دو چهره کلیسای کاتولیک. فرانسیس آسیزی: مردی «نه از دنیا»
در آخرین مقاله ای که در مورد آن صحبت کردیم دومینیکا گوزمان، یکی از ضد قهرمانان جنگ صلیبی علیه آلبیژنی ها. او گروه رهبانی «برادران واعظان» را تأسیس کرد، اساس تفتیش عقاید پاپی را گذاشت و در سال 1234 توسط کلیسای کاتولیک به عنوان مقدس شناخته شد. اما در همان زمان، در این زمان ظالمانه، مردی زندگی می کرد که یکی از بهترین ها شد. در کل مسیحیان داستان بشریت. به گفته چسترتون، او «نه انسان، بلکه مردم، نه مسیحیت، بلکه مسیح را دوست داشت». نام او جیووانی برناندونه بود، اما با نام سنت فرانسیس آسیزی در تاریخ ثبت شد.
سنت فرانسیس، نقاشی دیواری در صومعه سنت بندیکت، سوبیاکو، ایتالیا، قرن سیزدهم
آنتی پاد دومینیک گوزمان
اطلاعات مربوط به زندگی او، علاوه بر منابع متعارف، از داستان های جمع آوری شده توسط راهبان این راسته در قرن XNUMX ("گل های سنت فرانسیس") شناخته شده است.
«گل های سنت فرانسیس»، موعظه ای برای گرگ
دو زندگی سنت فرانسیس (افسانه های "بزرگ" و "کوچک") نیز توسط جیووانی فیدانزا نوشته شده است که بیشتر با نام مستعار فرانسیس به او معروف است: با برکت دادن به پسر بیمار که برای او آورده بود، گفت: "ای سرمایه گذاری بزرگ. !» ("اوه، سرنوشت مبارک!")
جیووانی فیدانزا (دکتر سرافیک بوناونچر) که به عنوان یکی از "پزشکان کلیسا" شناخته می شود. هفتمین جانشین فرانسیس که "دومین بنیانگذار نظم" خوانده می شد.
قدیس آینده در سال 1181 (بر اساس منابع دیگر در سال 1182) در شهر آسیزی ایتالیا (این نام از کوه آسی که در نزدیکی آن ایستاده است) متولد شد، واقع در منطقه تاریخی اومبریا. او تنها پسر یک تاجر ثروتمند - عضو صنف تاجران پارچه بود (در خانواده دو دختر نیز وجود داشت).
آسیزی در نقشه Umbria و Umbria در نقشه ایتالیا
آسیزی مدرن
هنگام غسل تعمید ، او نام جیووانی (لاتین - جان) را دریافت کرد. فرانسیس (به طور دقیق تر، فرانچسکو) نام میانی او است که پدرش به افتخار همسر فرانسوی محبوبش یا به دلیل اینکه فعالیت تجاری او ارتباط نزدیکی با فرانسه داشت، به او داد. تحت نام فرانسیس، این قدیس شناخته شده است زیرا صدای او را اینگونه خطاب می کند که ابتدا در خواب و سپس قبل از مصلوب شدن توسط او شنیده می شود. از آن زمان ، او خودش شروع به صدا زدن خود فقط با این نام کرد.
مانند سنت آگوستین، جیووانی در جوانی در میان همسالان خود چندان برجسته نبود و حتی در محترمانه ترین زندگی ها، در داستان های مربوط به این دوره از زندگی او اغلب از القاب «محلول» و «محلول» استفاده می شود. او حتی به شغل معنوی فکر نمی کرد و بیشتر به رشته نظامی فکر می کرد. در سال 1202، جیووانی در جنگ بین آسیزی و پروجا شرکت کرد و در طی آن اسیر شد و حدود یک سال را در یک زندان محلی گذراند. در اینجا ، برای اولین بار ، شخصیت قدیس آینده خود را نشان داد: سایر اسیران یکی از رفقای او را در بدبختی خائن و ترسو می دانستند و معلوم شد که جیوانی تنها فردی است که ارتباط را با رانده شده قطع نمی کند.
صدای بهشت
جیووانی در بازگشت به خانه خود را در خواب در وسط سالن بزرگی دید که دیوارهای آن آویزان شده بود. سلاحو روی هر تیغ یا سپر علامت مصلوب شدن بود. شخصی نامرئی به او گفت: این برای تو و برای رزمندگان توست.
درست در آن زمان، نیروهای ناپل با ارتش امپراتور (به یاد دارید گوئلف و گیبلز) مخالفت کردند و او تصمیم گرفت به آنها بپیوندد.
او که به پدر و مادرش گفته بود که به عنوان یک قهرمان بازخواهد گشت، همان روز شهر را ترک کرد، اما در راه رویای دیگری دید: "صدا" گفت: "شما اولین دید را متوجه نشدید، "به آسیسی برگرد."
بازگشت به خانه به معنای شرم بود، اما جیووانی جرأت نکرد نافرمانی کند. او زره خود را که در آن زمان هزینه زیادی داشت، به یک شوالیه ویران کرد.
یکی از دوستانش با جلب توجه به تفکر غیرمعمول او، پرسید که آیا قصد ازدواج دارد؟ جیووانی پاسخ مثبت داد و گفت که قبلاً برای خود "همسری با زیبایی و درستکاری فوق العاده" انتخاب کرده است. منظور او فقر بود، اما پس از آن، البته، هیچ کس او را درک نکرد.
اندکی قبل از مصلوب شدن، او دوباره صدایی آشنا را شنید که او را فرانسیس صدا می کرد: "برو خانه من را که همانطور که می بینی رو به زوال است، بازسازی کن."
بسیاری از متکلمان بر این باورند که این یک کلیسای کاتولیک بوده است، اما فرانسیس تصمیم گرفت که این "خانه" یک کلیسای متروکه سنت دامیان است که او در سفر اخیر به رم از آنجا عبور کرد. برای رفع این مشکل، مرد جوان اسب خود و چند رول ابریشم را از مغازه خانوادگی فروخت. این امر باعث شد که او با پدرش که مورد حمایت اسقف آسیسی بود، دعوا کند و اظهار داشت که کارهای خوب از طریق اعمال بد انجام نمی شود. جیووانی پول را پس داد و از خانه خارج شد. حالا او از مردم شهر التماس سنگ می کرد و سنگ ها را روی شانه هایش به کلیسایی مخروبه برد تا دیوارهای آن را تعمیر کند. سپس فرانسیس دو کلیسای کوچک دیگر را تعمیر کرد - سنت پیتر در نزدیکی آسیسی و سنت مریم و همه فرشتگان در پورتیونکولا. در نزدیکی دومی، او کلبه ای برای خود ساخت که پیروانش هر ساله در روز تثلیث شروع به ساختن کلبه کردند - این آغاز فصل های کلی دستور بود.
سنت ادعا می کند که مانند مسیح، فرانسیس قدیس در ابتدای سفر 12 رفیق را انتخاب کرد و یکی از آنها، مانند یهودای عهد جدید، خود را حلق آویز کرد - "این برادر جان کلاه بود که خودش یک طناب گذاشت. دور گردنش» («اولین گل»). با این حال، در واقع، در ابتدا سه نفر از آنها وجود داشت: خود فرانسیس، برنارد از کوینتاوال و رئیس یکی از کلیساهای محلی، پیترو. برای درک هدف و سرنوشت هر یک از آنها، فرانسیس یک صلیب بر روی انجیل کشید و آن را سه بار به طور تصادفی باز کرد: خطوط باز شده به عنوان یک پیش بینی درک شدند. قسمت اول از یک مرد جوان ثروتمند صحبت می کرد، یک شتر و یک چشم سوزنی - و برنارد، یک تاجر ثروتمند و شهروند افتخاری، دارایی خود را به فقرا داد. مشخص شد که گذر دوم توصیه مسیح است که هیچ پولی، کیف، تعویض لباس، بدون کارمند را نگیرید - پیترو، یکی از کلیساهای کلیساهای کاتانیا، یک راهب واعظ سرگردان شد و حرفه معنوی خود را قربانی کرد. فرانسیس متنی دریافت کرد که می‌گفت هر که می‌خواهد از مسیح پیروی کند باید خود را انکار کند و صلیب خود را حمل کند. فرانسیس فرمان از بالا را اطاعت کرد. چسترتون بعداً در مورد قهرمان ما گفت: "هیچ کس او را یک مرد تجاری نمی خواند، اما او مرد عمل بود."
خطبه فرانسیس آسیزی
از سال 1206، فرانسیس در سراسر کشور قدم زد و نه تنها به مردم، بلکه به حیوانات و پرندگان نیز موعظه کرد. جای تعجب نیست که در سال 1979، ژان پل دوم او را به عنوان قدیس حامی محیط بانان "منصوب" کرد.
ملیله "سنت فرانسیس در حال موعظه به پرندگان"
او فقط برای اینکه از او بخواهد لانگ شکار نکند، ملاقاتی با امپراتور برقرار کرد و «حتی به کرم‌ها علاقه داشت... و آنها را از جاده جمع کرد و به مکانی امن برد تا مسافران آنها را له نکنند». در داستان‌های مربوط به معجزات فرانسیس، این قدیس هرگز به حیوانات و پرندگان سفارش نمی‌کرد، بلکه فقط از آنها می‌پرسید: «خواهرهای کوچکم، اگر آنچه می‌خواهید گفتید، اجازه دهید من هم بگویم».
به عنوان نمونه ای از فروتنی فرانسیس، گل هفتم می گوید که چگونه یک بار، در حالی که روزه بود، به طور نمادین نان خورد - "تا ناخواسته از نظر روزه با عیسی مسیح برابر شود." اما، اگر منصفانه و بی طرف باشیم، این میل به «تسلیم داوطلبانه به مسیح برتری» نیز می تواند به عنوان غرور به دقت پنهان تلقی شود، زیرا این ایده که می توان با منجی بشر همتراز بود بسیار مشکوک است و برای هر مسیحی کاملا غیر قابل قبول است.
فرانسیس همچنین یک شاعر بود (به قول خودش "جادوگر خدا"). او اشعار و ترانه های بی عارضه خود را نه تنها به گویش اومبریایی زبان ایتالیایی، بلکه به زبان پرووانکا، زبان تروبادورها که در آن زمان توسط صدها نفر در جنوب فرانسه سوزانده شدند، سروده است. علاوه بر این، هم خود فرانسیس و هم پیروانش رد ثروت را موعظه می کردند، سبک زندگی سرگردانی را پیش می بردند، به طوری که بازرسان گاهی اوقات برادران اقلیت را با کاتارها یا والدنزی ها اشتباه می گرفتند. در نتیجه این اشتباه، پنج فرانسیسکن در اسپانیا اعدام شدند. برخی از محققان این را یک معجزه می دانند که قدیس آینده در طول سفر خود نسوخته است. با این حال، نمی توان گفت که اگر در آن زمان در اکسیتانیا بود، سرنوشت او چگونه بود. در آنجا، ملاقات مقدسین آینده (فرانسیس آسیزی و دومینیک گوزمان) می تواند کاملاً متفاوت از نحوه ارائه آن در این ترکیب مجسمه ای در صومعه سلطنتی سنت توماس (آویلا، اسپانیا) به نظر برسد:
(دیدار نیمه افسانه ای فرانسیس و دومینیک در سال 1215 در رم در مقاله شرح داده شده است. دومینیک گوزمان و فرانسیس از آسیزی. "نه جهان، بلکه شمشیر": دو چهره کلیسای کاتولیک).
و در ایتالیا، در ابتدا، همه تحت تأثیر موعظه جوان زاهد قرار نگرفتند. مشخص است که یک بار او توسط دزدان مورد ضرب و شتم و سرقت قرار گرفت و به سختی توانست خود را به نزدیکترین صومعه برساند، جایی که مدتی در ازای غذا ظرف ها را می شست. اما به تدریج وضعیت شروع به تغییر کرد، شایعاتی در مورد درستی و حتی تقدس فرانسیس در سراسر محله پخش شد. همه از صداقت قدیس آینده شگفت زده و مجذوب شدند: "همه، از پاپ تا گدا، از سلطان تا آخرین دزد، که به چشمان تاریک نورانی نگاه می کردند، می دانستند که فرانچسکو برناندون به او علاقه مند است ... همه باور داشتند. که او کسی بود که به جای اینکه آن را در فهرست قرار دهد، به دل می‌گرفت» (چسترتون).
میکی رورک در نقش فرانسیس آسیزی، فیلم 1989
فرانسیس و پاپ اینوسنت سوم
فرانسیس موفق شد یک توصیه نامه از راهب آسیسی، گویدو، به جیووانی دی سان پائولو (کاردینال رومی سنت پل جان) دریافت کند، که ترتیب ملاقات او با پاپ اینوسنت سوم را داد - بدین ترتیب صلیبیون را برای کشتن کاتارهای جنوب فرستاد. فرانسه. فرانسیس با منشور دستور جدید رهبانی که توسط او نوشته شده بود، نزد پاپ آمد. درخواست کننده (به هم ریخته، با ریش بلند و ژنده پوش) تأثیری بر پاپ گذاشت، اگر چنین کرد، پس ناخوشایندترین تأثیر را بر پاپ گذاشت. معصوم با تمسخر به او توصیه کرد: «برو پسرم دنبال خوک بگرد. به نظر می رسد که شما با آنها بیشتر از انسان ها مشترک هستید. با آنها در گل بغلتید، حکومت خود را به آنها بدهید و در موعظه هایتان بر آنها تمرین کنید.
فرانسیس همین کار را کرد. غرق در گل، نزد پدرش برگشت و گفت: "ولادیکا، من دستور تو را انجام دادم، اکنون دعای مرا بشنوی."
سنت ادعا می کند که Innocent III اکنون موافقت کرد زیرا او در خواب یک راهب گدا را دید که از کلیسای جامع لاتران حمایت می کرد. اما، به احتمال زیاد، شهود Innocent نشان می دهد که این مهمان عجیب و غریب چندان ساده نیست، و موعظه زهد و عشق او به همسایه باید در جهت منافع تاج و تخت پاپ استفاده شود - در غیر این صورت بدعت خطرناک جدیدی مانند آموزه های والدنسی ها می تواند در ایتالیا بوجود می آیند به توصیه جووانی دی سان پائولو که قبلاً ذکر شد، اینوسنت در سال 1209 به طور شفاهی بنیادی را که فرانسیس در 1207-1208 تأسیس کرد تأیید کرد. برادری خردسالان
در پاییز 1212، فرانسیس تلاش کرد تا ساراسین های سوریه را به مسیحیت تبدیل کند، اما کشتی او در نزدیکی جزیره اسلاوونیا غرق شد. در سال 1213 به مراکش رفت، اما در راه بیمار بازگشت.
سنت کلر و دستور بانوان فقیر
در سال 1212، اولین زن به جنبش فرانسیسکن پیوست - کیارا (کلارا) آفردوچیو 18 ساله از یک خانواده ثروتمند آسیسی، که فرانسیس به او کمک کرد تا از خانه فرار کند. بعداً، در سن 21 سالگی، او سرپرست یک صومعه بود که در خانه ای نزدیک اولین کلیسای بازسازی شده توسط فرانسیس (سنت دامیان) قرار داشت. کلارا در اواخر عمرش به دلیل بیماری نتوانست در مراسم توده‌ها شرکت کند، اما با رؤیاهایی که در آن توده‌ای را بر روی دیوار اتاقش مشاهده کرد، ملاقات کرد. بر این اساس در سال 1958 پاپ پیوس دوازدهم او را حامی تلویزیون اعلام کرد. او در 11 اوت 1253 درگذشت - یک روز پس از دریافت گاو پاپ، با تایید منشور صومعه زنانه زنان فقیر (کلاریسا فقیر) که توسط او نوشته شده بود. در سال 1258 او به عنوان قدیس شناخته شد. و در سال 1255 در کشورهای مختلف در حال حاضر بیش از 120 صومعه از Order of the Poor Clarisses وجود داشت.
سیمون مارتینی. کلارا از آسیزی تصویر در کلیسای سنت فرانسیس، آسیزی، قرن چهاردهم
کلیسای سانتا کیارا (سنت کلارا)
کاسوک و مانتو سنت کلر
موفقیت های فرانسیس و تایید رسمی فرمان اقلیت ها
در سال 1212، برادری از اقلیت های درجه سوم تشکیل شد که می تواند شامل افراد غیر روحانی باشد. و در سال 1216، پاپ جدید Honorius III هدیه ای باورنکردنی به فرانسیس داد: او به هر کسی که در 2 اوت از Portiuncula بازدید کرد، یک کلیسای کوچک فرانسیسکن واقع در تپه ای در نزدیکی Assisi (بخشایش Assisi) عطا کرد. از آن زمان، این زیارت به یک سنت تبدیل شده است، و Portiuncula اکنون در زیر طاق های کلیسای سنت فرانسیس در آسیزی (این یکی از شش معبد بزرگ کلیسای کاتولیک است) پنهان شده است.
کلیسای سنت فرانسیس، آسیزی
Portiuncula در کلیسای سنت فرانسیس
جالب اینجاست که تپه نزدیک Portiuncula قبلا "جهنمی" نامیده می شد زیرا جنایتکاران بر روی آن اعدام می شدند. اما پس از ساخت صومعه Sacro Convento در آنجا (شروع در سال 1228)، تپه شروع به نام "بهشت" کرد.
آسیسی، صومعه Sacro Convento
کلیسای سنت فرانسیس نیز در اینجا ساخته شد (نقاشی های دیواری که جوتو برای آنها نقاشی کرد) که در سال 1236 جسد او را به آنجا منتقل کردند. در نزدیکی باسیلیکا یک بنای یادبود سوارکاری به نام فرانسیس وجود دارد که باعث سردرگمی می شود. واقعیت این است که در ایتالیا ضرب المثلی وجود دارد "Andare con il cavallo di San Francesco" - "سوار شدن بر اسب سنت فرانسیس". و به معنای «راه رفتن» است - مانند قدیس و شاگردانش.
بنای یادبود فرانسیس آسیزی
اما اجازه دهید به ماه مه 1217 برگردیم، زمانی که تصمیم گرفته شد استان های فرانسیسکن در توسکانی، لومباردی، پروونس، اسپانیا، آلمان و فرانسه، جایی که شاگردان فرانسیس به آنجا رفتند و خود او نیز قصد عزیمت به فرانسه را داشت، سازماندهی شود، اما منصرف شد. توسط کاردینال Ugolino di Segni از Ostia (برادرزاده Innocent III) که با او به واتیکان رفت.
سنت می گوید که در سال 1218، کاردینال اوگولینو از اوستیا (پاپ گریگوری نهم آینده، که هر دو فرانسیس و دومینیک را مقدّس می کند)، به آنها پیشنهاد کرد که دستورات خود را در یکی ترکیب کنند، اما فرانسیس نپذیرفت.
پاپ گریگوری نهم
در آن سال، محبوبیت فرانسیس در ایتالیا به اوج خود رسید، انبوه واقعی شنوندگان سپاسگزار او را در همه جا ملاقات کردند، بیماران را نزد او آوردند، برخی زمین را در پای او می بوسیدند و اجازه می گرفتند تا تکه ای از خرقه او را به عنوان یادگاری بردارند. در جشن تثلیث سال 1219 در اطراف کلبه فرانسیس (نزدیک آسیزی) حدود 5 هزار کلبه توسط پیروان او ساخته شد.
در سال 1219، فرانسیس با رفتن به مصر، جایی که ارتش صلیبی در آن زمان شهر بندری دمیتا را محاصره کرده بود، تلاش کرد مسلمانان را تغییر دهد.
محاصره صلیبی دمیتا
در اینجا فرانسیس به اردوگاه دشمن رفت، جایی که، البته، بلافاصله اسیر شد، اما او خوش شانس بود - از رفتار بی باکانه "فرانک" عجیب، شگفت زده شد، سربازان او را نزد سلطان بردند. مالک الکامل او را کاملاً خیرخواهانه پذیرفت، اما، البته، نمی خواست اسلام را کنار بگذارد، و فقط قول داد که با مسیحیان اسیر شده مهربانانه رفتار کند. فرانسیس تا زمان تصرف دمیتا با صلیبیون بود. فرانسیس پس از بازدید از فلسطین، در سال 1220 به ایتالیا بازگشت، جایی که شایعه مرگ او قبلاً منتشر شده بود. در حالی که او "در جهان مانند بخشش خدا راه می رفت" (چسترتون)، یکی از "برادران" با منشور نظمیه جدید رهبانی به رم رفت و معاون فرانسیس منشور نظم را تغییر داد و به او اجازه داد که کمک های مالی بپذیرد. "این در طبیعت انسان نیست که از ثروت امتناع کند." فرانسیس با دیدن ساختمانی غنی که برای نظمیه در بولونیا ساخته شد، پرسید: از چه زمانی به لیدی پوورتی توهین شده است؟
اما همانطور که احتمالاً حدس می‌زنید این ساختمان را خراب کنید یا آن را رها کنید، کسی شروع نکرد.
به طور کلی، فرانسیس دیگر موقعیت و قدرت سابق خود را در نظم نداشت و هرگز نخواهد داشت.
در جلسه اعضای نظم در پورتیونکولا و ویتسوندینا (1220 یا 1221)، 5000 برادر و 500 نامزد، با نشان دادن احترام کامل به رهبر معنوی خود، خواستار کاهش قوانین سختگیرانه شدند. فرانسیس که نتوانست در نیمه راه با آنها ملاقات کند یا با آنها مبارزه کند، پست ریاست دستور را به پیتر کاتان واگذار کرد که یک سال بعد «برادر الیاس» جایگزین او شد.
فرانسیس دیگر در امور اداری و اقتصادی فرمان مداخله نکرد، اما هنوز به طور کامل از تجارت بازنشسته نشده است. در سال 1221، با مشارکت فعال او، شاخه دیگری از نظم ایجاد شد - در حال حاضر به آن Order of Penetent Brothers and Sisters (Brothers and Sisters of Penance) می گویند. متشکل از افرادی است که نمی توانند دنیا را ترک کنند، اما به فرانسیسکن ها و کلاریس ها کمک می کنند و برخی محدودیت ها را رعایت می کنند: به عنوان مثال، آنها اسلحه به دست نمی گیرند، در دعاوی قضایی شرکت نمی کنند. اساسنامه این فرمان در سال 1289 به تصویب رسید.
فرانسیس با استفاده از اختیارات خود، در سال 1223 مجموعه قوانین جدیدی را برای برادرانش نوشت و تعداد فصل ها را از 23 به 12 کاهش داد که سه عهد - اطاعت، فقر و عفت را تأیید کرد. در همان سال این منشور توسط پاپ هونوریوس سوم تصویب شد.
پاپ هونوریوس سوم
جوتو دی بوندون، سنت فرانسیس قبل از پاپ. تصویب منشور دستور "
سازمانی که از قبل بالفعل وجود داشت، اکنون رسماً توسط رم به رسمیت شناخته شد و نام سفارش برادران اقلیت را دریافت کرد، که اعضای آن اغلب فرانسیسکان نامیده می شدند (و نامیده می شوند). رهبری آن را یک "وزیر کل" بر عهده داشت که اغلب از او به عنوان ژنرال یاد می شود.
در انگلستان، اقلیت‌ها را «برادران خاکستری» نیز می‌نامیدند (با توجه به رنگ روسری‌هایشان). در فرانسه - "کوردلیرز" (به دلیل طنابی که با آن خود را بسته اند - بند ناف ، طناب). در آلمان - "پابرهنه" (با صندل روی پاهای برهنه راه می رفت). و در ایتالیا - اغلب فقط "برادران".
طوطی یک راهب متعصب فرانسیسکن (کسانی که از "حق فقیر بودن" دفاع می کنند). خانواده فرانسیسکن فریرز مینور روسری خاکستری یا مشکی دارند
دو دست به نماد نظم جدید تبدیل شدند: مسیح (برهنه) و فرانسیس (لباس عادت - لباس یک راهب اقلیت) که تا نشان اورشلیم بلند شدند. شعار عبارت «صلح و نیکی» است.
نشان فرانسیسکن ها در کلیسای بشارت، ناصره
نشان فرمان فرانسیسکن در ایستگاه پنجم Via Dolorosa، اورشلیم
نشان فرانسیسکن در کلیسای صومعه سن آنتونیو د پادوآ، گرن کاناریا
در همان سال 1223، فرانسیس شروع به بازسازی محیط بیت لحم در کلیساها در آستانه کریسمس کرد و بنیانگذار آیین بزرگداشت آخور مقدس شد.
واتیکان، کلیسای سنت پیتر، ترکیب کریسمس
پیروزی پیری برای فرانسیس
از آنجایی که فرانسیس و شاگردانش اکتسابی کشیشان و سلسله مراتب کلیسا را محکوم می کردند و با داشتن ثروت مادی کلیسا مخالفت می کردند، در ابتدا از موعظه برای افراد غیر روحانی منع شدند. اما به زودی این ممنوعیت برداشته شد و در سال 1256 فرانسیسکن ها حق تدریس در دانشگاه ها را دریافت کردند، در حالی که آنها "خارج از رقابت" استخدام شدند، که حتی باعث "شورش" در فرانسه توسط اساتید دیگری شد که عضو این نظم نبودند. زمانی، فرانسیسکن ها به عنوان اعتراف کنندگان سران تاجدار اروپا محبوبیت داشتند، اما متعاقباً توسط یسوعی ها از این موقعیت ها خارج شدند. علاوه بر این - بیشتر: راهبان فرانسیسکن شروع به انجام وظایف تفتیش عقاید در Vincennes، Provence، Forcalc، Arles، Embrun، شهرهای مرکزی ایتالیا، Dalmatia و Bohemia کردند.
اما دقیقاً همین موفقیت ها بود که برای آرمان بزرگ فرانسیس کشنده شد.
تراژدی زندگی فرانسیس این بود که پیروان پرشمار او مقدسین نبودند، بلکه مردم عادی بودند و اصلاً نمی خواستند گدا باشند. زمانی که فرانسیس در اطراف بود، قدرت مثال او مردم را آلوده کرد، اما هنگامی که او شاگردان را ترک کرد، وسوسه بلافاصله به قلب آنها وارد شد. حتی در طول زندگی فرانسیس، بخش اصلی راهبان عقاید او را رها کردند. هفتمین ژنرال نظم، جیووانی فیدانزا، در سال 1273 کاردینال شد و چندین اسقف در رهبری نظم ظاهر شدند.
این احتمالاً برای بهترین بود: به راحتی می توان تصور کرد که اگر پس از مرگ فرانسیس، تعداد کافی از شاگردان او باقی می ماندند، چه چیزی در انتظار ایتالیای شکوفا بود، به همان اندازه که متعصبانه به ایده های «فقر عادلانه» اختصاص داشتند، اما کمتر. صلح آمیز بیایید جیرولامو ساوونارولای دومینیکن را به یاد بیاوریم که در واقع در 1494-1498 بر فلورانس حکمرانی کرد: او پیشنهاد کرد که زنان مانند زنان مسلمان صورت خود را بپوشانند و به جای کارناوال ها، موکب هایی از کودکان برای جمع آوری صدقه ترتیب دهند. در فلورانس، تولید اقلام لوکس ممنوع شد و "سوزاندن غرور" ترتیب داده شد - نقاشی، کتاب (از جمله پترارک و دانته)، کارت های بازی، وسایل گران قیمت خانگی. سپس ساندرو بوتیچلی شخصاً نقاشی های فروخته نشده را به آتش برد. و جان کالوین در ژنو، به گفته ولتر، "درهای صومعه ها را به طور گسترده ای باز کرد، اما نه به گونه ای که همه راهبان از آنها بیرون آمدند، بلکه برای اینکه تمام جهان را به آن برانند." در «روم پروتستان»، کشیش‌ها مرتباً به خانه‌ها سر می‌زدند تا بررسی کنند که آیا لباس‌های شب زنان اهل محله‌شان به اندازه کافی متواضع است یا خیر، و مطمئن شوند که هیچ شیرینی در آشپزخانه وجود ندارد. کودکان در ژنو کالوینیستی از اطلاع رسانی در مورد والدینی که به اندازه کافی باتقوا نبودند لذت بردند. در مجموع زاهدان زاهد بمانند و مردم عادی با تمام فضایل و کاستی هایشان مردم عادی باشند. این برای همه بهتر خواهد بود.
فرانسیس، ظاهرا، در پایان زندگی خود نه قدرت و نه تمایلی برای دفاع از دیدگاه خود داشت. در سال 1213، کنت اورلاندو دی چیوسی کوه لاورنا در آپنین توسکانی را در نزدیکی دره کازنتین (1200 متر ارتفاع) به او داد: دانته آن را توصیف کرد: "تپه ای از سنگ های خشن در محل تلاقی تیبر و آرنو".
فرانسیس در آغاز سال 1224 تنها با سه همراه به این کوه رفت، در آسمان بالای لاورنا دید یک صلیب غول‌پیکر داشت، پس از آن کلاله‌هایی روی کف دست‌هایش ظاهر شد - آثار خونریزی از ناخن، نشانه‌هایی از پنج زخم مسیح را مصلوب کرد
جوتو دی بوندونه "سنت فرانسیس در حال دریافت کلاله"
پس از آن، وضعیت او به شدت وخیم شد، او از درد مداوم در سراسر بدن خود رنج می برد و تقریباً به طور کامل نابینا شده بود. در سپتامبر 1225، او برای آخرین بار از صومعه کلارا و اولین کلیسایی که تعمیر کرد، سنت دامیان بازدید کرد. فرانسیس زمستان امسال را در سیه نا گذراند و از آنجا به کورتونا منتقل شد. فرانسیس در حال مرگ با اقدامات احتیاطی زیادی به آسیزی برده شد - اسکورت ها از حمله رقبای سنتی پروجا می ترسیدند که می خواستند زاهد هنوز زنده را تصاحب کنند تا بعداً بتوانند او را در کلیسای جامع شهر خود دفن کنند. در آسیزی، فرانسیس در کاخ اسقف مستقر شد، و از آنجا، قبل از مرگ، او را به Portiuncula منتقل کردند.
جوتو دی بوندونه "مرثیه ی سنت فرانسیس". فلورانس، کلیسای سانتا کروچه، کلیسای کوچک بردی
طاقچه فرانسیس که در ساعت مرگ بر او بود
فرانسیس در 3 اکتبر 1226 در سن 45 سالگی درگذشت.
مقبره سنت فرانسیس در سرداب کلیسای پایینی سان فرانچسکو در آسیزی
گفته می شود که در سال وفات او تعداد راهبان اقلیت به 10 هزار نفر رسید.
فرانسیس در سال 1228 مقدس شد. و قبلاً در سپتامبر 1230 ، پاپ گرگوری نهم در گاو نر "Quo elongati" اظهار داشت که "عهدنامه" قدیس (با شرط فقیر ماندن) "فقط دارای اهمیت معنوی است ، اما نه قانونی. به منظور مشروعیت بخشیدن به خریدهای متعدد این سفارش، در آغاز قرن چهاردهم، اموال آن متعلق به کلیسا اعلام شد که فقط توسط آن به فرانسیسکن ها ارائه شد.
در سال 1260، جووانی فیدانزا (کاردینال بوناونچور) که به عنوان رئیس این نظم انتخاب شد، در فصل عمومی که توسط او برگزار شد، بر تصویب به اصطلاح "قانون اساسی ناربون" اصرار داشت که در آن "شوق بیش از حد برای فقر" محکوم شد. همچنین این عقیده رایج در میان برخی از فرانسیسکن ها که "آموزش برای صعود به تقدس بی ارزش است" محکوم شد.
ویتوریو کریولی سنت بوناونچر. حدود 1500. Rijksmuseum، آمستردام
مخالفت با نوآوری ها در نظم به وجود آمد که منجر به جنبش معنویات (فرانسیسکن های عرفانی) شد. و از آنجایی که اعتراض آنها به ناچار اشکال اجتماعی به خود گرفت (محکومیت سلسله مراتب حریص و ناصالح)، اتهام استاندارد بدعت به روحانیون وارد شد. در سال 1317، پاپ جان بیست و دوم، در حالی که از تکفیر رنج می برد، به آنها دستور داد که به اقتدار شاخه اصلی (متعارف) نظمیه تسلیم شوند. بسیاری از آنها امتناع کردند - آنها را فراچلی ("برادران ناتنی") نامیدند. در سال 1318، چهار نفر از آنها توسط تفتیش عقاید سوزانده شدند و در سال 1329 پاپ جان بیست و دوم "رادیکال ها" را به کلی از کلیسا تکفیر کرد. بدعت گذاران روحانی تا سال 1517 به عنوان بدعت گذار محکوم می شدند، زمانی که پاپ لئو دهم در گاو نر "Ite vos" نظم را تقسیم کرد: پیروان ناظران صغیر (که از حق خود برای "فقیر بودن" دفاع می کردند) و انجمن صغیر فریرز ظاهر شدند. و در سال 1525، برخی از راهبان، تحت رهبری ماتئو باسی، به سفارش کاپوچین ها ("برادران کوچکتر زندگی زاهدانه") جدا شدند، که در سال 1528 توسط پاپ کلمنت هفتم به عنوان مستقل شناخته شد.
لباس راهبان کاپوچین.
کاپوچین ها با کلاه نوک تیزشان (که نام خود را از آن گرفته اند) به راحتی قابل تشخیص بودند. سنت ادعا می کند که راهبان این راسته اولین کسانی بودند که شیر را به قهوه اضافه کردند تا "نوشیدنی گناه" را پاک کنند: "کاپوچینو" اینگونه ظاهر شد.
کاپوچین ها با کلاه نوک تیزشان (که نام خود را از آن گرفته اند) به راحتی قابل تشخیص بودند. سنت ادعا می کند که راهبان این راسته اولین کسانی بودند که شیر را به قهوه اضافه کردند تا "نوشیدنی گناه" را پاک کنند: "کاپوچینو" اینگونه ظاهر شد.
تنها در پایان قرن نوزدهم، پاپ لئو سیزدهم به احیای وحدت همه این گروه ها دست یافت.
بخشی از فرمان فرانسیسکن، ردیف زنان از کلاریس فقیر و راسته افراد غیر روحانی سنت فرانسیس (رده سوم)، که زمانی حتی پادشاه فرانسه لوئیس نهم را نیز شامل می شد.
در آغاز قرن هجدهم، فرمان فرانسیسکن 1700 صومعه تحت کنترل خود داشت که 25 برادر در آنها زندگی می کردند.
شش فرانسیسکن پاپ شدند (نیکولاس چهارم، سلستین پنجم، سیکستوس چهارم، سیکستوس پنجم، کلمنت چهاردهم، پیوس نهم).
نام برخی از فرانسیسکن ها در تاریخ علم باقی مانده است. در اینجا برخی از آنها آورده شده است.
راجر بیکن (ملقب به «دکتر شگفت‌انگیز»)، استاد آکسفورد، فیلسوف، ریاضی‌دان و کیمیاگر، ذره‌بین و عدسی‌هایی را اختراع کرد که با آن می‌توان تا سنین پیری خواند و نوشت.
راجر بیکن، حکاکی قرن شانزدهم
ویلیام اوکهام، فیلسوف و منطق‌دان، که شاگردانش او را شکست ناپذیر می‌نامیدند. از جمله این دانشجویان، ژان بوریدان بدنام بود.
برتولد شوارتز را مخترع اروپایی باروت می دانند.
فرا لوکا بارتولومئو دی پاچیولی (1445-1517) بنیانگذار اصول حسابداری مدرن، نویسنده کتاب درسی در مورد حساب تجاری، رساله های "مجموع حساب، هندسه، روابط و نسبت ها" و "در مورد بازی شطرنج" شد. ، و بسیاری از آثار دیگر. رساله او در مورد نسبت الهی توسط لئوناردو داوینچی (به قول خود پاچیولی با دست چپ غیرقابل توصیفش) مصور شد.
لئوناردو داوینچی، تصویری برای رساله پاچیولی در مورد بخش الهی
پاچیولی و داوینچی با هم دوست بودند و در اکتبر 1499 با هم از میلان فرار کردند و توسط نیروهای لویی دوازدهم دستگیر شدند.
جاکوپو دی باربری. پرتره فرا لوکا پاچیولی
لوکا پاچیولی در روسری یک راهب فرانسیسکن درس هندسه می دهد
لوکا پاچیولی در روسری یک راهب فرانسیسکن درس هندسه می دهد
به چهره شاگرد پاچیولی توجه کنید: ما در سلف پرتره ای که دورر در سال 1493 کشیده است، یک چهره بسیار مشابه را می بینیم:
A. Dürer, Self Portrait
آلبرشت دورر در سال‌های 1494-1495 با جاکوپو دو باربری در ونیز و با پاچیولی در بولونیا در سال‌های 1501-1507 ملاقات کرد. در یکی از نامه های آن زمان، دورر نوشت که او به خاطر هنر به بولونیا رفت، زیرا شخصی در آنجا وجود دارد که هنر مخفی پرسپکتیو را به من یاد می دهد. به احتمال زیاد، ما در مورد پاچیولی صحبت می کنیم.
برناردینو دو ساهاگون نویسنده تاریخ عمومی امور اسپانیای جدید شد، اولین اثری که در مورد آزتک ها و فرهنگ آنها می گوید. همکار او آنتونیو سیوداد رئال فرهنگ لغت شش جلدی زبان مایا را گردآوری کرد.
گیوم دو روبروک به دستور پادشاه فرانسه لویی نهم در 1253-1255. از عکا (عکا، فلسطین شمالی) به قراقروم (از طریق قسطنطنیه و سرای) سفر کرد و کتاب «سفر به کشورهای شرقی» را نوشت.
سفر روبروک، نقشه
45 فرانسیسکن پس از اعدام در ژاپن در جریان آزار و اذیت مسیحیان در آن کشور به عنوان مقدس شناخته شدند.
رده سوم از راسته اقلیت ها دانته، پترارک، میکل آنژ و رابله بودند.
آنتونیو ویوالدی رهبر یک صومعه اقلیت در ونیز بود، او کار خود را به عنوان یک موسیقیدان به عنوان معلم موسیقی در یک پرورشگاه دختران آغاز کرد.
و جیملس مالیا چفرینو اسپانیایی، که سعادت یافت (در سال 1936 در طول جنگ داخلی درگذشت)، توسط جان پل دوم به عنوان حامی کولی ها "منصوب" شد.
در میان دیگر فرانسویان مشهور، می توان برادر توک افسانه ای را به یاد آورد - یکی از مشهورترین و محبوب ترین همکاران رابین هود نه کمتر افسانه ای.
لوئیس رید، "رابین هود، جان کوچولو و برادر برداشتند"، تصویر 1912
یکی از قهرمانان تراژدی شکسپیر «رومئو و ژولیت» برادر لورنزو، راهب صومعه فرانسیسکن سنت زنو در ورونا است و ویلیام باسکرویل قهرمان رمان «نام گل سرخ» اثر اومبرتو اکو است.
در حال حاضر، حدود 18 هزار نفر عضو نظم اقلیت هستند، فرانسیسکن ها نفوذ خود را در بسیاری از کشورهای کاتولیک حفظ می کنند. وارثان فرانسیس فقیر دارایی قابل توجهی دارند، دانشگاه ها، کالج ها و مؤسسات انتشاراتی خود را دارند.
صومعه فرانسیسکن در هوار، کرواسی
صومعه فرانسیسکن در پینسک، بلاروس
راهبان این راسته در اروپا و آسیا، شمال و جنوب آمریکا، آفریقا و استرالیا زندگی و موعظه می کنند.
- Ryzhov V.A.
- Ryzhov V.A. تفتیش عقاید مقدس
Ryzhov V.A. قرون اول مسیحیت: مبارزه عقاید و تشکیل سازمان کلیسا
Ryzhov V.A. دومینیک گوزمان و فرانسیس از آسیزی. "نه جهان، بلکه شمشیر": دو چهره کلیسای کاتولیک
اطلاعات