می توانند همزمان متن ها و نقاشی ها را داشته باشند، اغلب دارای طبیعت زینتی. هر دو سنت در جنوب اسکاندیناوی رواج دارند. در عین حال، تصاویر روی سنگ ها دستخوش تغییراتی می شوند. بنابراین، به جای قایق هایی با تابوت، تصاویری از کشتی های بادبانی (drakkars) به همراه خدمه ظاهر شد. خود سنگ ها شروع به تراشیدن به شکل تخته می کنند که معمولا قبلاً انجام نمی شد.
سنگهای این دوره شبیه مجسمه‌های سنگی سلتیک و پیکتی شدند که به عنوان مثال در گسترش نقوش زینتی مانند "حصیری" یا "گره ایرلندی" تجلی یافت. با این حال، باید توجه داشت که نوشته پیکت ها به صورت هیروگلیف بود، در حالی که نوشتار رونیک اسکاندیناوی ها یک الفبا بود.
یعنی می‌توان گفت که اگرچه اشتراک خاصی بین سنت‌های زیبای سلتیک، پیکتی و اسکاندیناوی وجود داشت، اما بر اساس هنر دوران مگالیتیک - معابد مالت، دولمن‌های تزئین‌شده شبه جزیره ایبری، و کوچه‌های منهیرهای بریتانی و بریتانیا - هنرهای زیبا در هر منطقه کاملاً مستقل توسعه یافت و شباهت در سنت ها بر اساس وام گیری مستقیم نبود، بلکه نتیجه فرآیندهای توسعه مشابه بود.
Runestone از Ardre (گوتلند، سوئد). در بالا، ورود جنگجوی متوفی سوار بر اسب اودین اسلیپنیر به والهالا به تصویر کشیده شده است. قسمت پایینی سنگ تصویری از افسانه آهنگر ولوند است که توسط شاه نیدود اسیر شده است. (موزه تاریخی دولتی، استکهلم)
در مورد اسکاندیناوی، در اینجا سنت نصب سنگ های رونیک تا اواسط قرن دوازدهم ادامه داشت. و سپس رونزها فقط در بین دهقانان اسکاندیناوی حفظ شدند و جایگزینی برای الفبای رسمی لاتین بودند. آخرین بناهای تاریخی، تقویم‌های رونی حکاکی شده‌اند که قدمت آن به قرن‌های 1400-XNUMX بازمی‌گردد. اتفاقاً در آنها می توان ترکیبی از سنت های مسیحی و بت پرستی را دید. Futhark تا سال XNUMX در دانمارک مورد استفاده قرار گرفت و با کمک آن متون نه تنها به زبان دانمارکی میانه، بلکه حتی به زبان لاتین نیز نوشته شد.
"سنگ نقاشی" (موزه ملی دانمارک، کپنهاگ)
امروزه، سنگهای سنگی موضوع مطالعه جدی هستند، اگرچه، همانطور که در بخش اول این مطالب ذکر شد، تعدادی از شرایط مانع آن می‌شود. بسیاری از سنگ ها به دلیل شهرت خود حتی نام خود را نیز دریافت کردند. با این حال، با وجود تمام "شهرت" آن، خواندن آنها گاهی اوقات تا حدی فرضی است.
به عنوان مثال، در اینجا قدیمی ترین سنگ سنگی - Kulver - وجود دارد که قدمت آن به حدود 400 سال بر اساس فهرست ضمیمه دفن های گورستانی که در آن یافت شد، وجود دارد، اگرچه دلیلی وجود ندارد که فکر کنیم قبل از آن یا دیرتر بریده نشده است. نسبت به زمانی که در این مکان ساخته شده است، دفینه های پیدا شده است. کتیبه روی آن شامل فهرستی ساده از تمام 24 رون فوهرک است و با علامتی به نام شاه ماهی به پایان می رسد که به شکل رون "t" در نظر گرفته می شود. پس چگونه آن را رمزگشایی می کنید؟ طبق یک نسخه ، چنین کتیبه ای برای محافظت از افراد زنده از مردگان ساخته شده است ، به گفته دیگری ، برعکس ، برای کمک به برقراری ارتباط بین اجداد و فرزندان آنها. شاید قبل از نوشتن رون ها آیین خاصی وجود داشته باشد که به آن «تقویت سنگ با رون» می گفتند. در عین حال، برای مثال، فهرست کردن همه رن ها می تواند به این معنی باشد که حکاکی رون از این طریق از حمایت همه خدایان برخوردار شده است.
"استون کولور". عکسی از این سنگ از پایگاه داده تصویری Kulturmiljöbil هیئت میراث ملی سوئد. (موزه تاریخی دولتی در استکهلم).
طبق نسخه سوم، این کتیبه به یک دلیل کاملاً معمولی، به عنوان مثال، آموزش رونها به کودکان ساخته شده است و این سنگ به طور تصادفی به گورستان ختم شده است.
سنگ استورا - همار به شکل فالوس.
سنگی از تون در نروژ، متعلق به پایان قرن چهارم، نمونه بارز دشواری ترجمه متون رونی است. در قرن بیستم، کتیبه روی آن توسط سه محقق خوانده شد، پس از آن چهار نسخه از متن به طور همزمان به دست آمد که از نظر معنی کاملاً متفاوت از یکدیگر بودند.
بنابراین، در اواخر قرن XNUMX - XNUMX، سوفوس باگ کتیبه ساخته شده روی آن را به شرح زیر خواند: "من، ویو، این رون ها را برای شریکم وودورید حک کردم. و این سنگ را بگذارید. سه دختر ارث را تقسیم کردند [چون] نزدیکترین خویشاوندان بودند.» همه چیز منطقی و قابل درک به نظر می رسد، درست است؟
اما در سال 1930، کارل مارسترندر نسخه خود را از این ترجمه ساخت: «من، ویو، یک قبر سنگی برای وودورید، نان دهنده (حامی من) ساختم. دخترانم که در خدمت وودورید هم بودند، از من خواستند که این سنگ را بگذارم، زیرا او فامیل و وارث نزدیکی نداشت.
Ottar Grönvik (1981) گزینه دیگری را پیشنهاد کرد: «من، ویواز، این سنگ را برای استادم وودوریداز گذاشتم. برای من وودوریداز، سه دختر، برجسته ترین ورثه، این سنگ را ساخت.
در سال 1998، گرنویک تصمیم گرفت نسخه قبلی خوانش خود را اصلاح کند و متن زیر را منتشر کرد: «من، ویو، پس از [مرگ] وودورید، که به من نان می‌داد، روی این سنگ برای او رون‌هایی حک کردم. سه دختر در مراسم تشییع جنازه شوهران زیبایی دریافت کردند و وارثانی زیبا خواهند داشت.
همه این گزینه ها باعث ایجاد یک بحث پر جنب و جوش شد. این عمدتاً به این سؤال مربوط می شود: آیا زنان ذکر شده در متن می توانند دارایی را از وودورید به ارث ببرند؟ آیا ممکن است ماژوردومو ویو موفق، پس از مرگ استادش، نه تنها اموال منقول خود را دریافت کند، بلکه مجبور شده از دختران وودورید نیز مراقبت کند و با آنها ازدواج کند؟
کتیبه رونی، اواسط قرن یازدهم، اد، کیرکستیگان، آپلند. این کتیبه یادبود یک فرد سوئدی است که در گارد وارنگیان در بیزانس خدمت می کرد. می گوید: "رونگوالد این رون ها را حک کرد: در یونان او فرمانده مبارزان بود."
اما کتیبه رونیک که بر روی سنگ یادبودی از اوترگارد در اوپلند (سوئد) ساخته شده است، در بدن مار میدگارد محصور شده است. متون حک شده با رون ها از سه لشکرکشی در انگلستان در آغاز قرن یازدهم صحبت می کنند. مقداری اولف در این کتیبه آمده است: «کری و گربیورن به یاد اولف، پدرشان سنگی برپا کردند. خدایا مادر خدا روحش را حفظ کن. اولف دانگلد را سه بار در انگلستان پذیرفت. توستی اول پرداخت، تورکل قد بلند دوم، سپس کنات پرداخت. زمانی که توستی پرداخت کرد، ما نمی دانیم، اما تورکل و کنوت به ترتیب در سال 1012 و 1016 به ترتیب دیهگلد، یعنی باج را پرداخت کردند. یعنی سنگ زودتر از این زمان قرار نگرفت و علاوه بر این، به وضوح توسط مسیحیان قرار داده شد.
سنگ از Utergarde.
سنگ Einang (قرن XNUMX) در گورستان گاردبرگ یافت شد که از دوران نوسنگی برای دفن استفاده می شد. در اینجا هم گوردخمه ها و هم گوردخمه ها یعنی تپه های سنگی پیدا شد. کتیبه روی سنگ Einang در درجه اول جالب است زیرا حاوی قدیمی ترین ذکر کلمه "رون ها" است. متن را می توان اینگونه خواند: "من، [...] مهمان این رونزها را حک کردم." فرض بر این است که این سنگ یک سنگ قبر بوده است، اما، شاید، ما در مورد شخصی صحبت می کنیم که از این گورستان دیدن کرده است تا روح مردگان در حل یک مشکل مهم به او کمک کنند، زیرا حتی خدای عالی اودین از او کمک خواست. روح مردگان
سنگی به یاد وایکینگی که «در شرق در گردی» یعنی در گرداریکی افتاد. (کلیسای تورینده، شهرداری نوکوارن، سوئد)
سنگ Tjangvide، که به یاد Hjörluf قرار داده شده است، برای تصاویر خود جالب است و ایده های بت پرستی اسکاندیناوی ها را منعکس می کند. قسمت پایین سنگ وایکینگ ها را در کشتی نشان می دهد که نشان می دهد هجورلوف در یک لشکرکشی مرده است و این سنگ سنگ قبر او بوده است. در قسمت بالا سمت راست یک سوارکار و یک زن با شاخ در دستانش دیده می شود. سوار همچنین یک جام در دست دارد، بنابراین ممکن است این صحنه دیدار والکری با هیورلوف را در والهالا نشان دهد. بر اساس روایتی دیگر، هجورلوف در حین شکار مرده است و به همین دلیل صحنه شکار روی سنگ وجود دارد. طبق نسخه سوم، این تصویر تصویری از حماسه ولسونگا است: سوارکار سیگورد است که فافنیر را شکست داد و گریمهیلد با شاخ پر از جادو با او ملاقات می کند.
سنگ ساخته شده به افتخار هیورلوف از Tjangvide (قرن XNUMX-XNUMX)
گواه حضور وایکینگ ها در اروپای شرقی، سنگ پیلگارد (قرن نهم) است که به افتخار چهار برادری که هنگام عبور از تپه های آیفور جان خود را از دست دادند، ساخته شد. آیفور آستانه نناسیتس در دنیپر است که در رساله "درباره مدیریت امپراتوری" امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروژنیتوس به این نام نامگذاری شده است، جایی که نام تندبادهای دنیپر به زبان اسلاو نیز آمده است. سنگ پیلگارد با کتیبه ای در مورد مرگ بر روی آیفور تأییدی است بر این که وایکینگ ها از این نام های رپید استفاده می کردند.
سنگ معروف ریوک با طولانی ترین کتیبه تا به امروز، متشکل از 762 رون.
اما مکان اصلی که سنگ از Rök در آن قرار داشت امروزه مشخص نیست، اما می توان فرض کرد که می تواند در فاصله کمی از مکان فعلی خود در کلیسای محله Rök در کمون Ødeshög، شهرستان Östergötland ایستاده باشد. کتیبه روی سنگ این امکان را می دهد که قدمت آن را به نیمه اول قرن نهم برسانیم. این سنگ از همه طرف و حتی از بالا با رونز پوشیده شده است. همه کتیبه ها با استفاده از به اصطلاح "رون های جوان" ساخته شده اند.
دانشمندان هنگام خواندن و تفسیر رون های جداگانه سنگ ریوکا، اتفاق نظر نادری را نشان دادند، اما معنای متن هنوز حل نشده باقی مانده است. باز هم، هیچ کس شک ندارد که این سنگ یک یادبود است، همانطور که در ابتدای متن آمده است: "این رون ها از ومود صحبت می کنند. ورین آنها را به احترام پسر کشته شده خود زمین گذاشت.» اما بیان آنچه در ادامه گفته می شود دشوار است، اگرچه به نظر می رسد که همه کلمات واضح هستند:
به من بگو، خاطره، دو طعمه چه بود،
که دوازده بار در میدان جنگ مین گذاری شد،
و هر دو با هم، از فردی به فرد دیگر گرفته شد.
به من بگو چه کسی در XNUMX قبیله است
جان خود را به استروگوت ها از دست داد
و هنوز هم اول در نبرد.
تیودریک حکومت کرد،
شجاع در نبرد
سکاندار رزمندگان
آماده برای دریا
حالا او نشسته است
سپر خود را در دست گرفتن
سوار بر اسب گوت
رهبر مرنگ ها
این احتمال وجود دارد که تئودوریک بزرگ، پادشاه اوستروگوت ها، به نام تیودریک نامگذاری شده باشد. اما این تنها چیزی است که می توان بر این اساس فرض کرد!
اطلاعات