بررسی نظامی

نیکلای مالیشفسکی: روسییسم غربی به عنوان ایدئولوژی برای احیای جهان روسیه

9
نیکلای مالیشفسکی: روسییسم غربی به عنوان ایدئولوژی برای احیای جهان روسیهریشه ها

هر ارگانیسم ملی دارای هسته ایدئولوژیک و معنایی است که به آن توجیه ایدئولوژیک و امکان تجدید دائمی انرژی های هستی می دهد. سیاست، اقتصاد و فرهنگ جامعه حول آن متمرکز شده است. همه اینها اهمیت، حجم، چند بعدی بودن و ارتباط موضوع استراتژیک "ساخت معنایی" و طراحی خود را تعیین می کند. تاریخی سرنوشت. و نه تنها از نظر تاریخی و نظری، بلکه از نظر سیاسی و کاربردی. بنابراین، این مطالب تنها اولین مورد از یک سری انتشارات است که به جریان های ایدئولوژیک بخش غربی جهان روسیه اختصاص دارد.

قلمرو بلاروس و اوکراین امروزی یا به قول تاریخ نگاری پیش از شوروی، روسیه غربی، طی قرن ها به نوعی مرز تمدنی و فرهنگی جهان روسیه و غرب تبدیل شد. چندین ایده در اینجا پدیدار شده است. از نظر تاریخی و زمانی، کهن‌ترین و عمیق‌ترین آنها روسییسم غربی بود که در دوره پراکندگی و تبعیض مذهبی و ملی، انگیزه قدرتمندی برای تشکیل جمعیت سرزمین‌های بلاروس و اوکراین امروزی دریافت کرد. این جهان بینی که زاده ارتدکس است، ریشه ژنتیکی در کیوان روس دارد و با ایده ها و پروژه هایی برای احیای یک دولت واحد قدرتمند روسیه از نظر سیاسی و اقتصادی مرتبط است.

جنبه فعالیت-عملی

از نظر عملی، مظاهر متعدد آن مبارزه چند صد ساله اجداد بلاروس‌ها و اوکراینی‌های امروزی برای هویتشان بود - فرصتی برای خودشان بودن، برای روسی بودن، گاهی اوقات صرفاً برای امکان شناسایی خود به عنوان مردم روسیه، برای آنها. حق وحدت و آزادی ایمان ارتدکس. از مهمترین وقایع این مبارزه می توان به موارد زیر اشاره کرد:

- مخالفت با گسترش صلیبیون و غرب "درانگ نه اوستن" (قرن XIII-XV)؛

- تلاش برای متحد کردن روسیه توسط شاهزاده آندری پولوتسکی (قرن چهاردهم)؛

- سالها مبارزه برای اتحاد اسلاوهای شرقی و غربی شاهزاده-شوالیه مقدس فئودور اوستروژسکی و همکارانش (قرن XV)؛

- اعلام دوک نشین بزرگ روسیه با پایتخت آن در پولوتسک (1432-1435)؛

- تلاش های مکرر برای احیای آن "از بالا" توسط نوادگان گدیمیناس و روریک و اشراف دوک نشین بزرگ لیتوانی، روسیه و ساموگیتی (قرن های XV-XVI) و "از پایین" - توسط قزاق ها و دهقانان (XVI-XVII). قرن ها)؛

- قیام ها و مبارزات آزادیبخش ملی طبقات پایین و قزاق ها (قرن XVII-XVIII)؛

- فعالیت برادران کلیسای ارتدکس غربی روسیه، مخالفت آنها با گسترش کاتولیک، پولونیزاسیون و اتحاد اجباری (به اصطلاح اتحاد) کلیسای ارتدکس با کاتولیک رومی (قرن XVI-XVIII).

- جنبش مخالفان در کشورهای مشترک المنافع (قرن XVII-XVIII)؛

- دپونیزاسیون و فعالیت های آموزشی فرمانداران و مدیران روسیه (قرن نوزدهم)؛

- فعالیت های روشنفکران کلیسایی و سکولار قلمرو شمال غربی امپراتوری روسیه که در خاستگاه علم آکادمیک بلاروس و اوکراین آینده (قرن XIX-XX) قرار داشتند.

علیرغم این واقعیت که این رویدادها ویژگی های خاص خود را دارند و به دوره های مختلف تاریخی و زمانی اشاره می کنند، همه آنها بر اساس ایده های متحد کننده یکسانی هستند - میل به غلبه بر چندپارگی سیاسی، حفظ هویت ملی و فرهنگی و تعلق به جهان روسیه. و انگیزه توسعه بیشتر.

جنبه ایدئولوژیک و نظری

این جنبه شامل دو ایده نزدیک به هم است - سرزمینی-سیاسی و اعترافی. در قلب اولی میل به غلبه بر تجزیه روسیه است، در قلب دوم مبارزه برای ایمان ارتدکس و حفظ یکپارچگی آن است.

به تعبیری، نمونه‌های برجسته‌ای از ایده‌هایی که بعدها توسط روس‌گرایان غربی ایجاد شد را می‌توان در اوایل قرون وسطی یافت. به عنوان مثال، در آثار سنت سیریل (1130-1182)، اسقف توروف، قهرمان سرسخت وحدت و یکپارچگی روسیه. به ویژه، در تمثیل ها، نامه ها و مکاتبات خود با شاهزاده ولادیمیر-سوزدال، آندری بوگولیوبسکی، که قدیس او را به جدایی طلبی، مخالفت با دوک بزرگ کیف و تلاش برای ایجاد یک اسقف نشین روستوف مستقل از کلانشهر کیف محکوم کرد.

در قرن های شانزدهم تا هفدهم، به عنوان یک پدیده اجتماعی روشنفکرانه، ایده های روسییسم غربی به وضوح در به اصطلاح منعکس شد. ادبیات جدلی که در سرزمین های آینده بلاروس و اوکراین که تحت حاکمیت لهستان بودند ظاهر شد. شکل گیری آنها نه چندان تحت تأثیر تکه تکه شدن سرزمین های روسیه باستانی سابق، بلکه تحت تأثیر گسترش کاتولیک در قلمرو متعارف ارتدکس و سپس لهستانی کردن اجباری و کاشت به اصطلاح بود. کاتولیک یونانی (یونیتیسم).

سخنگویان و راهنمایان آنها عبارت بودند از: نیکوکار ارتدکس و ناشر اولین کتاب مقدس روسی متعارف کنستانتین اوستروژسکی و بسیاری از همکارانش، اولین چاپگرها، گئورگی اسکورینا، ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس، که کتابهایی را به زبان روسی برای مردم روسیه منتشر کردند، نویسندگان. دستور زبان اسلاو را که در کیف، مینسک، مسکو و ویلنا مطالعه کردند. آکادمی کیف-موهیلا، گردآورنده آغازگر روسی، مؤسس اولین دانشگاه مسکو روسیه سیمئون پولوتسکی، پیشرو اسلاووفیل ها و مربیان، اهل روسیه سفید فئوفان پروکوپوویچ، که خود را به عنوان یک رهبر برجسته کلیسا در روسیه سفید ثابت کرد، اسقف اعظم گئورگی کونیسکی، اهل روسیه کوچک، که در آثار او تاریخ نگاری اوکراینی سرچشمه می گیرد، و بسیاری از شخصیت های درخشان و یکپارچه دیگر که ناسیونالیست های مدرن از آنها استفاده می کنند. از نظر تئوری غیرممکن است که آن را به گوشه و کنارهای ملی بکشیم.

پس از ورود سرزمین های روسیه سفید و کوچک به امپراتوری روسیه، که به لطف آن اجداد بلاروس ها و اوکراینی ها توانستند از پلونیزاسیون و ناپدید شدن کامل اجتناب کنند، ایده های روسییسم غربی در پدیده ای منحصر به فرد مانند تاریخ کلیسا دیده می شود. مدرسه نمایندگان آن نه تنها تعداد زیادی از مورخان و شخصیت های برجسته کلیسا در شخص اسقف جوزف سماشکو، که بخش او از سال 1845 در ویلنا واقع شده بود، اسقف اعظم میخائیل (گولوبوویچ)، معلم مدرسه علمیه لیتوانیایی و ورزشگاه مردانه ویلنا، گریگوری کیپریانوویچ بودند، بلکه سکولار نیز بودند. مورخان، به عنوان مثال، الکسی ساپانوف.

به طور کلی، در زمینه روسییسم غربی در قرون XIX-XX. یک کهکشان کامل از دانشمندان برجسته بلاروسی و اوکراینی کار کردند - اسلاوها، قوم شناسان، الهیدانان و مورخان: آفاناسی یاروشویچ، جوزف تورچینوویچ، کنستانتین خرلامپیویچ، افلاطون ژوکویچ، میتروفان گورودتسکی، نیکولای پتروف، جوزف شچربیتسکی، میوان، ژوزف شچربیتسکی، میوان، ایوان، پیتروفان گورودتسکی کارسکی، گزنفون گوورسکی، ایوان گریگوروویچ، الکساندر میلوویدوف، لوکیان سولونویچ، دیمیتری اسکرینچنکو، ایوان مالیشفسکی و بسیاری دیگر.

در روسیه سفید در قرن نوزدهم، ایده های روسییسم غربی به لطف مورخ برجسته بلاروسی میخائیل کویالویچ و شاگردان و همکارانش توسعه و اثبات علمی و نظری یافتند. در آغاز قرن بیستم، این ایده‌ها اساساً در مطالعات عمیق تاریخی، قوم‌نگاری، فرهنگی و فیلولوژیکی اثر 5 جلدی "بلاروسیان" توسط دانشمند بلاروسی دیگر، روسی‌گرای غربی یوفیمی کارسکی، اثبات شد. به لطف این افراد بود که بلاروس ها به عنوان یک جامعه قومی-فرهنگی شناسایی و توصیف شدند و نسخه مکتوب گویش بلاروسی روستایی - زبان ادبی بلاروس (به لطف محقق روسی غربی ایوان نوسوویچ که اولین فرهنگ لغت کامل را گردآوری کرد) دریافت کردند. زبان بلاروسی در سال 1870).

در قلمرو اوکراین غربی (Chervonnaya Rus سابق) که در آن زمان تحت اشغال اتریش-مجارستان و لهستان بود، افکار و احساسات روسیه غربی در زمینه یک جنبش قدرتمند کارپاتو-روس توسعه یافت. در قرون XVIII-XX. فدائیان آن در زمینه های تعلیم و تربیت ملی، تاریخ، قوم نگاری، ادبیات، سیاست، فرهنگ و فقه کار می کردند. در اینجا فقط چند نام آورده شده است: ایوان اورلای، بوگدان ددیتسکی، میخائیل کاچکوفسکی، الکساندر دوخنوویچ، پیوتر لودی، واسیلی کوکولنیک، آدولف دوبریانسکی، میخائیل بالودیانسکی، یوری ونلین، ماکسیم گورلیتسکی، تیت میشکوفسکی، الکسی گروفویچ، ولادیمیر دولیدی. بندیسیوک...

نکته بسیار مهم و قابل توجه، به ویژه برای خواننده امروزی، این است که همه این افراد هرگز خود را بخشی از دیاسپورای بزرگ روسیه در اوکراین یا روسیه سفید نمی دانستند. آنها خود را بخشی از جامعه مردم روسیه می‌دانستند و در مورد منشأ معنوی و قبیله‌ای مشترک روس‌های بزرگ، روس‌های کوچک-اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها که مجموعاً مردم روسیه را تشکیل می‌دهند، نظر داشتند که شاخه‌های اصلی آن جمعیت سفید است. و روسیه کوچک

این افراد تحت تأثیر افکار اسلاووفیل ها (آ.خومیاکوف، ای. کیریفسکی، ای. آکساکوف و غیره) به دنبال مقاومت در برابر انحطاط فرهنگی-اجتماعی، انقیاد سیاسی، اقتصادی و معنوی هموطنان خود در برابر نفوذ لهستان و آلمان بودند. . این امر از طریق حفظ حافظه ریشه های مشترک روسی و گذشته اجداد و توسعه هویت ملی و فرهنگی معاصران حاصل شد.

برخلاف ایدئولوژی‌های انترناسیونالیستی و ناسیونالیستی مصنوعی، روسییسم غربی پدیده‌ای طبیعی و ارگانیک است که از سنت تاریخی ارتدکس سرچشمه می‌گیرد، که پایه‌های خودآگاهی روسی را برای اکثریت جمعیت روسیه سفید و روسیه کوچک-اوکراین تشکیل می‌دهد. بیش از هزار سال همچنین به همین دلیل است که پس از سال 1917، قدرت جدید، الحادی و کاملا ایدئولوژیک شده، این جهان بینی که هرگز ادعای "تنها حقیقت" واقعی "در آخرین راه" را نداشت، "ایدئولوژی ارتجاعی" اعلام شد، در معرض ممنوعیت قرار گرفت و محاصره اطلاعات ناشنوایان

امروزه، از نظر سرزمینی، روسییسم غربی پدیده ای است که احیای آن در روسیه سفید در پایان قرن بیستم آغاز شد. در قرن بیست و یکم، چندین گروه از روشنفکران بلاروس که حول تعدادی از نشریات و سازمان های عمومی متحد شده اند، نشان داده شده است. از نظر ایدئولوژیک، این حداقل یک پدیده منطقه‌ای و نه فقط یک پدیده بلاروسی یا اوکراینی است که مرزها و تفسیرهای آن در تفسیر مدرن عمداً بسیار محدود شده است.

واقعیت این است که حتی خود اصطلاح "روسیسم غربی" نیز برچسبی است که در دهه 1920 چسبیده است. آ.تسویکویچ، ملی‌گرا-ایدئولوژیست بلاروس، که در آن سال‌ها برای قدرت اساساً روس‌هراسی انترناسیونالیست‌ها کار می‌کرد. به عبارت دیگر، این اقدام نوعی تلاش برای «علامت گذاری ایراد» و در عین حال گزارش آن به مسئولان است. به همین دلیل است که تا به امروز، هم ناسیونالیست‌ها و هم انترناسیونالیست‌ها موفق می‌شوند روسییسم غربی را در ادبیات دایره‌المعارفی، آموزشی و علمی به‌عنوان یک دکترین لیبرال، ارتجاعی و محافظه‌کار به گونه‌ای انحصاری متقابل معرفی کنند.

در این میان، در واقع، آن روسی، بلاروسی یا اوکراینی بدنام بود و هست، که در دو دهه گذشته پرورش یافته و در عین حال تلاش ناموفق برای انطباق رژیم های بلاروس پس از شوروی، اوکراین و روسیه برای خود سیاسی و سیاسی است. اهداف ایدئولوژیک با این حال، تلاش آنها بیهوده است، زیرا برخلاف ملی گراها و انترناسیونالیست ها، برای کسانی که در زمان خود به آنها برچسب روس غربی می زدند، نه شکل، بلکه ماهیت همیشه مهم بوده است. مهم نیست که چند کشور اسلاو در شرق اروپا - سه یا یک، و باتلاق آنها "حاکمیت" دارد. نکته اصلی این است که فرآیندهای انحطاط جامعه ما باید با فرآیندهای ایجاد، وحدت و احیا جایگزین شود.
منبع اصلی:
http://www.regnum.ru
9 نظرات
اعلامیه

در کانال تلگرام ما مشترک شوید، به طور منظم اطلاعات اضافی در مورد عملیات ویژه در اوکراین، حجم زیادی از اطلاعات، فیلم ها، چیزی که در سایت قرار نمی گیرد: https://t.me/topwar_official

اطلاعات
خواننده گرامی، برای اظهار نظر در مورد یک نشریه، باید وارد شدن.
  1. شمال
    شمال 21 ژوئن 2012 16:42
    +6
    نقل قول: نکته اصلی این است که فرآیندهای انحطاط جامعه ما باید با فرآیندهای ایجاد، وحدت و احیا جایگزین شود.

    کی داره با این بحث میکنه من اشتراک می کنم.
  2. بزرگ کم
    بزرگ کم 21 ژوئن 2012 16:49
    +2
    واقعیت حفظ اوکراین کنونی به شکل مدرن آن چندان آشکار نیست
  3. chistii20
    chistii20 21 ژوئن 2012 16:56
    0
    واقعیت حفظ اوکراین فعلی به شکل مدرن آن چندان واضح نیست همه چیز خوب خواهد بود
  4. vladimir64ss
    vladimir64ss 21 ژوئن 2012 16:59
    +1
    استمت. مقاله مانند یک دوره ترمی است. طبیعتاً احیاء بهتر از تخریب است. برای شروع یک چرخه خوب است.
  5. سیچویک
    سیچویک 21 ژوئن 2012 17:00
    +7
    بسیار ناراحت کننده است که با این وجود دشمنان ما توانستند به هدف خود برسند. ما توانستیم ما را به روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها تقسیم کنیم، مردمی که زمانی متحد، بزرگ و قدرتمند بودند به سمت اصول خاص خود گریختند. اگر از هم جدا شوند و در دوستی و هماهنگی زندگی کنند، خوب است، اما نه، یک جور ادعاها، اتهامات و برخوردهای متقابل شروع می شود. هیچ کس نمی خواهد به کسی تسلیم شود. و پس از همه چیز مشابه زمانی قبلا وجود داشته است. شاهزادگان روس کیوان را به شاهزادگان جداگانه پراکنده کردند - و روس وجود نداشت. و همه و همه شروع به تجزیه کشور کردند. این ترسناک است. که همه چیز دوباره تکرار می شود
    1. 755962
      755962 21 ژوئن 2012 19:57
      +3
      نقل قول از sichevik
      دشمنان ما موفق شده اند.

      اجرای هدفمند "طرح های دالس" نتیجه داده است، دیگر از هیچ چیز تعجب نمی کنم، متأسفانه.
    2. در اتحاد جماهیر شوروی به دنیا آمد
      +2
      اما در حال حاضر، ما با ایمان ارتدوکس، که توسط اکثریت جمعیت روسیه، بلاروس و اوکراین ابراز می شود، متحد شده ایم!
  6. gordeew_alr
    gordeew_alr 21 ژوئن 2012 22:10
    +4
    تا آنجا که من درک می کنم، جنگ برای روسیه کل روسیه در میان مردم ما هنوز به پایان نرسیده است. و همانطور که می دانید، کسی که زنده بماند برنده است. دالس کیست؟ کلاغی که از آن طرف قار کرد و پرواز کرد. و پول به شدت فشار می آورد و بسیاری فروخته می شوند، اما فقط کسانی هستند و نه تعداد کمی که در زندگی روسی و برادری روسی ایستاده اند. اینگونه ایستاده اند. و بقیه .... خدا نکنه بیدار بشی و ملحق بشی. و مردم ما به فضل الهی خواهند ایستاد. و ما به وحدت باز خواهیم گشت.
  7. AIvanA
    AIvanA 22 ژوئن 2012 04:52
    +3
    من فقط سعی کردم جالب ترین چیز را از تاریخ تجزیه و تحلیل کنم، سپس زمانی که روسیه شروع به انطباق با جریان های غربی کرد، یا بهتر است بگوییم ادغام در غرب، الگوی جالبی باز شد، خنده دارترین چیز قبلاً بود، آشفتگی در روسیه شروع شد، یک دعوا برای قدرت و غیره تقریباً همین اتفاق اکنون در حال رخ دادن است، به محض اینکه روسیه حتی در مورد مسیر خود اشاره می کند، بلافاصله انواع انقلاب ها، بحران ها و پیش فرض ها رخ می دهد - این اساساً همه چیزهایی است که در اصل برای روسیه در ادغام با غرب روشنفکر آماده شده است. ما می توانیم در مورد این به طور ابتدایی صحبت کنیم، بدون اینکه به لحظه های فردی برویم، کل تصویر دقیقاً شبیه این است. حتی در حال حاضر، با ادغام اعلام شده در اروپا، روسیه به عنوان یک زائده مواد خام در بهترین حالت با نیروی کار نسبتاً ارزان در نظر گرفته می شود. و من همیشه تعجب کرده ام که ملت اسلاو چقدر معروف به ملیت های شهر کوچک تقسیم شده است، زیرا ملیت اوکراینی، بلاروسی، روسی، صرب، بلغاری و غیره است. به هر حال، اسلاوها یک ملت هستند و اینجا تفرقه بینداز و تسخیر کن وارد می شوند، برخی را ستایش می کنند، به برخی دیگر تهمت می زنند، دیگران را بزرگ می نامند و حکومت می کنند - غرب روشن فکر مدتهاست که این کار را انجام می دهد، و جایی که صلح در آن وجود ندارد. جهان و در دهه های آینده انتظار نمی رود، آیا ارزش آن را دارد که راه "روشنگرانه" غربی را طی کنیم، که به غیر از خون نفرت، چیزی را به تصویر نمی کشد.
  8. gordeew_alr
    gordeew_alr 23 ژوئن 2012 19:58
    0
    تنها 8 نفر نگرش خود را نسبت به موضوع وحدت مردم روسیه ابراز کردند. نتیجه عجیب شاید شرکت کنندگان متعدد در بحث ها آنقدر با دیدگاه بیان شده در مقاله موافق باشند که چیزی برای افزودن وجود نداشته باشد؟ خوب، به نویسنده برای کامل بودن و صحت ارائه تبریک می گویم.
    یا شاید افراد زیادی به این موضوع وحدت مردم اهمیت نمی دهند؟ این چیست (؟) - نتیجه 100 سال شستشوی مغزی و ریختن خون روسیه؟ یا اینکه در چنین پرسشی باید موضع مشخص و مشخص خود را اتخاذ کرد و دستاوردهای فناوران سیاسی در رسانه ها را به تعویق نینداخت؟ این آسان نیست، و مسئولیت پذیر است، حداقل در برابر وجدان شما. یا شاید آنقدر از صحبت های پوچ خسته شده اند که دیگر نیرویی برای حرف های جدی باقی نمی ماند؟ یا شاید موضوع برای سرگرمی فکری نیست؟
    چی شد؟...