شورای کلیسا در سال 1654 (پتریارک نیکون متون مذهبی جدید را ارائه می دهد) A.D. کیوشنکو، 1880
نیکون یک پروژه جهانی را اعلام کرد:
اورشلیم جدید در مسکو خواهد بود!
اورشلیم جدید مانند واتیکان به مرکز جهانی ارتدکس تبدیل خواهد شد. نیکون خود یک "پاپ ارتدکس" خواهد شد. او همچنین تز قدیمی پاپ گریگوری هفتم را دوست داشت:
"کهانت بالاتر از پادشاهی است."
حمله به گمرکات روسیه
«متعصبان تقوا» به اصلاحات کلیسا به شیوه های مختلف می نگریستند. رتیشچف و نیکون از دانشمندان و راهبان یونانی و کیفی استقبال کردند و لازم دانستند دستاوردهای آنها در الهیات و آموزش را به کار گیرند. عبادت روسی را با توجه به الگوهای آنها اصلاح کنید. یکی دیگر از جناح های "متعصبان" نسبت به یونانی ها و اوکراینی ها محتاط بود و توصیه می کرد از کلیسای روسیه در برابر نفوذ آنها محافظت شود.
اما در برخی موارد، اطرافیان تزار الکسی میخایلوویچ متحد بودند. اعتقاد بر این بود که
"مردم در گناه هستند"
و اصلاح اساسی اخلاق لازم است.
نتیجه حکمی بود که در آن همه چیز در یک پشته انباشته شد - فال، فال، قمار، سرگرمی ها و بازی های عامیانه، موسیقی، بوفون ها و آداب و رسوم مختلفی که از زمان های بسیار قدیم در روسیه وجود داشته است. همه اینها "اهریمنی" اعلام شد و ممنوع شد.
به ویژه، دستور داده شد که گاومیش ها و فالگیرها را به خانه ها نخوانند، در رودخانه ها و دریاچه ها در رعد و برق غسل نکنند، قمار (از جمله شطرنج) بازی نکنند، خرس نرانند یا نرقصند، «آوازهای شیطانی» نخوانند. ازدواج و نه سخنان شرم آور سخن می گوید، مشت نزنید، روی تاب تاب نگیرید، نقاب نزنید، و غیره. نقض مکرر - تبعید.
بنابراین، دولت رومانوف حمله ای را علیه سنت های روسی آغاز کرد که به دوران خاکستری و بت پرستی باز می گردد. دولت جنگ با مردم را آغاز کرد.
گردهمایی ها در مسکو و شهرهای بزرگ رد و بدل شد، آنها افراد نجیب را گرفتند. آلات موسیقی و ماسک های پیدا شده سوزانده شد.
جالب اینجاست که این اقدامات در روسیه با سرکوب‌هایی که در اروپای غربی علیه سنت‌های عامیانه توسط پروتستان‌های متعصب، کالوینیست‌ها و پیوریتان‌ها انجام می‌شد، همزمان بود. با این حال، مقامات هنوز فرصتی برای سرکوب سنت های چند هزار ساله پیدا نکردند.
سرکوب از بالا سر می برد. مردم عادی، به خصوص در اطراف، روستا، تحت تأثیر این همه قرار نگرفتند. و کشیشان محلی معمولاً عقل سلیم را نشان می دادند و به آداب و رسوم عامیانه صعود نمی کردند یا شرکت نمی کردند. کشیش را «صلح» (جمعیت) انتخاب می کرد و نمی توانست بر ضد مردم برود. کسانی که مخالف «صلح» بودند به سادگی اخراج شدند.
گرکوفیل ها و یونان هراسان
روسیه در آن زمان سنگر ارتدکس جهانی بود. زندگی سیاسی او با زندگی معنوی پیوند تنگاتنگی داشت. روحانیون اوکراینی (روسی غربی)، بلغاری، صربستانی، یونانی، سوری و گرجستانی به مسکو کشیده شدند. به برادران ارتدوکس کمک مالی می شد، آنها با پول، ادبیات کلیسا را می فرستادند. برای این کار، دومین چاپخانه «زبان یونانی» در پایتخت افتتاح شد. زمانی که کتابخانه مرکزی شهری را ایجاد کرد.
در میان کشیشان و راهبان خارجی، افراد تحصیلکرده، متکلمان، دانشمندان زیادی وجود داشتند. سعی کردند از استعدادهایشان استفاده کنند. راهبان دانشمند اپیفانیوس اسلاوینتسکی و آرسنی ساتانوفسکی برای تدریس بلاغت از کیف دعوت شدند.
دوست و مورد علاقه تزار، رتیشچف، یک صومعه خاص سنت اندرو را در جاده کیف تأسیس کرد، که در آن اپیفانیوس و سایر متخصصان قرار بود کتابهای معنوی را که برای چاپ آماده می شدند بررسی کنند، مدرسه ای را برای مطالعه زبان یونانی باز کنند. دستور زبان، بلاغت و فلسفه.
در این دوره برخی از روحانیون و مقامات عالی رتبه به تحصیل یونانی علاقه مند شدند. در طول راه، آنها هر چیز دیگری را که از یونانی ها (از غرب) می آمد، به عنوان الگو در نظر می گرفتند. آنها شروع به استدلال کردند که اصلاحات کلیسا برای دولت نیز ضروری است. اگر روسیه می‌خواهد به مرکز جهانی ارتدکس تبدیل شود، لازم است مناسک آن را به مناسک دیگر کشورها نزدیک‌تر کند. آنها نوعی «یونان دوست»، غربی بودند.
آنها مخالفان جدی داشتند - "خاکی". آنها معتقد بودند که خلوص واقعی مسیحیت فقط در پادشاهی روسیه حفظ شده است. بنابراین، مسکو افزایش یافت ("رم سوم")، "روس مقدس". و روم اول و دوم قسطنطنیه بر اثر آسیب و تحریف ایمان سقوط کرد. و اکنون یونانیان و مردم کیف این ایمان آسیب دیده را به روسیه می آورند. این امکان وجود دارد که آنها نیاز به عبور داشته باشند. سنت گرایان دارای اراده قوی، مصمم و با اعتماد به نفس بودند. از جمله حبقوق معروف است.
مسئله "اتفاق"
اولین درگیری جدی حول "اتفاق" شعله ور شد. روس ها در آن زمان دائماً به کلیساها می رفتند، به همه خدمات. و طولانی بودند. برای صرفه جویی در زمان، «صدای چندگانه» معرفی شد. کشیشان و شماسها به طور همزمان چندین مراسم را رهبری کردند و به سرعت خواندند.
یونانی ها و سایر خارجی ها از این پیشرفت انتقاد کردند. مانند، خدمات تبدیل به رسمی شده است. اعتراف کننده سلطنتی Vonifatiev با آنها موافقت کرد. در کلیساهای تابع او اتفاق نظر برقرار شد. و خطبه ای به نماز اضافه شد ، در کلیسای یونان خوانده شد ، اما هنوز در روسیه نبوده است. "خدادوستان" (آنها همچنین "متعصبان پرهیزگاری" هستند) شروع به درخواست کردند که وحدت رویه در همه کلیساها ایجاد شود.
این بدعت باعث اعتراض شدید سنت گرایان شد. آنها اعلام کردند که وونیفاتیف از سنت روسی خارج شده است. پاتریارک جوزف کلیسای جامع کلیسا را جمع آوری کرد. بر روی آن (11 فوریه 1649) تصمیم گرفته شد تا نظم قبلی عبادت را بازگرداند.
Vonifatiev خود استعفا نداد، به پدرسالار قسطنطنیه متوسل شد. او به نفع اتفاق نظر بود. تزار الکسی میخایلوویچ از این تصمیم حمایت کرد. کلیسای جامع که در 9 فوریه 1651 در مسکو تشکیل شد، آواز خوانی متفق القول در کلیساها را به جای چند صدایی تأیید کرد.
بدین ترتیب انشعاب بزرگ آغاز شد.
در همان زمان تصمیم گرفته شد که ادبیات کلیسا را به یک مدل واحد برسانند. حزب نرونوف، آواکوم و دانیل کوستروما اصرار داشتند که کتاب ها نه بر اساس یونانی، بلکه بر اساس دست نوشته های اسلاوی باستان تصحیح شوند. درست است، از نقطه نظر صرفا فنی، این غیر ممکن بود. صدها سال است که چنین کارهایی انجام شده است و نسخه های خطی با یکدیگر تفاوت داشتند و اختلافات جدیدی کشف شد.
رتیشچف، وونیفاتیف و نیکون طرفدار گزینه هایی بودند که راهبان کیف روی آن کار می کردند. شاه طرف آنها را گرفت. یعنی دوباره مسیری را طی کردند که غرب (یونانی یا کیف) به عنوان استاندارد در نظر گرفته شد. و عقل روسی، زمانی که خود مردم هر آنچه را که مناسب آنها بود، گرفتند، رد شد.
عاشقان یونانی معتقد بودند که "روزگار قدیم" واقعی در روسیه نبود، بلکه در یونان بود. مانند یک سنت مستقیم از امپراتوری بیزانس. با این حال، آنها اشتباه کردند. همین ادبیات مذهبی در قرن شانزدهم از مسکو برای یونانیان آورده شد، زمانی که ایوان مخوف اولین چاپخانه را راه اندازی کرد.
جاه طلبی نیکون
به طور کلی، همه چیز می توانست از طریق خرابکاری معقول در زمین، عدم فشار بیشتر از بالا به نتیجه برسد. پدرسالار جوزف با خویشتنداری رفتار کرد، محتاطانه، از محافظه کاران و اصلاح طلبان رادیکال حمایت نکرد. او اجازه داد که فرآیندها به تدریج و بدون حرکات ناگهانی پیش بروند.
اما در سال 1652 جوزف درگذشت. انتظار می رفت وونیفاتیف جای او را بگیرد، اما او به دلیل سن بالایش نپذیرفت. او نیکون را بهترین جانشین نامید - در اوج زندگی، با اراده و پر انرژی. در دایره "متعصبان تقوا" همه از او حمایت کردند - هم عاشقان یونان و هم سنت گرایان. اعتقاد بر این بود که نیکون پست پدرسالار را می گیرد و رفقای قدیمی خود را ارتقا می دهد. تزار همچنین خوشحال بود که "دوست مشترک" او پدرسالار خواهد بود.
همه اشتباه کردند.
نیکون مردی فوق العاده جاه طلب بود. او خود را در رأس دولت، مانند فیلارت قبلی (پدر تزار میخائیل رومانوف) می دید.
بلافاصله پس از انتخابات، نیکون آشکارا سعی کرد موقعیت مورد نیاز خود را به دست آورد. هنگامی که کلیسای جامع مقدس قبلاً او را ایلخانی نامیده بود، او به طور غیرمنتظره ای از پذیرفتن عصا و سایر مراسم امتناع کرد. از او التماس کردند، التماس کردند. سرانجام پادشاه شروع به التماس كردن كرد و در برابر او زانو زد. سپس نیکون از الکسی میخایلوویچ خواست که از او اطاعت کند.
"به عنوان یک رهبر و یک شبان و زیباترین پدر."
حاکم موافقت کرد.
علاوه بر این، او به نیکون پیشنهاد کرد که عنوان «حاکم بزرگ» را که فیلارت زمانی بر سر می‌گذاشت، بپذیرد. خود پادشاه آن را پوشید.
پدرسالار به طور موقت دستیار ارزشمند الکسی میخایلوویچ شد. اما بقیه بلافاصله با سختی روبرو شدند. نیکون رقابت را تحمل نکرد. او به شدت فاصله بین خود و رفقای دیروز را مشخص کرد، آنها اجازه ندادند از راهروی پدرسالار دورتر شوند. و اصلاح را قاطعانه و به تنهایی انجام داد.
در فوریه 1653 ، "خاطره" به کلیساهای مسکو فرستاده شد ، جایی که او خواستار انجام مراسم مطابق با کتب یونانی و صحیح شد ، با سه انگشت غسل تعمید شود ، نماز را در پنج عبادت بخواند ، نام عیسی را نه از طریق یک، بلکه از طریق آن بنویسد. دو "و" و غیره
«عاشقان خدا» سابق سعی کردند قیام کنند. نرونوف گزارشی را به تزار ارائه داد و نیکون را به بدعت و گناهان متعدد متهم کرد. اما الکسی میخائیلوویچ قبلاً از "متعصبان تقوا" با دعواها و حملات بی پایان آنها به یکدیگر خسته شده بود. بله، و او کاملاً "دوست همراه" را باور کرد.
دادخواست نرونوف برای بررسی به پدرسالار تحویل داده شد. نیکون بلافاصله نشان داد که حاکمی سرسخت است و به خود اجازه بحث و جدل نمی دهد. نرونوف به صومعه نووسپاسکی تبعید شد، سپس به سیمونوف و اسپاسو-کامنی (اسقف نشین وولوگدا)، دستور داده شد که او را راهب کنند.
Avvakum و Daniil Kostromskoy در دفاع از او صحبت کردند. آووکم دستگیر شد و از او خواسته شد که «کتاب جدید» را بپذیرد. کشیش اعظم به اعتقادات خود خیانت نکرد، ایلخانی دستور داد که او را برکنار کرده و به سیبری تبعید کنند. دانیل نیز از خدمت خلع شد و به آستاراخان تبعید شد و در زندانی خاکی به قتل رسید.
این انشعاب شروع شد.
درست است، در ابتدا هنوز به یک فاجعه سراسری تبدیل نشده بود. شورش نرونوف، آواکوم و دانیل مورد حمایت قرار نگرفت، افراد کمی از آنها اطلاع داشتند. «حافظه» با آرامش پذیرفته شد. مانند، پادشاه و پدرسالار بهتر می دانند. در اکثر کلیساها، آنها مانند گذشته به خدمت خود ادامه دادند. چه کسی آن را بررسی خواهد کرد؟ چرا بازآموزی و تغییر چیزی؟ و هیچ کتاب "تصحیح" به مقدار لازم وجود نداشت.
و به طور کلی، روس ها در این زمینه نبودند. رویدادهای مهم دیگری در داخل روسیه رخ داد. جنگ بزرگ با کشورهای مشترک المنافع نزدیک بود. با این حال، سیاست قاطع نیکون در نهایت به فاجعه منجر شد.
ویاچسلاو شوارتز. پاتریارک نیکون در صومعه اورشلیم جدید. 1867. گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو
سیاست "حاکمیت بزرگ"
پس از مرگ تزارویچ دیمیتری، دخترانی برای حاکم به دنیا آمدند، اما وارثی وجود نداشت. الکسی میخایلوویچ و همسرش صمیمانه دعا کردند، کمک های فراوانی به صومعه ها کردند و به زیارت اماکن مقدس رفتند. نیکون معمولاً شاه را همراهی می کرد، با او دعا می کرد و دستور می داد.
معلوم شد که گناه اصلی احترام ناکافی برای پدرسالار است، کارهایی که برخلاف نظر او انجام شده است. "دوست Sobinny" محکم حاکمیت را تحت تأثیر خود قرار داد.
در سال 1654 سرانجام یک وارث به دنیا آمد. الکسی میخایلوویچ صمیمانه از "دوست" خود سپاسگزار بود. نیکون به مسائل سیاسی و اقتصادی اشراف داشت. پادشاه با رفتن به جنگ با لهستان، تمام امور مدنی را به او سپرد. او تقریباً قدرت های سلطنتی را دریافت کرد و بیشتر و بیشتر به ذائقه قدرت وارد شد.
خارجی ها اشاره کردند که نیکون
"خوب زندگی می کند و با کمال میل شوخی می کند."
اما با همه شوخی نکرد. او مغرور و بسیار با اعتماد به نفس، از روی شانه برید و مخالفان را نابود کرد. در حالی که جنگ ادامه داشت، پدرسالار کمپینی را برای "اصلاح اخلاق" راه اندازی کرد. هر یک از اهل محله موظف بود حداقل چهار ساعت در کلیسا بگذراند، مستی، قمار، زنا و فحش دادن ممنوع بود. کارکنان پدرسالار به میزان قابل توجهی افزایش یافت. خادمان ایلخانی در شهرها و کوچه ها و بازارها گردش کردند. اختلالات گزارش شد، متخلفان دستگیر شدند. روحانیون به ویژه تحت تأثیر قرار گرفتند. رهبران منفور صومعه ها، کشیشان و راهبان از خدمت خلع شدند، تبعید شدند و به زندان انداخته شدند.
نیکون شروع به فشار دادن "اصلاحات" کلیسا با عسل های زور کرد. جاسوسان او گزارش دادند که "حافظه" محقق نمی شود، کشیش ها در تصمیمات او خرابکاری می کردند و به روش قدیمی خدمت می کردند. او در سال 1654 کلیسای جامع مقدس را تشکیل داد. می دانستم که بسیاری از سلسله مراتب مخالف اصلاحات هستند. بنابراین ، او حیله گر بود ، او مستقیماً سؤال نمی کرد. او به ترکیب انگشتان و دیگر تفاوت ها در کلیساهای روسی و یونانی اشاره ای نکرد. او به طور کلی فرموله کرد - آیا لازم است کتاب ها و آیین ها را مطابق با مدل های قدیمی اسلاو و یونان تصحیح کرد؟ کلیسای جامع به این سؤال پاسخ مثبت داد: لازم است. اسقف پاول کلمنا شروع به بحث در مورد سجده کرد. پدرسالار بلافاصله او را متوقف کرد و از کلیسای جامع سلسله مراتب به زندان رفت. نیکون به همه آموزش داد - او بالاترین قدرت است، شما نمی توانید با او بحث کنید.
بنابراین، نیکون تصمیم کلیسای جامع را دریافت کرد. با این حال، او شروع به اصلاح کلیسا نه بر اساس الگوهای "اسلاو و یونانی قدیم"، بلکه فقط بر اساس الگوهای یونانی کرد.
سلسله مراتب جرات نداشتند آشکارا علیه نیکون صحبت کنند. آنها سعی کردند در اطراف کار کنند. آنها نامه ای به پاتریارک پائیسیوس قسطنطنیه نوشتند و به او پیشنهاد دادند که داور شود. او پاسخ داد که کلیسا فقط در اصل امر به اتفاق نظر نیاز دارد و آن اینکه تفاوت در شعائر جنایت علیه عقاید جزمی و نشانه بدعت و تفرقه نیست. بنابراین، کلیساهای محلی مختلف ممکن است از نظر ترتیب متفاوت باشند، به عنوان مثال، زمان برگزاری مراسم عبادت یا اینکه با کدام انگشتان باید تعمید داده شود.
نیکون آن را دوست نداشت. او یک داور جدید پیدا کرد. در سال 1655، پاتریارک ماکاریوس انطاکیه برای "صدقه" به مسکو آمد. او متوجه شد که اگر از نیکون حمایت کنید، "صدقه" بیشتر خواهد شد. بدون قید و شرط از صحت پدرسالار مسکو در همه چیز حمایت کرد. موافقت کرد که در مراسم باشکوهی که نیکون اختراع کرده بود شرکت کند.
او حکومت ثانویه خود را توسط پدرسالار سازماندهی کرد. ماکاریوس یک میتر بر روی او گذاشت، گویی از کلیسای کلیسای جهان، و نه فقط از کلیسای روسی. او همچنین پیشنهاد کرد که ارامنه را با دو انگشت تعمید دهند. آنها با یک برچسب - "بدعت مانند ارمنی" آمدند. و اگر «بدعت» است، پس در مورد چه چیزی صحبت می کنیم؟ با بدعت گذاران گفتگو کوتاه است.
آنها شورای دیگری را تشکیل دادند و دو ایلخانی (مسکو و انطاکیه) "بدعتگذاران" را در هم شکستند. شورا یک میسال جدید را بر اساس میسال یونانی تصویب کرد.
نیکون دستور داد که هنگام انجام علامت صلیب، نمادهایی را که دست‌های دو انگشتی را نشان می‌دهند، بشکند و بسوزاند.
"اورشلیم جدید"
نیکون شروع به از بین بردن هر چیزی کرد که اشتباه می دانست. او نمادهای سبک نووگورود را محکوم کرد، دستور داد آنها را انتخاب و نابود کنند. پدرسالار شخصاً آنها را شکست و نویسندگان و صاحبان آنها را نفرین کرد. معابد روسی به سبک چادر باستانی با نمونه های یونانی مطابقت نداشتند؛ نیکون ساخت آنها را ممنوع کرد. متوجه شدم که در یونان و شرق اصلاً کلیسای چوبی وجود ندارد (بدیهی است که به دلیل کمبود چوب). او استدلال کرد که آنها قابل اشتعال و کوتاه مدت هستند، دستور داد تمام کلیساهای چوبی پایتخت را بشکنند و آنها را با کلیساهای سنگی جایگزین کنند.
در همان زمان، این خرابکاری معنوی علیه «روس مقدس» در زمانی انجام شد که جنگ سخت با کشورهای مشترک المنافع ادامه داشت. جنگ برای روسیه غربی - سفید و کوچک. جنگ مستلزم بسیج و تمرکز کامل نیروها و منابع بود. این کشور به تازگی از طریق یک سری شورش ها، یک بیماری همه گیر، افراد زیادی را از دست داده است، متحمل خسارات زیادی شده است. اما نیکون اهمیتی نداد. هر چیزی را که در پروژه هایش نمی گنجید، رد می کرد.
او نه تنها دستور داد تا کلیساهای چوبی مسکو را با کلیساهای سنگی جایگزین کنند، بلکه به پروژه بزرگ "اورشلیم جدید" نیز علاقه مند شد. خزانه دولت را به صورت فردی و غیرقابل کنترل اداره می کرد. در مسکو، در مدت کوتاهی، اتاق های پدرسالار ساخته شد که از اتاق های سلطنتی کمتر نبود. نیکون در غنی‌ترین و زیباترین اتاق، کرستوایا، رسم شام خوردن را آغاز کرد، او مانند یک فرمانروا بر روی دیس نشسته بود که توسط پسران و سلسله‌مراتب کلیسا احاطه شده بود. ساخت چندین صومعه ایلخانی آغاز شد. اصلی ترین آنها اورشلیم جدید در منطقه مسکو بود. بخشی از رودخانه ایستریا به اردن تغییر نام داد و یکی از تپه ها گلگوتا نام گرفت. و کلیسای جامع اصلی صومعه کلیسای رستاخیز مسیح در اورشلیم را بازتولید کرد.
این فقط یک تقلید نبود. نیکون یک پروژه جهانی را اعلام کرد:
اورشلیم جدید در مسکو خواهد بود!
او معتقد بود که لهستانی ها تقریباً شکست خورده اند و روسیه کوچک و سفید به دولت روسیه خواهند پیوست. ارتش سلطنتی به مرزهای امپراتوری ترکیه خواهند آمد. علاوه بر این، مردم مسیحی و اسلاو بالکان، قفقاز و سوریه تحت نفوذ روسیه خواهند بود. اورشلیم جدید مانند واتیکان به مرکز جهانی ارتدکس تبدیل خواهد شد. نیکون خود یک "پاپ ارتدکس" خواهد شد. او همچنین تز قدیمی پاپ گریگوری هفتم را دوست داشت:
"کهانت بالاتر از پادشاهی است."
کلیسای جامع رستاخیز در قرن نوزدهم