به طور کلی پذیرفته شده است که آتالیسم یک رسم در قفقاز است که بر اساس آن یک کودک پس از تولد، به پدر "خوانده" خود می رود. نام این سنت از این روست، زیرا «عطا» به معنای پدر و «اتالیک» به معنای پدری است. پس از رسیدن به سن معینی، مرد جوان می توانست به آغوش خانواده خود بازگردد. این رسم در میان چرکس ها، کاباردی ها، بالکرها، کومیکس ها، آبخازیان، اوستی ها، مینگلی ها، سوان ها و دیگر مردمان قفقاز رایج بود. آنها چه در خانات کریمه و چه در امپراتوری عثمانی با آتالییسم بیگانه نبودند. بعلاوه، گریگوری فیلیپوویچ چورسین، قوم شناس روسی و بعداً شوروی قفقازی، استدلال کرد که آتالیسم حتی در میان مردم کوهستانی هندوکش در آسیای مرکزی رایج است.
آتالیسم همانطور که هست
در عمل، atalychestvo به شرح زیر اجرا شد. وقتی والدین تصمیم گرفتند فرزند خود را به آتالیک بسپارند، سن کودک اهمیت چندانی نداشت. بچه ها را گاهی بعد از سه یا چهار ماهگی به خانواده های دیگر می دادند. در همان زمان، کسی که کودک را برای تربیت فرزند خواند، تمام حقوق خویشاوندی با خانواده حیوان خانگی خود را به دست آورد. چنین خویشاوندی را شیر می گفتند، اما تمام قوه خویشاوندی خونی را داشت.
هر دو پسر و دختر به atalychestvo فرستاده شدند. طبیعتا مدت اقامت با «پدر» جدید دختر و پسر متفاوت بود. مدت اقامت در خانه اتالیک برای پسر 6-13 سال (گاهی تا 18 سال) و برای دختر 12 تا 13 سال تعیین می شد. آتالیک موظف بود هر آنچه را که خود می دانست، از جمله هنر جنگ، به جوان بیاموزد. پسران اسب سواری و قوانین آداب کوهستانی، تیراندازی و کشاورزی را یاد گرفتند. البته زمان زیادی صرف تمرینات بدنی شد. دختر به دست همسر اتالیک افتاد. سوزن دوزی، خانه داری، مهارت آشپزی، بافندگی و... را به او آموزش می داد و همچنین یکی از کارکردهای اصلی آتالیسم، اجتماعی شدن زودهنگام و کاملتر فرزندان به ویژه خانواده های اصیل بود.
گاهی اوقات دانش آموزان نه تنها از قبیله دیگر، بلکه از یک قوم دیگر نیز به آتالیک می آمدند. این بیشتر در میان شاهزادگان و اشراف اتفاق می افتاد. در چنین شرایطی، یک مرد یا یک دختر، از جمله، زبان جدیدی را برای آنها مطالعه می کرد که در چندزبانگی قفقازی ارزش زیادی داشت.
پس از انقضای دوره تربیت، طبق سنت، آتالیک به هر طریق ممکن "پسر" یا "دختر" خود را می بخشید. در عین حال، گاهی اوقات هدایایی بسیار مجلل تر از تقدیم خانواده به فرزندانشان بود. البته یک دهقان ساده نمی‌توانست این همه شاگرد بدهد، اما خانواده‌های مرفه‌تر می‌توانستند اسب، اسلحه و لباس نجیب را به شاگرد هدیه دهند. دختر نیز تحصیلات خود را با همان ممتاز به پایان رساند. در پاسخ، خانواده شاگرد جشن بزرگی ترتیب دادند و به خانواده اتالیک هدایایی مشابه هدایایی که شاگرد دریافت می کرد و گاه بسیار بزرگتر اهدا می کردند. اگر فرزندان سالم و باسواد بزرگ شوند، می توان کل زمین، بدون احتساب دام، به آتالیک منتقل شد.
با توجه به نبوغ او، آتالیسم به طور غیرمعمول واضحی توسط الکساندر پوشکین در شعر ناتمام "تازیت" توصیف شد:
«از پشت کوه ناگهان آمد
پیرمرد موی خاکستری است و جوانی لاغر اندام.
راه را به غریبه بده -
و به پدر پیر داغدار
پس مهم و آرام گفت:
«سیزده سال گذشت
چطور به دهکده عجیبی رسیدی
یه بچه ضعیف بهم داد
برای آموزش از آن
من یک چچنی شجاع ساختم.
امروز پسر یک
زودتر دفن می کنی
گسوب، تسلیم سرنوشت باش.
یکی دیگه برات آوردم
او اینجا است. سرت را خم می کنی
به شانه قدرتمندش.
از دست دادن خود را با آنها جایگزین خواهید کرد -
شما خودتان از کار من قدردانی خواهید کرد،
من نمی‌خواهم درباره آنها لاف بزنم."
پیرمرد موی خاکستری است و جوانی لاغر اندام.
راه را به غریبه بده -
و به پدر پیر داغدار
پس مهم و آرام گفت:
«سیزده سال گذشت
چطور به دهکده عجیبی رسیدی
یه بچه ضعیف بهم داد
برای آموزش از آن
من یک چچنی شجاع ساختم.
امروز پسر یک
زودتر دفن می کنی
گسوب، تسلیم سرنوشت باش.
یکی دیگه برات آوردم
او اینجا است. سرت را خم می کنی
به شانه قدرتمندش.
از دست دادن خود را با آنها جایگزین خواهید کرد -
شما خودتان از کار من قدردانی خواهید کرد،
من نمی‌خواهم درباره آنها لاف بزنم."
آتالیسم «بالاتر» و «پایین».
البته تعمیم‌یافته‌ترین شکل آتالیسم در بالا آورده شده است. بسته به این یا آن افراد و قشر اجتماعی، تفاوت های ظریف زیادی بوجود آمد.
آتالیسم "توده ای" که در میان دهقانان وجود داشت بر مبادله دانش و تقویت پیوندهای بین قبایل تا ادغام در یک خانواده استوار بود. و گاهی اساس آتالیسم فقط ایمنی کودکان بود. به عنوان مثال، خانواده ای که توسط یک شاهزاده محلی، یک اشراف یا اوزدن ظلم می شد، برای اینکه به فرزندان آینده بدهد و به خانواده کمک کند، پسران و دختران را می فرستاد تا در یک آتالیک دوستانه بزرگ شوند. به عنوان یک قاعده، در سطح "مردم"، یک فرد مرفه تر، که اغلب دور از محل تولد دانش آموز زندگی می کند، به عنوان یک آتالیک عمل می کند.
البته با آتالییسم در میان شاهزادگان و اشراف همه چیز کاملاً متفاوت بود. برای آنها، در سنت آتالیسم، مسائل آموزش و پرورش و تربیت پرسنل نظامی، سیاست خارجی و داخلی، وفاداری نزدیکان و ایجاد فرمانداران و مشاوران آینده مطرح شد. همچنین فراموش نکنید که افراد صاحب قدرت نیز بار مشکلات و مسئولیت هزاران و هزاران زندگی را بر دوش دارند. داستان بارها ثابت کرد که یک رهبر قوی اغلب بیش از حد مشغول ساختن یک کشور قدرتمند است، نه پرورش فرزندان، که معمولاً طبیعت "بزرگ" بر آن استوار است.
شاهزادگان به طور سنتی فرزندان خود را می دادند تا در خانواده های پایین تر از آنها بزرگ شوند. بنابراین، محافل حاکم، افراد وفادار را تقریباً با پیوند خونی به خود می‌بندند. بنابراین، خان‌ها و شمخال‌های کومیکی، فرزندان خود را به اوزدن‌های برتر، یعنی اشراف نزدیک، می‌سپردند. از سوی دیگر شاهزادگان چرکس کارگران خود یعنی همان بزرگان را به عنوان آتالیک انتخاب می کردند. به نوبه خود، اشراف فرزندان خود را به طبقه دهقانان آزاد مرفه سپردند.
سیاست اغلب اساس آتالیسم شد. با توجه به پراکندگی اقوام، اقوام فرعی و جوامع قفقاز، حاکمان شاهزادگان یا حاکمان دره های فردی، برای انعقاد اتحاد قوی تر با برخی از همسایگان (به طور سنتی علیه سایر همسایگان)، فرزندان خود و همچنین تربیت پسر و دختر دیگران را به عهده گرفت. به عنوان مثال، شاهزادگان چرکس طرفدار ترک با خوشحالی تبدیل به آتالیک برای فرزندان خان های کریمه شدند. شاهزادگان متحد قدرتمندی به دست آوردند و خان ها از این طریق قصد داشتند شاهزادگان را به عنوان دست نشانده خود ثبت کنند. پس از سقوط خانات کریمه، بسیاری از نمایندگان اشراف آن در میان آتالیک های سابق پناه گرفتند.
همچنین شایان ذکر است که با افزایش تقاضاهای دهقانان عادی در سرتاسر قفقاز به دلیل ادامه جنگ، آتالییسم خصلت طبقاتی صرف پیدا کرد. مردم عادی به طور فزاینده ای مزایای دادن کودک به آتالیک را از دست دادند. در همان زمان، اشراف بارها و بارها اتحادهای پاره پاره شده بین کل حکومت ها، جوامع و خانات ها را به شدت به هم پیوند زد.
عامل ملی در atalychestvo
البته این سنت به شدت تحت تاثیر عامل ملی بود. مردمی که در سراسر قفقاز با نقش برجسته‌های رنگارنگ و رنگارنگ آن پراکنده بودند، اصلاحات خود را در این رسم ایجاد کردند.
سلطان خان گیرى یکی از برجسته ترین و اصیل ترین محققین قفقاز بود که به آتالیسم اشاره کرد. او با آتالیسم چرکسی آشنا بود نه از روی شنیده ها. به هر حال، خان گیرای در همان زمان از نوادگان خان های کریمه و اشراف چرکس و همچنین یک سرهنگ در ارتش روسیه بود. در اینجا آنچه این مورخ و قوم شناس درباره آتالیسم نوشته است:
شاهزادگان مدتهاست که به دنبال انواع وسایل برای افزایش قدرت خود بوده اند تا اعیان را به خود گره بزنند و اینها برای اینکه همیشه از خود محافظت کنند و در همه حال کمک کنند می خواستند به شاهزادگان نزدیک شوند. برای چنین نزدیکی متقابل ، آنها مطمئن ترین وسیله را برای تربیت فرزندان یافتند که با پیوند دو خانواده از طریق خویشاوندی ، منافع متقابل را به همراه داشت.
فدور فدوروویچ تورناو، سپهبد، نویسنده و یکی از اولین پیشاهنگانی که به قلمرو چرکس و کاباردا راه یافت نیز در مورد این رسم نوشت. تورناو به ویژگی های آتالیسم در میان آبخازیان اشاره کرد:
اشراف، دهقانان و بردگان فقیر در آبخازیا با رسم و رسومی که در میان شاهزادگان و اشراف ثروتمند وجود دارد، راه خوبی برای محافظت از خود در برابر ظلم و ستم قدرتمندان پیدا کرده اند تا فرزندان خود را دور از خانه والدین خود بزرگ کنند. با بر عهده گرفتن این وظیفه، گویی با والدین فرزندانی که تربیت می کنند وارد رابطه خویشاوندی می شوند و از حمایت آنها برخوردار می شوند.
قوم شناس ناشناخته والدمار بوریسویچ پفاف، محقق و معلم قفقازی، که آثار وزین، اما کاملاً قدردانی نشده در مورد مطالعه اوستیا به جا گذاشت، همچنین به برخی از ویژگی های آتالیسم اوستیایی اشاره کرد:
"کودک پس از دریافت نام، برای تحصیل در خانه یک فرد خارجی رها می شود و تا سن 6 سالگی مادر خود را نمی بیند ... بنابراین، کودک اوستیایی دایه خود را بیشتر از مادرش دوست دارد و می ترسد. پدرش، اما به هیچ وجه دوست ندارد، مربی (atalyk) به قلب او بسیار نزدیکتر است. مراقب در پایان دوره 6 ساله کودک را به خانه والدین خود باز می گرداند. در این روز تعطیلات در خانواده جشن گرفته می شود و مربی و پرستار بچه چند صد روبل هدیه از پدر دانش آموز دریافت می کنند. به همین دلیل در حال حاضر این رسم دیرینه تنها در اقشار غنی و کافی مردم حفظ شده است. تربیت کودک در خانه یک آتالیک از بسیاری جهات شبیه تربیت کودکان در میان لاکدائمونی ها است: این امر منحصراً به جنبه فیزیکی معطوف است ... "
در آواریا، آتالییسم، به اصطلاح، از گهواره آغاز شد. برای مثال، خان‌های خونزاخ ترجیح می‌دادند فرزندان خود را از همسران دهقانان آزاد و مرفه یا اعیان تغذیه کنند. بعدها معمولاً کودک در خانواده ای بزرگ می شد که برادران شیر او در آن بزرگ شده بودند.
اثربخشی آتالیسم به عنوان یک ابزار سیاسی
عموماً پذیرفته شده است که آتالیسم ابزار مؤثری برای متحد کردن قفقاز، حل درگیری‌های نظامی و غنی‌سازی متقابل دانش و زبان‌ها بود که در قفقاز تعداد زیادی از آنها وجود دارد. اما افسوس که خود تاریخ نشان داده است که آتالیسم نمی تواند در مقابل نفاق مردمان منطقه، سرزنش های دیرینه متقابل و قدرت هیولایی گسترش دولت ها و جنبش های مذهبی و سیاسی باشد.
مریدها، پر از تعصب مذهبی، با سنت آتالیسم، مانند تقریباً تمام آداب و رسوم دیگر، بیگانه بودند. به عنوان مثال، گامزات بیک، امام و سلف شمیل، برای مدت طولانی در خانه خانزاخ خان آور پرورش یافت و تقریباً برادر رضاعی خان های جوان آواریا به حساب می آمد. اما این امر مانع از آن نشد که تمام حکام خونزاخ را از ریشه سلاخی کند.
البته آتالیسم به عنوان شکلی از تربیت، آموزش و جامعه پذیری نقش مهمی را ایفا کرد. با این حال، این سنت اصولاً نتوانست در برابر فرآیندهای ظالمانه سیاسی مقاومت کند. سفر بیگ و اصلان بیگ در طول مبارزه برای تاج و تخت شاهزاده آبخاز در نبردی نه برای زندگی، بلکه برای مرگ گرد هم آمدند و آنها حتی برادر شیر نبودند، بلکه برادر بودند.