دسته
با آغاز عصر آهن، طبقه بندی اجتماعی در بالتیک توسعه یافته بود، که تفاوت های آشکار در آداب و رسوم دفن نشان می دهد. Highs در مزرعه غالب در داخل شهرک یا در قلعه های کوهستانی زندگی می کردند. آنها در گورهای سنگی با آثار مهم مختلف دفن شدند. دهقانان معمولی تنها با وسایل قبرهای معمولی دفن می شدند. بقایای فقیرترین مردم، کسانی که احتمالاً وابسته به مزارع بزرگتر بودند، در گورهای خاکی قرار می گرفتند یا به سادگی در مناطق مشخص شده روی زمین گذاشته می شدند.
در طول عصر آهن روم (50-450 پس از میلاد)، مردگان در گورهای بالای زمین دفن می شدند: گورهای تاراندا در استونی و شمال لتونی، تپه های سنگی در لیتوانی و جنوب لتونی. در قرن هشتم، آداب و رسوم جدید دفن در سراسر لیتوانی گسترش یافت و به زودی شروع به گسترش در شمال کرد. در قرن نهم، سوزاندن سوزانده شد.
تفاوت های قابل توجهی در آداب و رسوم تدفین در منطقه وجود داشت که به باستان شناسان اجازه می دهد مناطق سکونت قبایل مختلف بالتیک را مشخص کنند. به عنوان مثال، در اواخر عصر آهن (800-1200)، لتیگالی مردان را با سرهای خود به سمت شرق و زنان را با سرهای خود به سمت غرب دفن می کردند. مردان را معمولاً با یک تبر و دو نیزه دفن می کردند. یک رسم که فقط توسط لیتوانیایی ها انجام می شد، دفن آیینی اسب ها پس از مرگ صاحب آنها بود.
منابع مکتوب در مورد مردمان شرق بالتیک قبل از هزاره دوم کمیاب است. تاسیتوس مورخ رومی در کتاب «آلمانیا» که در سال 98 م. e.، اولین کسی بود که قبایل بالتیک را توصیف کرد، به احتمال زیاد پروس ها، که او آنها را Aestii نامید. او آنها را پرستش مادر خدایان و جمع آوری کهربا از دریا توصیف می کند. در دوران روم، کهربا کالایی بود که بیش از همه مورد توجه بازرگانان بود. رودخانه ویستولا یک مسیر تجاری ایجاد می کرد که از طریق آن کهربا به پاسگاه های امپراتوری روم می رسید.
در آن زمان، قبایل بالتیک در منطقه بسیار گسترده تری نسبت به حال حاضر ساکن بودند: از ویستولا تا دنیپر در مرکز روسیه. پس از فروپاشی امپراتوری روم، مهاجرت گسترده مردم در قرن های پنجم و ششم، به ویژه اسلاوها، بالت ها را به منطقه فشرده تر، و همچنین در شمال، به قلمرو ساکنان مردم فنلاندی زبان، به ویژه مردمان سوق داد. Livs.
لیتوانیایی‌ها از دو گروه بزرگ تشکیل می‌شدند: زمایت‌ها یا ساموگیتی‌ها («پایه‌نشینان») که در اطراف دهانه رودخانه نمان که به دریای بالتیک می‌ریزد و آوکستایتی‌ها («کوهنوردان») که بیشتر از رودخانه زندگی می‌کردند. شرق هر دوی این گروه ها خود متشکل از چندین منطقه قبیله ای بودند. دیگر قبایل بالتیک که نزدیک به لیتوانیایی‌هایی بودند که در غرب و جنوب غربی آنها زندگی می‌کردند، اسکالویان، یالتاها و پروس‌ها بودند که در قلمرو شمال شرقی لهستان مدرن و منطقه کالینینگراد فدراسیون روسیه ساکن بودند.
بزرگترین قبیله بالتیک که در قلمرو لتونی امروزی ساکن بودند و بعدها نام لتونیایی ها از آن گرفته شد، لاتیگال ها بودند. آنها آخرین قبیله ای بودند که وارد بلاروس امروزی شدند و در اثر مهاجرت اسلاوها به بخش شرقی لتونی در شمال رودخانه داوگاوا رانده شدند. دیگر قبایل اولیه لتونی سلونیایی ها در جنوب رودخانه داوگاوا بودند.
سرزمین های سمیگالی ها نیز در جنوب داوگاوا، اما مستقیماً در غرب سرزمین سلونی ها قرار داشت. سرزمین کورونی در امتداد سواحل غربی لتونی مدرن و لیتوانی قرار داشت. سواحل خلیج ریگا توسط لیوها، اقوام زبانی نزدیک استونیایی ها سکونت داشتند.
اگرچه استونیایی‌های اولیه به قبایل قومی متمایز تقسیم نمی‌شدند، اما تفاوت‌های فرهنگی مشخصی بین استونیایی‌هایی که در جنوب و شمال کشور سکونت داشتند، و کسانی که در نواحی ساحلی غربی و جزایر زندگی می‌کردند، وجود داشت. در معرض نفوذ اسکاندیناوی در قسمت شمال شرقی استونی، قبیله فنلاندی دیگری زندگی می کرد - صداها (ووتیان ها) که زیستگاه آنها تا قلمرو سنت پترزبورگ مدرن گسترش یافت.
شهرک سازی ها
در سراسر عصر آهن، کشاورزی توسعه یافت و از یک سیستم بریده بریده و سوزان به یک سیستم چرخشی دو میدانی و در نهایت به یک سیستم سه میدانی کارآمدتر تبدیل شد. در پایان هزاره اول، سیستمی از مزارع راه راه پدید آمد که به شکل گیری روستاها کمک کرد. روستاها گرد هم آمدند تا جوامع سیاسی را تشکیل دهند که توسط بزرگان اداره می شد. این مناطق، به عنوان یک قاعده، بر سکونتگاه متمرکز بودند.
بعدها، با مسیحیت، این مناطق قلعه تپه معمولاً اساس کلیساها را تشکیل می دادند که تا قرن بیستم به تقسیمات اصلی اداری تبدیل شدند. تقسیمات سرزمینی بزرگتر در آغاز هزاره دوم تشکیل شد، زمانی که چندین منطقه به هم پیوستند و یک سرزمین یا فرماندهی تشکیل دادند. به عنوان مثال، قلمرو ساکنان لیوها شامل چهار سرزمین بود. قلمرو ساکنان نیمه گول ها از هفت سرزمین مجزا تشکیل شده بود. اینها واحدهای مستقلی بودند که خودشان روابطشان را با سرزمین های همسایه تعیین می کردند.
توسعه قلعه‌های تپه‌ای و سکونتگاه‌های باز نشان‌دهنده تکامل ساختارهای اجتماعی و سیاسی است. یعنی جاه طلبی های نخبگان در منطقه بالتیک. تپه ها ابتدا در لیتوانی در آغاز عصر آهن روم، در لتونی در پایان عصر آهن روم و سرانجام در استونی در قرن ششم ساخته شدند. تفاوت در سطح توسعه اجتماعی و سیاسی در اواخر عصر آهن با تعداد استحکامات شهری نشان داده شده است: حدود 700 استحکامات شهری در لیتوانی، تقریباً 200 در لتونی و کمتر از 100 در استونی وجود داشت. این ارقام همچنین نشان می دهد که جامعه در مناطق لیتوانی سلسله مراتبی بیشتری داشته و به فضایل نظامی توجه بیشتری داشته است. در حالی که در شمال، به ویژه در مناطق استونیایی، جوامع برابرتر باقی ماندند.
در قرن دوازدهم، برخی از سکونتگاه‌ها، مانند جرسیکا (گرزیکا) در داوگاوا، به محل سکونت دائمی تبدیل شدند، جایی که رهبران نظامی و خادمین آنها در آن زندگی می‌کردند. Kernave در لیتوانی بزرگترین و مهم ترین تپه قلعه بود. و اعتقاد بر این بود که در قرن سیزدهم 3000 نفر در آن زندگی می کردند. تراکم جمعیت در بالتیک در پایان عصر آهن حدود سه نفر در هر کیلومتر مربع تخمین زده می شود.
در مقایسه با اروپای مرکزی، جامعه بالتیک به طرز چشمگیری کمتر طبقه بندی و برابری طلب بود. علاوه بر بردگان، عمدتاً زنان و کودکانی که از یورش به زمین های همسایه به دست می آمدند، بیشتر مردم نیز دهقانان آزاد بودند. می توان بین ساختار اجتماعی که در اواخر عصر آهن در نواحی ساحلی و غربی توسعه یافت و ساختار اجتماعی در جنوب شرقی استونی، شرق لتونی و مرکز و شرق لیتوانی تمایز قائل شد. در اولی، قشربندی اجتماعی زودتر آغاز شد، با ظهور یک لایه از نظر عددی قابل توجه از رئیسان (البته با تعداد کمی دارایی و قدرت ضعیف). در حالی که در نواحی اخیر، طبقه بندی دیرتر آغاز شد و شدیدتر بود: تعداد سران کم بود، اما اندازه قلمرو و دامنه اختیارات آنها بسیار بیشتر بود. در مناطق اول، تأثیرات اسکاندیناوی، در مناطق دوم، اسلاوی شرقی برجسته شد.
نمی توان با قطعیت در مورد دین پیش از مسیحیت چیزی گفت. اعمال مذهبی عصر حجر نمونه ای از آیین های اجدادی و باروری بود. سیستم اعتقادی بومیان را می توان به عنوان آنیمیست توصیف کرد: این باور که هر چیزی در جهان طبیعی دارای روح است. با آغاز عصر آهن، مردم همچنین شروع به پرستش خدایان آسمانی شخصی‌شده و انسان‌نما کردند. منابع مکتوب بعدی از برجسته‌ترین خدایان Perkūnas (بالتیک) و Taara (استونیایی) نام می‌برند که هر دو خدایان رعد و برق مربوط به ثور اسکاندیناوی هستند.
قبل از ورود صلیبیون
اگرچه بالتیک история قبل از ورود صلیبی ها در پایان قرن دوازدهم، به دلیل کمبود منابع مکتوب، پیش از تاریخ در نظر گرفته می شود، در حماسه های اسکاندیناوی و تواریخ روسی اشارات متعددی به قبایل بالتیک و فنلاند وجود دارد. لیتوانی اولین بار در وقایع نگاری آلمانی نوشته شده در سال 1009 ذکر شده است که به شهادت یک مبلغ مسیحی به نام برونو اشاره دارد. در طول عصر وایکینگ ها (800-1050)، جنگجویان اسکاندیناوی به طور منظم به سواحل شرقی دریای بالتیک حمله کردند.
اسقف اعظم ریمبرت از برمن در زندگی سنت آنسگار از شکست مهیب اکتشاف دریایی دانمارک در برابر کورونی ها و مبارزات پیروزمندانه سوئد علیه کورونی ها در دهه 850 می گوید. شواهدی از شدت تعامل در سراسر دریای بالتیک، بناهای رونیک قرن یازدهم در سوئد حفظ شده است، که سربازانی را که در نبرد در ساحل شرقی دریای بالتیک سقوط کرده اند، ثبت می کنند. به استثنای مستعمره سوئد در سواحل جنوب غربی لتونی در گروبیپا در قرن هشتم، مقاومت محلی به اسکاندیناوی ها اجازه نداد تا جای پای خود را در سرزمین های بالتیک به دست آورند.
در هر صورت، وایکینگ ها بیشتر وسوسه ثروتی بودند که می شد در شرق و جنوب به دست آورد. دو مسیر تجاری اصلی به سمت شرق که وایکینگ ها استفاده می کردند از سرزمین های بالتیک عبور می کردند. اولی از طریق خلیج فنلاند در امتداد سواحل استونی، از نوا تا دریاچه لادوگا و پایین تا نووگورود است. یا از شرق به ولگا برای رسیدن به دریای خزر. دوم - در امتداد داوگاوا تا دنیپر، از جنوب به کیف و از طریق دریای سیاه تا قسطنطنیه. مسیر کوچکتری رودخانه نمان را از طریق قلمرو لیتوانی طی کرد تا به پایین دست دنیپر برسد.
شواهد ارتباط غیرمستقیم با خاورمیانه که از طریق این مسیرهای تجاری به بیزانس برقرار شده است، انبارهای سکه های نقره اعراب (درهم) قرن نهم است که در منطقه بالتیک کشف شد. یکی از حماسه های رنگارنگ تعامل در منطقه دریای بالتیک، داستان پادشاه نروژ اولاف تریگواسون است که در کودکی در راه خود به نووگورود توسط دزدان دریایی استونیایی اسیر شد و به بردگی فروخته شد. سلسله های شاهزاده وایکینگ نقش مهمی در تشکیل اولین دولت روسیه - کیوان روس در قرن نهم داشتند.
حکومت های روسی در قرن دهم و یازدهم به طور فعال به سمت غرب و شمال گسترش یافتند. تواریخ روسی گزارش می دهد که در سال 1030 سکونتگاه استونیایی تارتو توسط دوک بزرگ کیوان روس یاروسلاو حکیم تسخیر شد که ده سال بعد (در سال 1040) نیز با لیتوانیایی ها مخالفت کرد. در قرن دوازدهم، روس ها به سمت غرب به روسیه سیاه نفوذ کردند و قلعه ای در نووگورودوک (نووگرودوک) ایجاد کردند. با این حال، ابتکار عمل تا پایان قرن به لیتوانیایی ها منتقل شد، زمانی که ایالت کیوان روس تکه تکه شد.
قبایل پروتو-لتونی بیشترین ارتباط را با روس ها داشتند. لتیگالی ها به شاهزادگان روسی همسایه پسکوف و پولوتسک ادای احترام می کردند. و سرزمین لتیگال در بخش میانی داوگاوا تحت فرمانروایی دست نشانده پولوتسک بود. برخی از رهبران لاتیگالی به ارتدکس گرویدند. سلونی ها و لیوها که در کنار سواحل داوگاوا زندگی می کردند نیز گاه به گاه به پولوتسک ادای احترام می کردند.
تا آغاز قرن یازدهم و مسیحی شدن اسکاندیناوی، حملات وایکینگ ها عمدتاً در یک جهت انجام می شد - وایکینگ های اسکاندیناوی به سواحل شرقی بالتیک حمله کردند. عصر وایکینگ‌های اسکاندیناوی توسط عصر وایکینگ‌های بالتیک، با یورش‌های دریایی توسط کورونی‌ها و استونیایی‌ها از جزیره Saaremaa (اوسل) دنبال شد.
در سال 1187 استونیایی‌ها از Saaremaa حتی شهر اصلی سوئد Sigtuna را غارت کردند و باعث شد سوئدی‌ها بعداً پایتخت جدیدی در استکهلم بسازند. پادشاهان مسیحی سوئدی و دانمارکی لشکرکشی های تنبیهی علیه کورونی ها و استونیایی ها انجام دادند. اما تا قرن سیزدهم، این حملات عمدتاً با هدف خنثی کردن تهدید دزدی دریایی شرق بالتیک بود و نه تسخیر سرزمین‌ها یا تبدیل بومیان به مسیحیت.