قفقاز، در نگاه اول، نمی تواند زادگاه چنین سنتی عمیق با مفهوم اجتماعی عظیمی مانند kunachestvo باشد. جنگ‌ها و مجادلات بسیار زیادی بر فراز این کوه‌ها موج می‌زند، زبان‌های بسیار متفاوتی توسط مردم صحبت می‌شود تا خاکی برای رشد سنتی شود که دوستی را در حد خویشاوندی، اگر نه بالاتر، قرار می‌دهد. اما، شاید، علیرغم تناقض آشکار، به همین دلیل است که کوناچستوو در قفقاز به عنوان یک رشته نازک اما قوی بین آول ها، روستاها و کل مردمان مختلف ظاهر شد. اگر از سطح شخصی بالاتر بروید، آنگاه kunachestvo به یک ابزار بین قومی تبدیل می شود، که، با این حال، با گناه به نصف، اما گاهی اوقات کار می کند. این رسم خود را به دوستیابی نمی دهد. حداقل بیش از پانصد سال سن دارد.
چگونه کوناک شدی؟
به طور کلی پذیرفته شده است که کوناچستوو نوعی مدرنیزاسیون عمیق مهمان نوازی است، اما این قضاوت بسیار ساده انگارانه است و تمام واقعیت های متضاد قفقاز را منعکس نمی کند. البته، یک مهمان می تواند کوناک شود، اما زندگی پیچیده تر است. کوناک ها پس از سرگردانی های مشترک، افرادی بودند که از نظر روحی یا موقعیت نزدیک بودند. گاهی اوقات حتی رزمندگان برجسته اردوگاه های جنگی که از شایعه ای که در بین مردم در مورد آنها وجود دارد مطلع شده بودند، در یک جلسه مخفیانه با یکدیگر آشنا می شدند و در صورت ابراز همدردی، کوناک می شدند. یک فرد ساده از خیابان هرگز خود را به کوناک نمی اندازد، زیرا با این عنوان طیف وسیعی از وظایف مسئولیت پذیر به دست می آید.
البته شایان ذکر است که کوناک در ترجمه ترکی به معنای مهمان است. اما قوم وایناخ مفهوم بسیار همخوانی از "کناخ" دارند که به معنای "مرد شایسته" است. و یک مهمان ممکن است همیشه شایسته نباشد، بنابراین کوناکیسم عمیق تر از رسم مهمان نوازی است.
وقتی دو مرد تصمیم گرفتند که کوناک شوند، البته این توافق شفاهی بود. با این حال، خود کوناچستوو با آیین خاصی برگزار می شد که برای اقوام مختلف تفاوت های ظریف خاص خود را داشت، اما تصویر کلی مشابه بود. کوناک ها یک فنجان شیر، شراب یا آبجو، که مثلاً در میان اوستی ها معنای مقدسی داشت، برداشتند و در پیشگاه خدا سوگند یاد کردند که دوستان و برادران واقعی باشند. گاهی اوقات یک سکه نقره یا طلا به نشانه این که برادری آنها هرگز زنگ نزند در کاسه می انداختند.
وظایف و امتیازات کوناک
کوناک ها موظف بودند تا آخر عمر از یکدیگر محافظت و حمایت کنند. و دقیقاً در حفاظت است که معنای عمیق کوناکری آشکار می شود. اگر یک میهمان ساده فقط در خانه اش تحت حمایت مالک بود، آنگاه کوناک می توانست در هر زمانی از شبانه روز و در هر سرزمینی که سرنوشت او را به او می اندازد، روی کمک دوستش حساب کند. به همین دلیل است که اگر کسی کوناک را شکار می کرد، کشتن او در جاده کوهستانی راحت تر بود، زیرا اگر در خانه دوست بود، دشمن باید تمام خانه را طوفان می کرد. از این رو، اتفاقاً یکی از گفته های کوهستانی می گوید: "دوست در سرزمین بیگانه، قلعه قابل اعتماد است."
کوهنوردان ثروتمند همیشه یک اتاق مخصوص به خانه های خود متصل می کردند، به اصطلاح کوناتسکایا، که در آن یک دوست عزیز همیشه منتظر یک تخت تمیز و خشک و یک ناهار گرم (صبحانه، شام) در هر زمانی از روز بود. مرسوم بود که برخی از مردم در هنگام شام یا ناهار، در صورت آمدن کوناک، قسمتی را جداگانه می گذاشتند. علاوه بر این، اگر بودجه اجازه می داد، مجموعه ای از لباس های بیرونی برای کوناک نگهداری می شد.
البته کوناک ها هدایایی رد و بدل کردند. حتی یک جور مسابقه بود، همه سعی می کردند هدیه ظریف تری ارائه دهند. حضور کنک در جشن های خانوادگی در هر کجا که بود واجب بود. خانواده های کوناک هم به هم نزدیک بودند. این امر از آنجا مورد تأکید قرار گرفت که در صورت فوت یکی از کوناک ها، بسته به شرایط، دوست او موظف بود خانواده متوفی را تحت مراقبت و محافظت قرار دهد. گاهی اوقات kunachestvo به ارث برده می شد. در آن لحظه خانواده های کوناک عملا در یک خانواده ادغام شدند.
Kunachestvo به عنوان یک نهاد روابط بین قومیتی
در جنگ و اختلاف شعله ور ابدی در قفقاز، کوناچستوو یک پدیده منحصر به فرد از روابط بین قومی و حتی تجاری بود. کوناک ها می توانستند به عنوان نوعی دیپلمات، مامور تجاری و محافظ عمل کنند. از این گذشته ، یک کوناک مسئول خوب یک دوست را نه تنها تا مرزهای اول خود همراهی می کرد ، بلکه گاهی اوقات از سر ناچاری مستقیماً به روستای دوستانه بعدی می رفت. و کوهنوردان ثروتمند کوناک زیادی داشتند. در شرایط سخت نزاع های داخلی، این گونه روابط به نوعی نقاط امنیتی بود.
برای مثال، تقریباً تا اواسط قرن نوزدهم، یعنی. تا پایان رسمی جنگ قفقاز، بازرگانان ارمنی از چنین شبکه کوناتی در هنگام عبور از کوه‌های قفقاز با کاروان‌های کالاهای خود استفاده می‌کردند. کوناک ها در راه اول یا روستا با آنها ملاقات کردند و آنها را تا مرزهای روستای دوست بعدی همراهی کردند. اوستی ها، وایناخ ها و چرکس ها از چنین ارتباطاتی استفاده می کردند...
و البته، میهمانان عزیز از سرزمین های دور همیشه پشت یک سفره غنی می نشستند. و از آنجایی که در آن روزها هیچ کس حتی در مورد هیچ باشگاه و سایر مؤسسات عمومی نشنیده بود، جشن کونات تمام روستا را به خود جلب کرد تا متوجه شوند. اخبار، به کالاها نگاه کنید و شاید خودمان دوستی برقرار کنیم.
کوناک های معروف روسی
کوناچستوو نه تنها در فرهنگ عامه مردم قفقاز، بلکه در ادبیات کلاسیک روسیه نیز بازتاب عمیقی یافت. به عنوان مثال، شاعر بزرگ روسی میخائیل لرمانتوف که در قفقاز خدمت می کرد، پس از نبردی خونین در نزدیکی رودخانه والریک، شعری به همین نام "والریک" نوشت:
گالوب خواب مرا قطع کرد،
ضربه زدن به شانه؛ او بود
کوناک من: از او پرسیدم
نام این مکان چیست؟
او به من پاسخ داد: والریک،
و به زبان خود ترجمه کنید
رودخانه مرگ نیز چنین خواهد بود: درست است،
توسط افراد مسن داده شده است.
ضربه زدن به شانه؛ او بود
کوناک من: از او پرسیدم
نام این مکان چیست؟
او به من پاسخ داد: والریک،
و به زبان خود ترجمه کنید
رودخانه مرگ نیز چنین خواهد بود: درست است،
توسط افراد مسن داده شده است.
Kunachestvo همچنین در رمان لرمانتوف "قهرمان زمان ما" منعکس شد:
شاهزاده ای آرام در حدود شش ورطه از قلعه زندگی می کرد... از آنجایی که خود شاهزاده پیر می آید تا ما را به عروسی دعوت کند: دختر بزرگش را به عقد او درآورد و ما با او کوناک بودیم: نمی توانی رد کنی، می دانی. اگرچه او یک تاتار است.
این هم رعایت اجباری دقیق قوانین ناگفته کوناچستوو و هم ماهیت بین قومی این سنت را منعکس می کرد. همچنین شایان ذکر است که خود لرمانتوف در این مورد نوشته است که برای بسیاری از کوهستانی ها کوناک بود. به هر حال، این می تواند تا حدی این واقعیت را توضیح دهد که افسر رزمی، کهنه سرباز والریک، به طور دوره ای اردوگاه را ترک می کند، به روستاهای دوردست می رود و سالم و سالم باز می گردد.
لئو تولستوی در حالی که در قفقاز خدمت می کرد
یکی دیگر از کوناک های نه چندان معروف، نویسنده درخشان لو نیکولاویچ تولستوی بود که در سال 1851 با درجه کادت 4 باتری تیپ 20 توپخانه به قفقاز آمد. پس از مدتی، در حالی که در ترک بود، کادت جوان با یک چچنی به نام سادو دوست شد. دوستی با سوگند کونات تضمین شد. از آن زمان، سادو برای لئو جوان ضروری شده است. او بارها و بارها جان نویسنده را نجات داد، در خدمت سربازی دشوار کمک کرد و یک بار پولی را که تولستوی بی پروا در کارت ها گم کرده بود، پس گرفت.
Kunachestvo در طرف مقابل از جلو
با وجود جنگ شدید قفقاز، روابط کوناتسکی به سرعت بین روس ها و کوهستانی ها آغاز شد. حتی در سواحل ترک، جایی که دهکده‌های قزاق و قزاق‌ها در آن سوی رودخانه مقابل یکدیگر ایستاده بودند، کوناک‌ها که لحظه‌ای آرامش داشتند، برای بازدید رفتند. این روابط ضمنی تقریباً هرگز توسط مقامات متوقف نشد، زیرا آنها کانال دیگری برای تبادل اطلاعات و ایجاد پل های دیپلماتیک بودند. کوهستانی ها به روستاها می آمدند و روس ها به آول ها.
یکی از مصیبت بارترین و در نتیجه قابل توجه ترین نمونه های کوناکری، دوستی صددرصد آندری لئونتیویچ گرچیشکین و شاهزاده ارشد قبیله Temirgoev Dzhembulat (Dzhambulat) بود. آندری، که در خانواده یک قزاق خطی در روستای تیفلیسکایا (اکنون تفلیسکایا) بزرگ شد، در سنین جوانی احترام رفقای بزرگتر خود را به دست آورد، نام او توسط شایعات عمومی با احترام حمل شد. در آن سوی خط کوردون قفقاز، شکوه شاهزاده ژمبولات، که بهترین جنگجو در قفقاز شمالی به حساب می آمد، به صدا درآمد.
هنگامی که شایعات در مورد سنتور جوان و شجاع Grechishkin به Dzhembulat رسید ، او تصمیم گرفت شخصاً دشمن خود را بشناسد. مجدداً از طریق کوناکوف، پیشاهنگان و کانال های مخفی ارتباط، می توان جلسه ای را در مکان های باتلاقی و پنهان رودخانه کوبان ترتیب داد. دو فرد شجاع پس از یک گفتگوی کوتاه، به قول خودشان، آغشته شدند. به زودی آنها کوناک شدند. گرچیشکین و ژمبولات مخفیانه از یکدیگر دیدن کردند، در تعطیلات مسیحی و مسلمان هدایایی رد و بدل کردند، در حالی که در میدان نبرد دشمنان سرسخت باقی ماندند. دوستان همه چیز را به اشتراک گذاشتند جز سیاست و خدمات. در همان زمان، هم در اردوگاه Temirgoev و هم در ارتش قزاق، همه از این دوستی می دانستند، اما هیچ کس جرات سرزنش آنها را نداشت.
بنای یادبود سنتور آندری گرچیشکین
در سال 1829، گزارش هایی در امتداد خط قفقاز منتشر شد مبنی بر اینکه یک گروه کوهستانی بزرگ در حال تدارک حمله به روستاهای قزاق است. اطلاعات بسیار کمی در مورد محل نگهداری وجود داشت. بنابراین، در 14 سپتامبر، سرهنگ دوم واسموند به ستیز گرچیشکین با پنجاه قزاق دستور داد تا در آن سوی کوبان شناسایی انجام دهند. در همان روز پنجاه عمل کرد. سپس هیچ کس نمی دانست که قزاق ها برای آخرین بار صدیقه شجاع را خواهند دید.
در منطقه مزرعه مدرن سندی، در سواحل رودخانه زلنچوک دوم، گروه گرچیشکین به ششصد سوار تحت نشان های Temirgoev برخورد کرد. به سختی وقت داشت یک قزاق را با داده های اطلاعاتی بفرستد، صدف با بقیه محاصره شد و مجبور شد نبرد انتحاری را بپذیرد. اما اولین حمله هایلندر باتلاق شد. بنابراین جمبولات که برای شجاعت ارزش قائل بود دستور داد تا بفهمند چه کسی مسئول این گروه است. وقتی صدای بومی کوناک آندری را شنید چه تعجب کرد.
جمبولات فوراً به او پیشنهاد کرد که تسلیم شود. صدار شکایت کرد که وقت آن رسیده است که کوناک بداند که حاکم موروثی هرگز با این کار موافقت نخواهد کرد. شاهزاده به نشانه موافقت و تا حدودی خجالتی سری تکان داد. با بازگشت به اردوگاه خود ، ژمبولات شروع به متقاعد کردن سرکارگران خود کرد که یگان قزاق را به حال خود رها کنند ، زیرا هیچ سودی از آنها حاصل نمی شود و شکوه نظامی را نمی توان در اینجا با چنین و چنان نیروها به دست آورد. اما کوهنوردان تلخ شروع به سرزنش شاهزاده کردند که جرأت کرده است تسلیم احساسات خود شود.
در نتیجه، خود شاهزاده ژمبولات اولین کسی بود که وارد حمله بعدی شد. در همان دقایق اولیه حمله، ژمبولات زخمی بسیار جدی دریافت کرد و او را از میدان نبرد در آغوش خود بردند. جنگجویان انتقام جو شاهزاده گرچیشکین را غیرقابل تشخیص هک کردند، اما در آن زمان این حمله از قبل محکوم به شکست بود. نه شکوه نظامی و نه سود، همانطور که جمبولات پیش بینی کرده بود، تمیرگوی ها در آن سپتامبر نیافتند. گویی گناه زیر پا گذاشتن یک سنت شریف آن لعنۀ لعنۀ کارزار کوهنوردان را گرفته است.