کمی بیش از یک سال پیش، در ژانویه 2019، به اصطلاح توموس پاتریارک قسطنطنیه در مورد خودمختاری کلیسای ارتدکس اوکراین (OCU) صادر شد. این تصمیم منجر به انشعاب در ارتدوکس اوکراین شد و وضعیت بسیار نامطلوبی را برای مؤمنان اوکراینی ایجاد کرد که مجبور شدند همراه با کلیساها از کلیسا به کلیسا نقل مکان کنند. امروز اوضاع در این زمینه چگونه است؟
تصمیم برای اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس اوکراین توسط پاتریارک بارتلومئو در 6 ژانویه 2019 گرفته شد، اما مدتهاست که در حال آماده شدن است. لازم نیست هفت دهانه در پیشانی باشد تا بفهمیم که این تصمیم به دلیل ملاحظات مذهبی نبوده، بلکه به دلیل ملاحظات سیاسی بوده و صرفاً به منظور تضعیف نفوذ روسیه بر اوکراین و جمعیت اوکراین گرفته شده است.
نیاز رژیم کیف برای نشان دادن هر چه بیشتر جدایی خود از روسیه در همه جنبه ها، استقلال و تفاوت خود از روسیه و جهان روسیه، از جمله در مبارزه برای خودمختاری کلیسای اوکراین بیان شد. تصادفی نیست که آغازگر اصلی خودمختاری پترو پوروشنکو بود که با وجود جدایی کلیسا از دولت، فعالانه در مسائل مذهبی مداخله کرد.
در مورد اسقف نشین قسطنطنیه، همیشه روابط دشواری با مسکو داشته است و خودمختاری OCU در فانار به عنوان فرصتی عالی برای خارج کردن سرزمینی وسیع با ده ها میلیون نفر از اهالی مسکو تلقی می شد، اگرچه نه همه آنها. آنها در آن زمان گله بالقوه ای از کلیساهای جدید خودمختار بودند.
با این حال، توموس اعطا شده توسط پاتریارک بارتلمه، پس از جدایی از مسکو، منجر به پیامدهای دیگری شد - به درگیری در کلیسای اوکراین بین دو سلسله مراتب بسیار مهم - متروپولیتن فیلارت (میخائیل دنیسنکو) و متروپولیتن اپیفانیوس (سرگئی دومنکو).
فیلارت در ابتدا عنوان "پتریارک افتخاری" را دریافت کرد، اما او بر حفظ ساختار پاتریارک کیف پافشاری کرد و انتظار داشت که رئیس کلیسای ارتدکس اوکراین در مقام پدرسالار کیف و تمام روسیه-اوکراین باقی بماند. اما متروپولیتن اپیفانیوس، با جلب حمایت بخش قابل توجهی از سلسله مراتب OCU، رژیم کیف و خود پاتریارک قسطنطنیه، خود را به عنوان رئیس OCU می دید.
در 3 فوریه 2019، اپیفانیوس متروپولیتن کیف و کل اوکراین اعلام شد. فیلارت، به نوبه خود، OCU را ترک کرد و اکنون ریاست کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری کیف را بر عهده دارد، که بر خلاف OCU، توسط اسقف نشین قسطنطنیه به رسمیت شناخته نمی شود. این توسط کلیسای ارتدکس روسیه نیز به رسمیت شناخته نشده است.
فیلارت توموس خودمختاری را به رسمیت نمی شناخت و استدلال می کرد که ارتدکس اوکراین از یک وابستگی به وابستگی دیگر منتقل شد - به مسکو وابسته بود، اما به قسطنطنیه وابسته شد. OCU در واقع خود را در وضعیت یک کلانشهر پاتریارک قسطنطنیه یافت که به طور کامل به مسائل مذهبی و مالی وابسته به فانار وابسته است.
به نوبه خود ، OCU در واقع فیلارت را به انشقاق متهم کرد ، اما در عین حال آنها رحمت خودنمایی را فراموش نکردند: آنها سخاوتمندانه حق اقامت در اقامتگاه را برای سلسله مراتب مسن ترک کردند ، که فیلارت به طعنه واکنش نشان داد ، با روحیه " ممنونم که به خیابان رانده نشدی.»
طبیعتاً، حمایت مقامات دلیل اصلی انتقال بسیاری از اهل محله به OCU و انتقال بسیاری از محله ها به OCU، حتی به UOC پدرسالار مسکو شد. انتقال از پاتریارک مسکو به کلیسای جدید به طور فعال در غرب اوکراین مشاهده شد، جایی که احساسات ضد روسی همیشه گسترده بوده است. برای مقایسه: تا بهار 2019، 116 محله در منطقه Volyn و تنها 1 محله در منطقه Zaporozhye (3 محله در Dnepropetrovsk، 4 در مناطق Mykolaiv) گزارش دادند که UOC-MP را ترک کردند.
این واقعیت که نفاق کلیسا در اوکراین ماهیت سیاسی دارد، شرایط عجیب دیگری نیز نشان می دهد. به محض اینکه رئیس جمهور جدید ولودیمیر زلنسکی در کیف به قدرت رسید و خود را در مسایل مذهبی از همه کلیساها فاصله داشت، روند معکوس آغاز شد - چندین محله از OCU به UOC-MP بازگشتند. اگر تعداد محله ها را تجزیه و تحلیل کنیم، اکنون UOC-MP در آن پیشتاز است (حدود 13 هزار محله)، سپس OCU (8 هزار محله) و با اختلاف زیادی، UOC-KP Filaret (حدود 20 محله) می آید. در مجموع).
اکنون OCU مقامات دولتی را در تقسیم کلیساها و اموال کلیسا درگیر کرده است. پلیس از استفاده از ابزارهای ویژه علیه اعضای کلیسای UOC-KP Filaret ابایی ندارد و فیلارت نیز به نوبه خود از متهم کردن حریف خود Epiphany به هر چیزی ابایی ندارد، حتی تا جایی که دومی پسر نامشروع او باشد. متروپولیتن فقید دانیال (چوکالوک).
انشعاب ارتدوکس اوکراین به یکی از غم انگیزترین رویدادها برای کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شده است. منافع سیاسی رژیم کیف و جاه طلبی های سلسله مراتب فردی منجر به این واقعیت شد که در اوکراین فقط چندین کلیسا وجود نداشت، بلکه رویارویی های واقعی بر سر اموال، محله ها و محله ها آغاز شد، که سازمان های سیاسی و ساختارهای قدرت به آن پیوستند. این وضعیت بر خود مؤمنان تأثیر منفی می گذارد: مردم پس از کلیسا از کلیسا به کلیسا می روند و نمی دانند که فردا کدام کلیسا خواهند بود. سوء تفاهم به ویژه در چند هفته اخیر آشکار شده است، زمانی که اهل محله می خواهند برای غلبه سریع بر مشکلات بیماری همه گیر دعا کنند، اما تمام مشکل آنها این است که در کلیساهای نفاق اوکراین نیز باید "تعهد" خود را تأیید کنند. "به آنها و نه دیگران. یعنی سیاست حتی به زندگی معنوی اوکراین نیز نفوذ کرده است.