ژوزفوس فلاویوس، تصویر 1880
انصافاً باید گفت که در قسمت دیگری از این اثر (مشهور «شهادت فلاویوس») در مورد عیسی دقیقاً آنچه را که مورد نیاز فلاسفه مسیحی در همه زمان ها و اقوام لازم است و خواهد داشت، می گوید:
"عیسی در آن زمان زندگی می کرد، مردی خردمند، اگر اصلا بتوان او را مرد نامید. او کارهای خارق العاده ای انجام داد و معلم افرادی بود که حقیقت را با خوشحالی پذیرفتند. بسیاری از یهودیان و همچنین مشرکان از او پیروی کردند. او مسیح بود. و هنگامی که پیلاطس در نکوهش مشهورترین مردان ما، او را به مصلوب شدن بر روی صلیب محکوم کرد، هواداران سابق او از او روی گردان نشدند، زیرا در روز سوم او دوباره زنده بر آنها ظاهر شد، که انبیای خدا پیشگویی کرده بودند، همانطور که و همچنین بسیاری از چیزهای شگفت انگیز دیگر در مورد او.
همه چیز فوق العاده به نظر می رسد، اما قطعه نقل شده دارای یک ایراد واحد است: فقط در قرن چهارم و حتی در قرن سوم، فیلسوف مذهبی اوریگن، که به خوبی با آن آشنا بود، در متن "عقدات یهودیان" ظاهر شد. آثار یوسفوس فلاویوس، هیچ چیز در مورد چنین اثبات درخشانی از آمدن مسیح نمی دانست.
اولین شهادت رومی در مورد مسیح و مسیحیان متعلق به تاسیتوس است: در ربع اول قرن دوم، این مورخ در توصیف آتش روم (طبق افسانه، که توسط نرون در سال 64 برپا شد)، می گوید که مسیحیان به آتش سوزی متهم شدند و بسیاری از آنها متهم شدند. اجرا شده. تاسیتوس همچنین گزارش می دهد که مردی که نام مسیح را یدک می کشید در زمان امپراطور تیبریوس و دادستان پونتیوس پیلاطس اعدام شد.
پوبلیوس کورلیوس تاسیتوس
گایوس سوتونیوس ترانکویل در ربع دوم قرن دوم نوشت که امپراتور کلودیوس یهودیان را از روم اخراج کرد زیرا آنها "به رهبری مسیح آشوب ترتیب دادند" و در زمان نرون بسیاری از مسیحیان که "رسوم مضر جدید" را گسترش دادند اعدام شدند.
اما بازگشت به شرق. یهودیه به طور سنتی ناآرام دور بود، اما یهودیان روم و دیگر شهرهای بزرگ امپراتوری، که اولین کسانی بودند که در جریان هر قیام ضد رومی در اورشلیم آسیب دیدند، نزدیک بودند. و از این رو، آموزه مسیح، که از ایمانداران دعوت می کرد تا فعالانه با رومیان مبارزه نکنند، بلکه منتظر آخرین داوری باشند، که باید قدرت امپراتوری ستمگر را از بین ببرد، در دیاسپورای یهودی (که تاریخ آن به دوران قبل از میلاد باز می گردد، بسیار مطلوب بود. قرن XNUMX قبل از میلاد). بخشی از یهودیان دیاسپورا که در مورد نسخه های یهودیت ارتدوکس چندان سخت گیر نبودند و مستعد جریانات مذهبی دنیای بت پرستی اطراف بودند، سعی کردند از این طریق از برادران «خشن» یهودی فاصله بگیرند. اما ایده توحید که بدون تغییر باقی ماند به آنها اجازه نداد کاملاً وفادار و ایمن شوند برای روم ، طرفداران فرقه مذهبی دیگری ، که تعداد زیادی از آنها در قلمرو امپراتوری وجود داشت. اما موعظه مسیحیت به ویژه در میان مسیحیان (مردم غیر یهودی که به یهودیت گرویدند) موفقیت آمیز بود.
در جوامع اولیه مسیحی هیچ مفهوم واحدی از ایمان وجود نداشت و هیچ نظر صریحی در مورد مناسکی که باید رعایت شود وجود نداشت. اما دولت متمرکز هنوز وجود نداشت، هیچ دکترینی وجود نداشت که بر اساس آن بتوان تشخیص داد که کدام دیدگاه اشتباه است، و بنابراین جوامع مختلف مسیحی برای مدت طولانی یکدیگر را بدعت گذار نمی دانستند. اولین تناقضات زمانی به وجود آمد که لازم بود به دنبال پاسخی برای این سؤال باشیم که همه را نگران می کند: ملکوت خدا وعده داده شده توسط مسیح برای چه کسانی قابل دسترسی است؟ فقط یهودیان؟ یا آیا امیدی برای افراد با ملیت های دیگر وجود دارد؟ در بسیاری از جوامع مسیحی در یهودیه و اورشلیم، نوکیشان باید ختنه می‌شدند. قبل از اینکه مسیحی شوید یهودی شوید. یهودیان دیاسپورا چندان قاطعانه نبودند. انشعاب نهایی بین مسیحیت و یهودیت در 132-135 رخ داد، زمانی که مسیحیان یهودی از قیام "پسر ستاره" - بار کوخبا حمایت نکردند.
بنابراین، مسیحیت از کنیسه جدا شد، اما همچنان عناصر متعدد یهودیت، در درجه اول کتاب مقدس یهودیان (عهد عتیق) را حفظ کرد. در همان زمان، کلیساهای کاتولیک و ارتدکس قانون اسکندریه "واقعی" را که شامل 72 کتاب است، به رسمیت می شناسند، در حالی که کلیساهای پروتستان به قانون قبلی بازگشتند - فلسطین، که فقط 66 کتاب دارد. کتب به اصطلاح تثنیه عهد عتیق، که در قانون فلسطین نیستند، توسط پروتستان‌ها به عنوان آپوکریفا طبقه‌بندی می‌شوند (نسخه دیگری از نام آنها شبه پیگراف است).
ریشه های یهودی ایمان جدید رد نمادها را توضیح می دهد که مشخصه مسیحیان در قرن های اول عصر جدید است (قانون موسی تصویر خدا را ممنوع کرده است). در قرن ششم میلادی، گریگوری کبیر به اسقف ماسیلینوس نوشت: «به دلیل اینکه پرستش شمایل ها را ممنوع کردید، ما عموماً شما را می ستاییم؛ به خاطر همان چیزی که آنها را شکستی، ما آن را محکوم می کنیم ... پرستش شود.»
فرانسیسکو گویا، "پاپ گریگوری کبیر در محل کار"
عناصر جادوی بت پرست در واقع در احترام مردمی از نمادها وجود داشت (و، بیایید صادق باشیم، آنها هنوز هم وجود دارند). بنابراین، موارد گسترده‌ای از پاک کردن رنگ از نمادها و افزودن آن به جام عشای ربانی، «مشارکت» نماد به عنوان گیرنده در غسل تعمید وجود داشت. چسباندن به نمادها نیز یک رسم بت پرستان محسوب می شد، بنابراین توصیه می شد که آنها را در کلیساها بالاتر آویزان کنید تا دسترسی به آنها دشوار شود. این دیدگاه مورد نظر طرفداران اسلام بود. پس از پیروزی نهایی آیکون پرستان (در قرن هشتم)، یهودیان و مسلمانان حتی مسیحیان را بت پرست می نامیدند. یکی از حامیان احترام به شمایل ها، جان دمشقی، در تلاش برای دور زدن ممنوعیت بت پرستی در عهد عتیق، گفت که در زمان های قدیم خدا غیر جسمانی بود، اما پس از اینکه در جسم ظاهر شد و در میان مردم زندگی کرد، به تصویر کشیدن چیزهای مرئی امکان پذیر شد. خداوند.
سنت جان دمشقی. نقاشی دیواری کلیسای ویرجین در صومعه استودنیکا، صربستان. 1208-1209 سال
در طول گسترش مسیحیت به فراسوی یهودیه، عقاید او مورد تحلیل انتقادی فیلسوفان بت پرست (از رواقیون تا فیثاغورثی ها) از جمله یهودیان هلنیزه شده دیاسپورا قرار گرفت. نوشته های فیلون اسکندریه (20 قبل از میلاد - 40 پس از میلاد) تأثیر قابل توجهی بر نویسنده انجیل یوحنا و پولس رسول گذاشت. مشارکت های پیشگام فیلو ایده خدای مطلق بود (در حالی که کتاب مقدس عبری به خدای مردم برگزیده نیز اشاره می کند) و آموزه تثلیث: خدای مطلق، لوگوس (کاهن اعظم و پسر اول خدا) و روح جهانی (روح القدس). محقق مدرن G. Geche، با توصیف آموزه فیلو، آن را "مسیحیت بدون مسیح" می نامد.
فیلو اسکندریه
انواع آموزه های گنوسی نیز تأثیر زیادی بر مسیحیت داشتند. عرفان یک مفهوم دینی و فلسفی است که برای افراد تحصیل کرده ای که در سنت های هلنیستی پرورش یافته اند طراحی شده است. آموزه‌های گنوسی مسئولیت تمام بی‌عدالتی‌ها و بدبختی‌های جهان را بر عهده دمیورژ («صاحب‌کار»)، شیطان نه چندان بزرگی که جهان را آفرید و اولین مردم را به عنوان اسباب بازی خود آفرید، قرار داد. با این حال ، مار خردمند آنها را روشن کرد و به آنها کمک کرد تا به آزادی دست یابند - برای این ، دمیورگ فرزندان آدم و حوا را عذاب می دهد. افرادی که به مار و خدا احترام می‌گذاشتند، که می‌خواست مردم را در جهل رها کند، شیطان شیطانی به حساب می‌آمدند و به آنها افیت می‌گفتند. گنوسی ها با تمایل به هماهنگ کردن ایده های مختلف پیش از مسیحیت با ایده مسیحی نجات روح مشخص می شوند. طبق عقاید آنها، شر متعلق به جهان مادی، جامعه و دولت بود. نجات برای گنوسی ها به معنای رهایی از ماده گناه آلود بود که در انکار دستورات موجود نیز بیان می شد. این امر اغلب اعضای فرقه های گنوسی را با مقامات مخالف می کرد.
بنیانگذار یکی از مکاتب گنوسی، مارسیون (که توسط پدرش تکفیر شد) و پیروانش تداوم عهد عتیق و جدید را انکار کردند و یهودیت را پرستش شیطان می دانستند. آپلس، شاگرد مارسیون، معتقد بود که آغاز واحد، خدای متولد نشده، دو فرشته اصلی را خلق کرده است. اولین آنها جهان را آفرید، در حالی که دومی - "آتشین" - دشمن خدا و فرشته اول است. والری بریوسوف (که ام. گورکی او را «فرهنگ‌ترین نویسنده روسیه» می‌نامید) که به‌خاطر فرهیختگی‌اش به‌خوبی تحصیل کرده و شهرت داشت، در این باره می‌دانست. و بنابراین آندری بلی، رقیب برایوسوف در مثلث عشقی، در رمان معروف عرفانی فقط فرشته مادیل نیست - نه، او دقیقا "فرشته آتشین" است. و این اصلاً تعارف نیست، برعکس: بریوسوف مستقیماً به همه کسانی که قادر به درک این موضوع هستند می گوید که تغییر نفس او در رمان، شوالیه روپرشت، با شیطان می جنگد - تعجب آور نیست که او در این دوئل نابرابر شکست خورده است. .
تصویر برای رمان "فرشته آتشین": A. Bely - فرشته آتشین Madiel، N. Petrovskaya - Renata، V. Bryusov - شوالیه بدبخت روپرشت
اما اجازه دهید به تعلیم آپلس برگردیم که معتقد بود جهان به عنوان آفرینش فرشته خوب، مبارک است، اما در معرض ضربات یک فرشته شیطانی است که مارسیون او را با یهوه عهد عتیق یکی دانسته است. حتی در قرن دوم. n ه. مارسیون بیش از 10 تفاوت بین خدای عهد عتیق و خدای انجیل را بیان کرد:
خدای عهد عتیق:
به اختلاط جنسیت ها و تولید مثل تا حدود اکومن توصیه می کند
او قول زمین را به عنوان پاداش می دهد.
ختنه و کشتن اسیران را تجویز می کند
لعنت بر زمین
توبه می کند که انسان را آفریده است
انتقام را تجویز می کند
اجازه ربا را می دهد
به صورت ابر تاریک و گردباد آتشین ظاهر می شود
دست زدن به صندوق عهد و حتی نزدیک شدن به آن را ممنوع می کند
(یعنی اصول دین برای مؤمنان راز است)
نفرین «آویزان بر درخت» یعنی اعدام شده
خدای عهد جدید:
حتی نگاه گناه آلود به زن را نهی می کند
وعده بهشت را به عنوان پاداش می دهد
هر دو را ممنوع می کند
برکت زمین
همدردی او را برای یک شخص تغییر نمی دهد
عفو توبه کننده را تجویز می کند
سوء استفاده از پول های به دست نیاورده را ممنوع می کند
به عنوان نور غیرقابل دسترسی ظاهر می شود
برای همه تماس می گیرد
مرگ خدا بر روی صلیب
بنابراین، یهوه، خدای موسی، از دیدگاه گنوسی ها، به هیچ وجه الوهیم نیست، که مسیح مصلوب شده او را فرا خواند. آنها اشاره کردند که مسیح خطاب به یهودیانی که خود را "قوم برگزیده خدا" و "فرزندان خداوند" می نامیدند، مستقیماً گفت:
«اگر خدا پدرت بود، مرا دوست می داشتی، زیرا من از جانب خدا آمدم و آمدم... پدر تو شیطان است؛ و تو می خواهی شهوات پدرت را برآورده کنی، او از ابتدا قاتل بود و نکرد. در حقیقت بایستید، زیرا حقیقتی در او نیست، وقتی دروغ می‌گوید، خودش را می‌گوید، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است.»
(یوحنا 8:42-44).یکی دیگر از شواهد بر ضد هویت یهوه و الهی این واقعیت است که در عهد عتیق، شیطان در کتاب ایوب در واقع کارمند مورد اعتماد خداوند است: او در تحقق خواست خدا، ایمان ایوب بدبخت را در معرض شدید قرار می دهد. تست. بر اساس آخرالزمان، لوسیفر تبدیل به شیطان (مضطرب) شد، که قبل از خشم علیه خدا، دستورات خود را انجام داد: به دستور سابوث، او به پادشاه شائول نقل مکان کرد و او را مجبور کرد "در خانه خود خشم کند"، زمانی دیگر خدا. او را فرستاد تا «دروغ‌های» آخاب پادشاه اسرائیل را از بین ببرد تا او را به جنگ وا دارد. لوسیفر (شیطان) در اینجا در میان "فرزندان خدا" نامگذاری شده است. اما مسیح در انجیل از برقراری ارتباط با شیطان امتناع می ورزد.
به هر حال، اکنون ثابت شده است که پنتاتوک چهار نویسنده دارد که یکی از آنها یهوییست نام دارد (متن او در قرن نهم پیش از میلاد در یهودیه جنوبی ثبت شده است)، دیگری الوهیست است (متن او بعداً در شمال ضبط شده است. یهودیه). طبق عهد عتیق، خیر و شر هر دو به یک اندازه از جانب یهوه می آیند: "خلق نور و ایجاد تاریکی، ایجاد صلح و ایجاد شر - من، یهوه، این کار را می کنم." (کتاب اشعیا؛ 45. 7؛ 44. 6-7).
اما آموزه مسیحی شیطان هنوز مبتنی بر منابعی است که متعارف نیستند. مهمترین آنها «مکاشفه خنوخ» (تقریباً 165 قبل از میلاد) بود. نقل قول کوچک:
«هنگامی که مردم زیاد شدند و دخترانی به دنیا آوردند که چهره‌ای برجسته و زیبا داشتند، فرشتگان، پسران آسمان، با دیدن آنها، محبتشان را برانگیختند و گفتند: بیایید از بین دختران برای خود همسری انتخاب کنیم. از مردان و با آنان فرزندان بساز...».
برای خود همسری می گرفتند، هر کدام به انتخاب خود، وارد آنها می شدند و با آنها زندگی می کردند و به آنها جادو، طلسم و استفاده از ریشه و گیاهان را می آموختند... علاوه بر این، عزازیل به مردم ساختن شمشیر، چاقو، سپر و زره را یاد می داد. همچنین ساخت آینه، دستبند و زیورآلات و همچنین استفاده از رنگ سرخ، رنگ کردن ابروها، استفاده از سنگ های قیمتی با ظاهر و رنگ زیبا را به آنها آموزش داد... آماتسراک انواع جادو و استفاده از ریشه را آموزش داد. آرمرز نحوه شکستن طلسم را آموزش داد. بارکایال رصد اجرام آسمانی را آموخت. آکیبیل نشانه ها و نشانه ها را آموخت. تامیل برای نجوم و اسارادل برای حرکت ماه».
برای خود همسری می گرفتند، هر کدام به انتخاب خود، وارد آنها می شدند و با آنها زندگی می کردند و به آنها جادو، طلسم و استفاده از ریشه و گیاهان را می آموختند... علاوه بر این، عزازیل به مردم ساختن شمشیر، چاقو، سپر و زره را یاد می داد. همچنین ساخت آینه، دستبند و زیورآلات و همچنین استفاده از رنگ سرخ، رنگ کردن ابروها، استفاده از سنگ های قیمتی با ظاهر و رنگ زیبا را به آنها آموزش داد... آماتسراک انواع جادو و استفاده از ریشه را آموزش داد. آرمرز نحوه شکستن طلسم را آموزش داد. بارکایال رصد اجرام آسمانی را آموخت. آکیبیل نشانه ها و نشانه ها را آموخت. تامیل برای نجوم و اسارادل برای حرکت ماه».
ایرنائوس از لیون، شیطان را وارد عقاید کلیسا کرد (قرن دوم پس از میلاد). به گفته ایرنیوس، شیطان توسط خدا به عنوان فرشته ای روشن با اراده آزاد آفریده شده است، اما به دلیل غرور خود علیه خالق طغیان می کند. به گفته ایرنیوس، دستیاران او، شیاطین پایین ترین درجه، از زندگی مشترک فرشتگان سقوط کرده با زنان فانی سرچشمه می گیرند. اولین مادر شیاطین لیلیت بود: آنها از زندگی مشترک آدم و لیلیت متولد شدند، زمانی که او به مدت 130 سال پس از سقوط از حوا جدا شد.
جان کولیر، لیلیت، 1889
به هر حال، آیا می دانید چرا سنت ارتدکس زنان را ملزم می کند هنگام ورود به معبد سر خود را بپوشانند؟ پولس رسول (در اول قرنتیان) می گوید:
«مسیح سر هر شوهری است، شوهر سر زن است... هر زنی که نماز می‌خواند... با سر باز، سرش را شرمنده می‌کند، زیرا این مانند تراشیده شده (یعنی فاحشه) است. ) ... شوهر از زن نیست، بلکه زن از شوهر است ... بنابراین، زن باید بر سر خود نشانی از قدرت بر او داشته باشد، برای فرشته.
یعنی زن، سرت را با روسری بپوشان و فرشتگان کلیسا را که از بهشت به تو نگاه می کنند اغوا نکن.
تاتیان، متکلم قرن دوم، نوشت که "بدن شیطان و شیاطین از هوا یا آتش تشکیل شده است. شیطان و دستیارانش از آنجایی که تقریباً جسمانی هستند، به غذا نیاز دارند."
اوریجن ادعا کرد که شیاطین "با اشتیاق دود قربانی را می بلعند". بر اساس مکان و حرکت ستارگان، آنها آینده را پیش بینی می کنند، دانش پنهانی دارند که با کمال میل آشکار می کنند ... خب، البته، زنان، چه کسی دیگر. به گفته اوریجن، شیاطین مشمول گناه همجنس گرایی نیستند.
اما چرا متکلمان مسیحی به آموزه شیطان نیاز داشتند؟ بدون حضور او، توضیح وجود شر در زمین دشوار است. با این حال، متکلمان با شناخت وجود شیطان، با تضاد دیگری، شاید اصلی ترین تضاد مسیحیت مواجه شدند: اگر خدایی که جهان را آفریده، خیر است، شر از کجا آمده است؟ اگر شیطان به صورت یک فرشته خالص آفریده شده است، اما در برابر خدا قیام کرده است، آیا به این معناست که خداوند دانای کل نیست؟ اگر خدا در همه جا حاضر است، پس او در شیطان نیز حضور دارد، و بنابراین، مسئول اعمال شیطان است؟ اگر خداوند قادر مطلق است چرا اعمال شیطانی را مجاز می داند؟ به طور کلی، مشخص شد که نظریه مسیحیت در مورد خیر و شر دارای تناقضات و تناقضات بسیاری است که می تواند هر فیلسوف و متکلمی را دیوانه کند. یکی از معلمان کلیسا، "دکتر فرشته" توماس آکویناس، تصمیم گرفت که یک شخص، به دلیل گناه اولیه خود، نمی تواند کار شایسته ای برای زندگی ابدی انجام دهد، اما در صورت تمایل می تواند عطای فیض ساکن در او را دریافت کند. این هدیه خداوند را بپذیر اما در اواخر عمرش اعتراف کرد که همه کارش کاه است و هر مادربزرگ بی سواد بیشتر می داند، زیرا معتقد است که روح جاودانه است.
دکتر فرشته ای توماس آکویناس
پلاژیوس، یک راهب بریتانیایی که در قرن پنجم زندگی می کرد، موعظه کرد که گناهکاری یک شخص نتیجه اعمال بد او است و بنابراین یک بت پرست خوب بهتر از یک مسیحی بد است. اما آگوستین تبارک (بنیانگذار فلسفه مسیحی 354-430) مفهوم گناه اصلی را مطرح کرد و بدین ترتیب همه بت پرستان را حقیر اعلام کرد و عدم مدارا مذهبی را اثبات کرد.
ساندرو بوتیچلی، "آگوستین خجسته"، حدوداً 1480، فلورانس
وی همچنین مفهوم جبر را مطرح کرد که بر اساس آن مردم بدون توجه به اعمالشان محکوم به رستگاری یا مرگ هستند، اما بر اساس آینده نگری خداوند به واسطه دانایی او. (بعدها پروتستان های ژنو به رهبری کالوین این نظریه را به خاطر آوردند). گوتشالک متکلم قرون وسطایی به همین جا بسنده نکرد: او با توسعه خلاقانه آموزه های آگوستین اعلام کرد که منشأ شر مشیت الهی است. یوهان اسکات اریگن با اعلام این که هیچ شری در جهان اصلاً وجود ندارد، همه را کاملاً گیج کرد و پیشنهاد کرد که حتی بدیهی ترین شر را به جای خیر قبول کنند.
نظریه مسیحیت خیر و شر سرانجام به بن بست رسید و کلیسای کاتولیک به آموزه های Pelagius در مورد نجات روح از طریق انجام اعمال نیک بازگشت.
آموزه شیطان، همانطور که گفته شد، توسط الهیدانان مسیحی از یک منبع غیر متعارف - آخرالزمان وام گرفته شده است، اما تز در مورد تصور معصومانه مریم باکره توسط آنها از قرآن وام گرفته شده است، و نسبتاً اخیراً: در قرن XNUMX قرن دوازدهم، سنت برنارد کلروو، دکترین لقاح معصوم را محکوم کرد و آن را یک ابداع غیرمنطقی دانست.
ال گرکو، سنت برنارد از کلروو
این دگم توسط اسکندر گائل و "پزشک سرافیک" بوناونتور (ژنرال رهبانی فرانسیسکن ها) نیز محکوم شد.
ویتوریو کریولی، سنت بوناونچر
اختلافات برای قرن ها ادامه یافت، تنها در سال 1617 پاپ پل پنجم رد علنی تز لقاح پاک را ممنوع کرد. تنها در سال 1854 بود که پاپ پیوس نهم سرانجام این جزم را با گاو نر Ineffabius Deus تأیید کرد.
جورج هیلی، پیوس نهم، پرتره
به هر حال، جزم عروج مادر خدا به بهشت تنها در سال 1950 توسط کلیسای کاتولیک به رسمیت شناخته شد.
جریان گنوسی در یهودیت کابالا ("آموزش دریافت شده بر اساس افسانه") بود که در قرون XNUMX-XNUMX بوجود آمد. آگهی بر اساس کابالا، هدف مردم آفریده شده توسط خداوند، ارتقای سطح خود است. خداوند به مخلوقاتش کمک نمی کند، زیرا «کمک نان ننگ است» (دستورالعمل): مردم باید خودشان به کمال برسند.
برخلاف گنوستیک ها، که سعی در درک و حل منطقی تضادهای به سرعت انباشته شده داشتند، ترتولیان نویسنده و متکلم مسیحی (حدود 160 - بعد از 222) ایده ناتوانی عقل را قبل از ایمان استدلال کرد. او صاحب جمله معروف است: «ایمان دارم، زیرا پوچ است». در اواخر عمر به مونتانیست ها نزدیک شد.
ترتولیان
پیروان مونتانوس (که آموزه او را در قرن اول پس از میلاد خلق کردند) زندگی زاهدانه ای داشتند و شهادت را موعظه می کردند و می خواستند به پایان جهان - و بنابراین پادشاهی مسیحا - "کمک کنند". آنها به طور سنتی در مخالفت با قدرت سکولار و کلیسای رسمی بوده اند. خدمت سربازی توسط آنها ناسازگار با دکترین مسیحی اعلام شد.
پیروان مانی (متولد اوایل قرن سوم) نیز بودند که آموزه‌هایشان ترکیبی از مسیحیت با بودیسم و آیین زرتشت بود.
در این کتیبه آمده است: مانی، رسول نور
مانویان همه ادیان را به رسمیت می شناختند و معتقد بودند که نیروهای نور از طریق آنها به طور دوره ای رسولان خود از جمله زرتشت، مسیح و بودا را به زمین می فرستند. با این حال، تنها مانی، آخرین نفر از یک سری از رسولان، توانست ایمان واقعی را به مردم بیاورد. چنین «تحمل» نسبت به سایر آموزه های دینی به مانوی ها اجازه داد تا خود را به عنوان مؤمنان از هر فرقه ای پنهان کنند و به تدریج گله را از نمایندگان ادیان سنتی دور کنند - این همان چیزی است که باعث چنین نفرت از مانوی در بین مسیحیان، مسلمانان و حتی بوداییان «صحیح» شد. . علاوه بر این، طرد آشکار و آشکار دنیای مادی، ناهماهنگی شناختی را به ذهن شهروندان عادی عاقل وارد کرد. مردم قاعدتاً مخالف زهد معتدل و محدودیت‌های معقول نفسانی نبودند، اما نه به اندازه‌ای که تلاش می‌کردند تا کل این جهان را که در آیین مانوی نه تنها به عنوان یک منطقه مبارزه بین نور و تاریکی، اما تاریکی به حساب می آمد که ذرات نور (روح انسان) را اسیر خود می کرد. عناصر مانوی برای مدت طولانی در اروپا در آموزه های بدعت آمیزی مانند پولیسیسم، بوگومیلیسم، و جنبش کاتار (بدعت آلبیگنسی) باقی ماند.
مردم تمایل دارند همه ادیان را به یک مخرج مشترک بیاورند. در نتیجه، پس از چندین نسل، مسیحیان شروع به برکت دادن به کشتارها در جنگ کردند و طرفداران آپولون ظالم و بی رحم او را حامی فضیلت و هنرهای زیبا منصوب کردند. البته بندگان باوفایش برای «تجارت در بهشت» و «بلیت بهشت» از خدای خود اجازه نمی خواهند. و آنها علاقه ای ندارند که آیا حامی آنها به مقدسین نیاز دارد که آنها را بر اساس خودسری و درک خود بر او تحمیل می کنند. و وزرای همه مذاهب بدون استثنا با حاکمان زمینی و قدرت دولتی با احترام فوق‌العاده و اطاعت بی‌پیرایه رفتار می‌کنند. و در مسیحیت دقیقاً روندهایی بود که تمایل داشتند دین را با اهداف طبقات حاکم تطبیق دهند که به تدریج قوی تر شدند. این گونه بود که کلیسا به معنای امروزی کلمه ظاهر شد و به جای جوامع دموکراتیک در تعدادی از کشورها، یک سازمان کلیسایی اقتدارگرا ظاهر شد. در قرن چهارم، آریوس تلاش کرد تا عقل گرایی تعالیم خود را با عرفان جزمات کلیسا ("احمقانی که با من می جنگند متعهد به تفسیر مزخرفات هستند") مخالفت کند - او شروع به ادعا کرد که مسیح توسط خدای پدر آفریده شده است، و بنابراین با او برابر نیست. اما زمانه تغییر کرده است و این اختلاف نه با تصویب قطعنامه ای در محکومیت مرتد، بلکه با مسمومیت بدعت گذار در کاخ امپراتور کنستانتین و آزار و اذیت ظالمانه حامیان وی پایان یافت.
آریوس، بدعت گذار
ظهور یک کلیسا باعث شد که آموزه های جوامع مختلف متحد شود. جهتی به رهبری پولس رسول به عنوان اساس در نظر گرفته شد که با گسست کامل با یهودیت و تمایل به سازش با مقامات مشخص می شد. در روند شکل گیری کلیسای مسیحی، نوشته های به اصطلاح متعارف ایجاد شد که در عهد جدید گنجانده شد. روند تقدیس در اواخر قرن دوم پس از میلاد آغاز شد. و در حدود قرن چهارم به پایان رسید. در شورای نیکیه (325)، بیش از 80 انجیل برای گنجاندن در عهد جدید در نظر گرفته شد. 4 انجیل (از متی، مرقس، لوقا، یوحنا)، اعمال رسولان مقدس، 14 رساله پولس رسول، 7 رساله صلحی و مکاشفه یوحنای الهی به عنوان کتاب های مقدس مسیحیت اعلام شدند. تعدادی از کتابها در قانون گنجانده نشده است، از جمله اناجیل به اصطلاح یعقوب، سنت توماس، فیلیپ، مریم مجدلیه و غیره. اما پروتستان ها در قرن شانزدهم حتی برخی از کتب متعارف را از حق «مقدس» دانسته اند.
فوراً باید گفت که حتی اناجیل هایی که به عنوان متعارف شناخته می شوند نمی توانند توسط معاصران مسیح (و علاوه بر این، توسط حواریون او) نوشته شده باشند. حاوی بسیاری از اشتباهات واقعی است که توسط مورخان و متکلمان کاتولیک و پروتستان به رسمیت شناخته شده است. به این ترتیب، مرقس مبشر به این نکته اشاره می کند که گله ای از خوک ها در سرزمین گادارا در ساحل دریاچه گنیسارت چرا می کردند، اما گدارا از دریاچه گنیسارت دور است. جلسه سنهدرین به سختی می توانست در خانه قیافا، به ویژه در حیاط برگزار شود: در مجموعه معبد اتاق خاصی وجود داشت. علاوه بر این ، سنهدرین نمی تواند در شب عید پاک یا در تعطیلات یا در طول هفته آینده قضاوت کند: محکوم کردن یک شخص و مصلوب کردن او در آن زمان به معنای ارتکاب یک گناه مرگبار توسط کل جهان بود. E. Lohse، محقق برجسته کتاب مقدس پروتستان، استاد دانشگاه گوتینگن، 27 مورد نقض رویه قضایی سنهدرین را در اناجیل کشف کرد.
به هر حال، در عهد جدید کتابهایی وجود دارد که قبل از اناجیل نوشته شده است - اینها رساله های اولیه پولس رسول هستند.
اناجیل‌هایی که به عنوان متعارف شناخته می‌شوند به زبان کوئینه نوشته شده‌اند، که نوعی از زبان یونانی رایج در ایالات هلنیستی وارثان اسکندر مقدونی (دیادوچی) است. تنها در رابطه با انجیل متی، برخی از محققان پیشنهاد می کنند (که توسط بسیاری از مورخان پشتیبانی نمی شود) که می توان آن را به زبان آرامی نوشت.
انجیل های متعارف نه تنها در زمان های مختلف نوشته شده اند، بلکه قرار بود در بین مخاطبان مختلف خوانده شوند. قدیمی ترین آنها (نوشته شده بین 70-80 پس از میلاد) انجیل مرقس است. تحقیقات مدرن ثابت کرده است که این منبع اناجیل متی (80-100 پس از میلاد) و لوقا (حدود 80 پس از میلاد) بوده است. این سه انجیل معمولاً به عنوان انجیل "همدید" شناخته می شوند.
انجیل مرقس به وضوح برای مسیحیان منشأ غیر یهودی نوشته شده است: نویسنده پیوسته آداب و رسوم یهودی را برای خوانندگان توضیح می دهد و عبارات فردی را ترجمه می کند. مثلاً: «الذین نان با دستهای نجس، یعنی شسته نان خورده اند». «عفافه به او گفت، یعنی باز کن». نویسنده خود را نام نمی برد ، نام "مارک" فقط در متون قرن III ظاهر می شود.
انجیل لوقا (که اتفاقاً نویسنده آن اعتراف می کند که شاهد وقایع توصیف شده نبوده است - 1: 1) خطاب به افرادی است که در سنت های فرهنگ هلنیستی پرورش یافته اند. پس از تجزیه و تحلیل متن این انجیل، محققان به این نتیجه رسیدند که لوقا نه ساکن فلسطین بوده و نه یهودی. علاوه بر این، با قضاوت بر اساس زبان و سبک، لوقا دانشمندترین مبشران است و ممکن است پزشک بوده یا با پزشکی ارتباط داشته باشد. از قرن ششم شروع شد، آنها او را هنرمندی می دانند که پرتره مریم مقدس را خلق کرده است. انجیل لوقا معمولاً اجتماعی نامیده می شود زیرا نگرش منفی نسبت به ثروت را که مشخصه جوامع اولیه مسیحی است حفظ می کند. فرض بر این است که نویسنده این انجیل از سندی استفاده کرده است که تا زمان ما باقی نمانده است و حاوی موعظه های عیسی است.
اما انجیل متی خطاب به یهودیان است و یا در سوریه و یا در فلسطین خلق شده است. نام نویسنده این انجیل از پیام پاپیوس، از شاگردان یوحنا انجیلی معلوم شده است.
انجیل یوحنا سزاوار توجه ویژه است، زیرا از نظر شکل و محتوا با انجیل های همدیگر تفاوت زیادی دارد. نویسنده این کتاب (نام او ایرنائوس در اثر "علیه بدعت ها" - 180-185، او همچنین گزارش می دهد که انجیل در افسس نوشته شده است) به واقعیت ها علاقه ای ندارد و او کار خود را منحصراً به توسعه پایه ها اختصاص داده است. از دکترین مسیحی او با استفاده از مفاهیم تعالیم عرفان، پیوسته با آنها وارد بحث و جدل می شود. فرض بر این است که این انجیل خطاب به رومیان و یونانیان ثروتمند و تحصیل کرده بود که با تصویر یک یهودی فقیر که به ماهیگیران، گدایان و جذامیان موعظه می کرد، همدلی نداشتند. آموزه لوگوس - قدرت اسرارآمیز ناشی از خدای غیرقابل درک - به آنها بسیار نزدیکتر بود. زمان نگارش انجیل یوحنا به حدود 100 سال (حداکثر تا نیمه دوم قرن دوم) برمی گردد.
در دنیایی بی رحم و بی رحم، موعظه رحمت و انکار خود به نام اهداف عالی انقلابی تر از دعوت تندروترین شورشیان به نظر می رسید و ظهور مسیحیت به یکی از مهمترین نقاط عطف تاریخ جهان تبدیل شد. اما حتی پیروان صادق مسیح فقط انسان بودند و تلاش رهبران عالی رتبه کلیسا برای تصاحب حق انحصاری به حقیقت نهایی برای بشریت گران تمام شد. سلسله مراتب صلح آمیزترین و انسانی ترین دین، پس از به رسمیت شناخته شدن از سوی مقامات، سرانجام در ظلم و ستم از آزاردهنده های سابق خود پیشی گرفتند. رهبران کلیسا سخنان جان کریزوستوم را فراموش کرده اند که گله را نه با شمشیر آتشین، بلکه با صبر پدرانه و محبت برادرانه باید شبانی کرد و مسیحیان نباید جفا کنند، بلکه تحت تعقیب قرار گیرند، زیرا مسیح مصلوب شد، اما مصلوب نشد، کتک خورده، اما کتک نمی زند.
آندری روبلف، جان کریزوستوم
قرون وسطی واقعی نه با سقوط روم یا بیزانس، بلکه با ممنوعیت آزادی عقیده و آزادی تفسیر مبانی تعالیم مسیح خطاب به همگان به وجود آمد. در همین حال، بسیاری از اختلافات مذهبی ممکن است برای فردی که در قرن بیست و یکم زندگی می کند، بی اساس و پوچ به نظر برسد. باورش سخت است، اما تنها در سال 325، با رأی گیری در شورای نیقیه، مسیح به عنوان خدا شناخته شد و با اکثریت جزئی آرا (در این شورا، به امپراتور غسل تعمید نشده کنستانتین درجه شماس اعطا شد - به طوری که او می تواند در جلسات شرکت کند).
واسیلی سوریکوف، "اولین شورای جهانی نیکیه"، نقاشی 1876
آیا می توان در شورای کلیسا تصمیم گرفت که روح القدس از چه کسی می آید - فقط از طرف خدای پدر (دیدگاه کاتولیک) یا همچنین از خدای پسر (دگم ارتدکس)؟ آیا خدای پسر برای همیشه وجود داشته است (یعنی آیا او با خدای پدر برابر است؟) یا اینکه مسیح توسط خدای پدر آفریده شده است، آیا مسیح موجودی در مرتبه پایین تر است؟ (آریانیسم). آیا خدا پسر با خدای پدر "هم جوهری" است یا فقط "از لحاظ ذات" به او شبیه است؟ در یونانی، این کلمات تنها با یک حرف متمایز می شوند - "یوتا"، به همین دلیل آریایی ها با مسیحیان بحث کردند، و به گفته های همه کشورها و مردم وارد شد ("حتی یک یوتا عقب نشینی نکنید" - در رونویسی روسی این کلمات صدایی شبیه "هوموسیا و هموسیا). آیا مسیح دو ماهیت دارد (الهی و انسانی - مسیحیت ارتدکس) یا فقط یک ماهیت (الهی - مونوفیزیت)؟ صاحبان قدرت سعی کردند با تصمیم خود برخی از مسائل اعتقادی را حل کنند. هراکلیوس، امپراتور بیزانس، که رویای اتحاد مجدد مونوفیزیتیسم با ارتدکس را در سر می پروراند، مصالحه ای را پیشنهاد کرد - آموزه یکنواختی، که طبق آن کلام متجسد دارای دو بدن (الهی و انسانی) و یک اراده - الهی است. سیستم "گناهان فانی" توسط راهب دانشمند Evagrius از Pontus توسعه داده شد، اما "طبقه بندی" بعدی - John Cassian، "حسادت" را از این لیست حذف کرد.
اواگریوس از پونتوس، نماد
جان کاسیان رومی
اما پاپ گرگوری کبیر (که این گناهان خاص را "فانی" نامید) به این امر راضی نبود. او به جای «اسفاف»، «هوسبازی» را جایگزین کرد، گناهان «بی‌حوصلگی» و «ناامیدی» را در هم آمیخت، گناه «بیهودگی» را نیز به فهرست اضافه کرد و دوباره «حسد» را وارد کرد.
و این به احتساب سایر مسائل کمتر مهمی که متکلمان مسیحی با آن روبرو بوده اند نیست. در فرآیند درک و تلاش برای یافتن راه حلی منطقی برای همه این مشکلات در محیط مسیحی بود که جنبش های بدعت آمیز متعددی شروع به ظهور کردند. کلیسای رسمی نتوانست پاسخی برای سؤالات حیله‌آمیز بدعت‌گذاران بیابد، اما با کمک مقامات (به منظور حفظ وحدت مؤمنان) موفق شد مخالفان را به طرز وحشیانه‌ای سرکوب کند و قوانین و اصول اعتقادی را تأیید کند. صرف بحث در مورد آن به زودی جنایتی وحشتناک هم در غرب و هم در شرق تلقی می شود. حتی خواندن اناجیل هم در غرب و هم در شرق برای غیر مذهبی ها ممنوع بود. اوضاع در روسیه اینگونه بود. اولین تلاش برای ترجمه عهد جدید به روسی مدرن، که توسط مفسر نظم لهستانی، آوراام فیرسوف، در سال 1683 انجام شد، با شکست مواجه شد: به دستور پدرسالار یواخیم، تقریباً کل چاپ از بین رفت و تنها چند نسخه با یک نسخه ذخیره شد. توجه داشته باشید: "برای کسی نخوانید." تحت الکساندر اول، 4 انجیل (1818) و عهد جدید (در 1821) سرانجام به روسی ترجمه شدند - بسیار دیرتر از قرآن (1716، ترجمه شده از فرانسوی توسط پیتر پستنیکوف). اما تلاش برای ترجمه و چاپ عهد عتیق (آنها موفق به ترجمه 8 کتاب شدند) با سوزاندن کل نسخه در سال 1825 به پایان رسید.
با این حال کلیسا قادر به حفظ وحدت نبود. کاتولیک به رهبری پاپ رم، اولویت قدرت معنوی را بر قدرت سکولار اعلام کرد، در حالی که سلسله مراتب ارتدکس اقتدار خود را در خدمت امپراتورهای بیزانس قرار دادند. قبلاً در سال 1204، انشعاب بین مسیحیان غربی و شرقی به حدی بود که صلیبیون که قسطنطنیه را تصرف کردند، ارتدکس ها را چنین بدعت گذاران اعلام کردند که "خدا خودش بیمار است". و در سوئد در سال 1620، یک Botvid خاص یک مطالعه کاملا جدی در مورد موضوع "آیا مسیحی روسیه هستند؟" غرب کاتولیک قرن‌ها تحت سلطه بود و به برکت پاپ، دولت‌های جوان متجاوز اروپای غربی سیاست توسعه‌طلبانه فعالی را در پیش گرفتند و جنگ‌های صلیبی را علیه جهان اسلام، یا علیه «شکافه‌ها» ارتدکس، و یا علیه مشرکان شمال اروپا ترتیب دادند. . اما تضادها دنیای کاتولیک را از هم پاشید. در قرن سیزدهم، صلیبیون از شمال و مرکز فرانسه و آلمان، بدعت گذاران کاتار، وارثان معنوی مانویان را نابود کردند. در قرن پانزدهم، بدعت گذاران چک-هوسی (که به طور کلی فقط خواستار برابری روحانیان و کشیشان بودند) پنج جنگ صلیبی را دفع کردند، اما به گروه هایی تقسیم شدند که با یکدیگر درگیر شدند: تابوریت ها و "یتیمان" توسط ارتش نابود شدند. Utraquiists، که برای توافق با پاپ آماده بودند. در قرن شانزدهم، جنبش اصلاحات جهان کاتولیک را به دو بخش آشتی‌ناپذیر تقسیم کرد، که بلافاصله وارد جنگ‌های مذهبی طولانی و شدید شد که منجر به ظهور سازمان‌های کلیسای پروتستان مستقل از رم در تعدادی از کشورهای اروپایی شد. نفرت بین کاتولیک ها و پروتستان ها به حدی بود که یک بار دومینیکن ها که به یکی از بیگ های الجزایری 3 پیاستر برای آزادی سه فرانسوی پرداخت کرده بودند، از گرفتن نفر چهارم که بیگ می خواست در حد سخاوت به آنها بدهد، خودداری کردند. چون پروتستان بود
کلیسا (اعم از کاتولیک و ارتدوکس و جنبش های مختلف پروتستان) به هیچ وجه خود را محدود به کنترل افکار مردم نکرده است. مداخله بالاترین سلسله مراتب در سیاست های بزرگ و در امور داخلی دولت های مستقل، سوء استفاده های متعدد، موجب بی اعتبار شدن اندیشه های بلند مسیحیت شد. سزای آنها سقوط اقتدار کلیسا و رهبران آن بود که اکنون یکی پس از دیگری موضع خود را تسلیم می کنند و ناجوانمردانه از مفاد و نسخه های کتاب مقدس خود چشم پوشی می کنند و جرأت دفاع از روحانیون اصولگرا را ندارند که در غرب مدرن مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. جهان برای استنادهای "سیاسی نادرست و غیر قابل تحمل" از متون کتاب مقدس.