"مرگ سیاه". بیماری همه گیر که دنیا را تغییر داد
معرفی
بین سالهای 1347 تا 1351، اولین طاعون در مسیرهای تجاری جاده ابریشم به چین، خاورمیانه و اروپا شیوع یافت و میلیون‌ها نفر را کشت. تا قرن هجدهم به صورت دوره ای در مقیاس کوچکتر بازمی گشت.
این بیماری دارای انواع مختلفی بود. معروف‌ترین آنها طاعون بوبونیک بود که به دلیل بوبوهای سیاه گردی که از تورم غدد لنفاوی قربانی تشکیل می‌شوند، نامیده می‌شود. در نتیجه تا 60 درصد از مبتلایان به طاعون جان خود را از دست دادند. این سویه هنوز در بخش هایی از چین تا به امروز یافت می شود.
حتی مرگبارتر طاعون ذات الریه بود که از طریق هوا از فردی به فرد دیگر سرایت کرد و در حداقل 95 درصد موارد کشنده بود.
این را همه می دانند.
چیزی که چندان شناخته شده نیست این است که ورود طاعون در قرن چهاردهم در واقع دومین باری بود که طاعون از اروپا بازدید می کرد. اولین بیماری همه گیر امپراتوری روم شرقی را در قرن ششم، زمانی که امپراتور ژوستینیان در تلاش برای بازپس گیری غرب بود، رخ داد.
جالب است بدانید که ظهور هر دو بیماری همه گیر تا چه اندازه با دو تا از بزرگترین نقاط عطف در اروپا همزمان است. داستان: اولی با افول و سقوط امپراتوری روم همراه است و دومی با افول فئودالیسم.
در این مقاله به «دومین آمدن» طاعون، تأثیر آن بر تاریخ خواهیم پرداخت.
با این حال، ابتدا لازم است درک کنیم که جامعه در قرن چهاردهم چگونه سازماندهی شده است. و اینکه چگونه شوک خارجی بزرگ این همه گیری بر پویایی داخلی آن تأثیر گذاشته است.
جامعه در سال 1347
اولین چیزی که در بررسی جامعه اروپایی در سال 1347 باید در نظر داشت این است که بر مبنایی کاملاً متفاوت از جامعه سرمایه داری مدرن سازماندهی شده بود. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (تا 90٪ در همان انگلستان) در مناطق روستایی زندگی و کار می کردند. سلول بنیادی جامعه را نه در کارخانه یا در شهر می‌توان یافت – اگرچه شهرهای قرون وسطایی به طور فزاینده‌ای مرفه وجود داشتند – بلکه در املاک فئودالی.
این ملک اساساً دهکده ای بود که دهقانان در ازای دریافت بخشی از محصول خود، زمینی را از «ارباب املاک» اجاره می کردند. این شکل از استثمار که رعیت نامیده می شود، اساس کل نظام فئودالی را تشکیل می دهد.
در دوران فئودالیسم، قدرتمندترین طبقه جامعه، بانکداران و صنعت گرانی نبودند که بر جامعه امروز حکومت می کنند. در این مرحله، بورژوازی صنعتی واقعاً وجود نداشت. نزدیکترین افراد به او صنعتگران اصناف بودند که در شهرها زندگی و کار می کردند. بانکداری فقط به شکل بسیار ابتدایی وجود داشت. بازرگانان قدرتمندترین و تأثیرگذارترین لایه بورژوازی بودند. اما عصر طلایی پرشور سرمایه دار بازرگان هنوز فرا نرسیده است.
طبقه حاکم متشکل از اشراف فئودال نظامی و کلیسا بود: «آنهایی که می جنگند» و «آنهایی که دعا می کنند». اما اشراف علاوه بر نماز و جنگ، تقریباً تمام زمین ها را نیز در اختیار داشتند، به جز زمین های معمولی مانند جنگل ها و غیره.
کاهنان و اشراف به عنوان صاحبان مهم ترین ابزار تولید در آن زمان - زمین - طبیعتاً در انحصار نهادهای سیاسی، فکری و معنوی جامعه بودند.
هیچ طبقه کارگری که امروز می شناسیم وجود نداشت.
به جای مبارزه بین کارگران مزدبگیر و کارفرمایانشان بر سر دستمزد، ساعات کار و شرایط کار، مبارزه طبقاتی در روستاهای فئودالی عمدتاً توسط رعیت‌هایی که به دنبال رهایی از کار اجباری و رانت‌های پایین‌تر بودند، به راه افتاد.
این سیستم، مهم نیست که امروز چقدر منسوخ به نظر می رسد، با این وجود نقش مترقی در خروج اروپا از قرون تاریک ایفا کرد. بین قرن های 10 و 13، جمعیت اروپا تقریباً سه برابر شد و به حدود 80 میلیون نفر رسید که بالاترین رقم در تقریباً 1000 سال گذشته است.
تجارت داخلی اروپا که در قرون تاریک تقریباً ناپدید شد، همراه با شهرهای قرون وسطایی و بورژوازی در حال ظهور شروع به احیاء کرد. تجارت خارجی با آفریقا و آسیا شروع به شکوفایی کرد. در یک پیچ تلخ از سرنوشت، این گسترش تجارت بود که باعث شد طاعون به سرعت به قاره اروپا سرایت کند.
حدود فئودالیسم
با این حال، هیچ سیستم اجتماعی قادر به توسعه مداوم جامعه نیست. در مرحله ای معین، روابط اقتصادی که به عنوان انگیزه ای برای پیشرفت و توسعه عمل می کرد، به بند توسعه بیشتر تبدیل می شود. جامعه فئودالی حتی قبل از شیوع طاعون به این نقطه رسید.
در اوایل قرن چهاردهم، سیستم فئودالی به مرزهای خود رسیده بود. گسترش كشاورزي در اراضي بكر كه در دوره قبل باعث رشد توليد و جمعيت مي شد، به پايان رسيد. بنابراین، مازاد مواد غذایی نسبت به جمعیت شروع به کاهش کرد. به دلیل تولید محدود املاک و مصرف سیری ناپذیر اربابان، بهره وری نیروی کار نمی توانست ادامه یابد.
اکثریت دهقانان فقیرتر و فقیرتر می شدند، در حالی که اربابان سخت تر فشار می آوردند. قحطی وحشتناک پاناروپایی، که بدترین قحطی تاریخ اروپا تلقی می شود، در سال 1307 رخ داد و 10 تا 25 درصد از جمعیت را کشت.
طاعون در راه است
اعتقاد بر این است که طاعون برای اولین بار در دهه 1320 در صحرای گبی ظاهر شد. که توسط بازرگانان و سوارکاران مغول در سراسر اوراسیا پراکنده شد، در دهه 1330 به چین آمد و حدود یک چهارم جمعیت را کشت.
سپس به غرب گسترش یافت و یکی از وقایع نگاران چنین گفت:
هند خالی از سکنه شد. تاتاریا، بین النهرین، سوریه، ارمنستان با اجساد پوشیده شده بودند. کردها بیهوده به کوه ها گریختند.»
مانند همه گیری کووید-19 امروز، ایتالیا اولین کشور اروپایی بود که تحت تأثیر این ویروس قرار گرفت. بازرگانان جنوایی که در امتداد سواحل دریای سیاه تجارت می کردند ناخواسته طاعون را برداشته و به خانه و همچنین به بقیه مناطق مدیترانه منتقل کردند. از آنجا به سرعت در سراسر اروپا گسترش یافت.
در آن زمان، قاهره یکی از بزرگ ترین شهرهای جهان بود و به ویژه از آن رنج زیادی برد. در اوج همه‌گیری، تعداد قربانیان روزانه در قاهره به 7000 نفر رسید.
ابن خلدون که پدر و مادر خود را بر اثر طاعون از دست داده بود، در آن زمان نوشت:
«تمدن هم در شرق و هم در غرب با طاعون ویرانگری مواجه شد که مردم را ویران کرد و منجر به ناپدید شدن جمعیت شد. او بسیاری از مزایای تمدن را بلعید و آنها را از روی زمین محو کرد.»
تا پایان همه‌گیری، 200 نفر تنها در قاهره بر اثر طاعون جان باختند - بیش از کل جمعیت تقریباً هر شهر مسیحی در آن زمان. مقیاس ویرانی آنقدر زیاد بود که هم در غرب و هم در شرق، بسیاری از شهرها تا قرن شانزدهم قادر به بازگرداندن جمعیت پیش از طاعون نبودند.
ناامیدی
تصور وحشت و ناامیدی که با ظهور چنین صحنه های آخرالزمانی که به نظر می رسید از ناکجاآباد بر سر بشریت فرود آمده است، جامعه را فراگرفته است. هیچ یک از روش های معمول برای پیشگیری و درمان بیماری هیچ گونه محافظتی در برابر طاعون ایجاد نمی کند. پزشکی در برابر گسترش بیماری کاملاً ناتوان بود.
طاعون همچنین به افشای نهادهای کلیسا کمک کرد، که دفاع معنوی آنها در برابر فاجعه ای که بسیاری آن را نشانه آشکار «خشم خدا» می دانستند، کاملاً بی اثر بود.
موارد زیادی وجود داشت که کشیش های محلی برای فرار از طاعون فرار می کردند. این امر باعث بی اعتمادی و تردید گسترده در مورد کلیسا شد - البته نه در مورد مسیحیت یا مذهب به طور کلی - و باعث ایجاد بسیاری از جنبش های مذهبی جدید شد.
یکی از این جنبش ها فرقه فلاژلانت بود که در سراسر اروپا گسترش یافت و به ویژه در جهان آلمانی زبان و هلندی زبان قوی بود.
پرچمداران در گروه های 50 تا 300 نفری به مدت 33 روز و نیم از شهری به شهر دیگر سرگردان بودند که نمادی از زمان مسیح بر روی زمین بود. در این مدت آنها از صحبت کردن، حمام کردن و خوابیدن در تخت های نرم منع شدند. و چون به شهری رسیدند، زانو زدند و به مجازات گناهان بشر تازیانه زدند، به این امید که این طاعون را پایان دهد.
در مراحل اولیه این جنبش، ورود گروهی از پرچمداران اغلب با شادی مورد استقبال ساکنان قرار می گرفت و آنها را به عنوان یک دفاع معنوی واقعی در برابر طاعون می دیدند - برخلاف کلیسای مستقر که به طور گسترده ای بی اعتبار شده بود. با گذشت زمان، با این حال، جنبش شروع به تقسیم در خطوط طبقاتی کرد.
تحت تأثیر توده‌های فقیری که صفوف آن را پر کرده بودند، جنبش شروع به شکل‌گیری نوعی فرقه انقلابی کرد. بسیاری از پرچمداران معتقد بودند که امپراتور قدیمی روم مقدس فردریک بارباروسا زنده خواهد شد، روحانیون را اخراج خواهد کرد و ثروتمندان را مجبور به ازدواج با فقرا می کند و پس از آن خود مسیح به زمین باز می گردد.
این عقاید ابتدا اشراف، سپس بورژواهای محترم تر و در نهایت حتی دهقانان ثروتمندتر را دفع می کرد. با گذشت زمان، جنبش به فقیرترین و محروم ترین اقشار جامعه تقلیل یافت.
یکی دیگر از نتایج یأس ناشی از طاعون، موجی از قتل عام یهودیان در سراسر اروپا بود که در این دوره ابعاد وحشتناکی به خود گرفت. در بسیاری از جاها، به ویژه در شهرها، یهودیان متهم به انتشار عمدی طاعون یا مسموم کردن چاه شدند. در نتیجه هزاران یهودی کشته شدند.
کلیسا و مقامات فئودال در واقع با رد اتهامات علیه یهودیان گام های کوچکی برای محافظت از یهودیان برداشتند. اما این امر کمک چندانی به مهار موج خونریزی نکرد. در پایان، این امر باعث مهاجرت دسته جمعی یهودیان فراری از آزار و اذیت به شرق و به ویژه به لهستان شد، جایی که پادشاه کازیمیر سوم از آنها دعوت به سکونت کرد.
بحران اقتصادی
علاوه بر بحران عمیق روانی و اخلاقی ناشی از طاعون، اقتصاد فئودالی به معنای واقعی کلمه متوقف شد. این امر باعث ایجاد بحران شدید و طولانی برای طبقه حاکم شد که پیامدهای تاریخی مهمی داشت.
شاخص خوبی از گستردگی بحران، انگلستان است، جایی که طاعون برای اولین بار در شهریور 1348 به آنجا رسید. در املاک کوکسام، نزدیک آکسفورد، متعلق به کالج معتبر مرتون، کاهش شدید جمعیت زمین های کالج باعث شد کالج بدون نیروی کار باقی بماند. این باعث کاهش گسترده اجاره بها شد که به درآمد ملک ضربه زد. در همان زمان، کارگران اجیر باید برای کار در زمین ها با دستمزد بالا جذب می شدند.
این ضربه مضاعف - در زمینه کاهش تقاضا و قیمت محصولات غذایی اصلی مانند گندم - برای همیشه "سود" املاک را کاهش داد. آنها از میانگین 40 پوند در سال قبل از 1349 به کمتر از 11 پوند در سالهای 1354-1355 کاهش یافتند.
به طور کلی، تخمین زده می شود که درآمد اشراف فئودال در سراسر انگلستان بین سال های 20 تا 1347 بیش از 1353 درصد کاهش یافته است. همراه با فروپاشی سیستم ارباب نشینی، نرخ بالای مرگ و میر نیز منجر به از دست دادن بسیاری از خانواده های نجیب شد که وارثان خود را از دست دادند، به این معنی که بسیاری از خانواده های سابقاً بزرگ به سادگی ناپدید شدند.
این نمی تواند بر موقعیت جمعیت استثمار شده تأثیر بگذارد. در سال 1349 دستمزد بسیاری از املاک دو برابر شد. در کوکسام مانور، یک گاوآهن در سال 10 برای کاری که تنها 6 امتیاز در سال 1350 به دست می آورد، 2s 1347d دستمزد می گرفت.
همچنین، در دسترس بودن گسترده زمین و اجاره پایین به این معنی بود که دهقانان بیشتر از همیشه تحرک داشتند. رعیت در این زمینه هم ناممکن و هم پوچ بود.
ارتجاع و انقلاب
جای تعجب نیست که طبقه حاکم به سرعت برای بازگشت به روش های قدیمی تلاش کرد. در سال 1349 ادوارد سوم قانون کار را معرفی کرد که قرار بود دستمزدها را در حد قبل از سال 1348 ثابت کند، اما فایده ای نداشت.
کلیسا نیز به «جنگ صلیبی» مالکان برای بازگشت به شرایط قدیمی پیوست.
چنین تضاد منافع آشکار و شفافی بین اربابان و توده‌های دهقانی ساده، قطعاً واکنش شدیدی را برانگیخت. دهقانان بیشتر و بیشتر دریافتند که اربابان چیزی جز انگل نیستند که فقط برای مصرف نیروی کارشان وجود دارند. آنها قصد نداشتند دستاوردهایی را که در طول سال های طاعون به دست آورده بودند کنار بگذارند.
از سوی دیگر، طبقه حاکم نمی توانست این وضعیت را تحمل کند. نه تنها افزایش دستمزدها و کاهش اجاره بها آنها را بدون معیشت رها کرد، بلکه برداشتن بسیاری از محدودیت‌ها و کار اجباری از روی شانه‌های دهقانان نه تنها حساب‌های آنها را در املاک تهدید کرد - بلکه تهدیدی برای براندازی کل نظم اجتماعی که آنها بر آن ایستاده‌اند را به خطر انداخت. در بالا
برای چندین دهه، اشراف حاکم با عصبانیت تلاش کردند تا درآمدهای خود را پس بگیرند. در انگلستان، پادشاه در سال 1377 مالیات نظرسنجی را معرفی کرد که بر هر بزرگسال در این پادشاهی وضع می شد.
این مالیات دو بار در سالهای 1378 و 1381 افزایش یافت و بار سنگینی بر دوش خانواده‌های دهقان گذاشت که بسیاری شاه را به تلاش برای بازگرداندن رعیت متهم کردند. جان ویکلیف واعظ رادیکال این مالیات را محکوم کرد و گفت:
«این گونه اربابان از گوشت و خون فقرا می خورند و می نوشند».
در سال 1381، دهقانان در اسکس از پرداخت مالیات خودداری کردند و جرقه قیام دهقانان را برانگیخت. دهقانی ثروتمند به نام وات تایلر ارتشی را به لندن هدایت کرد و اعلام کرد:
همه وکلا و خدمتکاران پادشاه را بکشید.
یکی دیگر از رهبران شورش، یک روحانی بیکار به نام جان بال، اصرار کرد:
«... همه چیز مشترک باشد و همه با هم متحد شویم و اربابان بزرگتر از ما نباشند».
هنگامی که شورشیان در Southwark به تیمز رسیدند، توده‌های لندن پل را پایین آوردند و به آنها کمک کردند تا شهر را بگیرند. این یک نمونه اولیه از اتحاد بین بورژوازی، توده های شهری و دهقانان بود که چنین نقش حیاتی را در انقلاب های انگلیس و فرانسه ایفا کرد. شورشیان پس از تسخیر برج لندن، اسقف اعظم منفور کانتربری را سر بریدند.
شورشیان سپس اقدام به غارت اقامتگاه ها و کاخ های مجلل اشراف در امتداد خیابان فلیت کردند. اما آنها تقریباً چیزی از ثروت هنگفت دشمنان خود دزدیدند و خود را اعلام کردند.متعصبان حق و عدالت و نه دزد و دزد". در عوض، اثاثیه و جواهرات طبقه حاکم به رودخانه انداخته شد یا در آتش سوخت.
پادشاه جوان ریچارد دوم مجبور به تسلیم شدن به خواسته های شورشیان شد و قول داد به رعیت، زمین ارزان و تجارت آزاد پایان دهد. اما به محض اینکه شورشیان راضی شدند و به خانه رفتند، دستور داد تا آنها را بکشند.
اگرچه خود شورش در نهایت سرکوب شد، رعیت هرگز به انگلستان بازنگشت.
پایان فئودالیسم
پایان رعیت در واقع به معنای پایان فئودالیسم بود. نظم قدیم در حال مرگ بود، اما نظم جدید هنوز متولد نشده بود. یک دوره انتقالی بود،زمان هیولاهمانطور که گرامشی گفته است. و چیزهای کمی در تاریخ به اندازه طاعون وجود داشته است.
رویدادهایی که توسط طاعون تشدید و تسریع شد، در طول قرن 14 و 15 جامعه را متحول کردند. اواخر قرون وسطی به دوران دهقانان مستقل مرفه تبدیل شد. در همین حال، اشراف فئودالی فرسوده همچنان در جنگ ها خود را خسته می کردند.
به تدریج، سلسله‌های قدیمی فئودالی جای خود را به طبقه جدیدی از زمینداران دادند - اغلب بازرگانانی که راه خود را به اشراف می‌خریدند، که بسیار بیشتر بر کسب درآمد متمرکز بودند تا جوانمردی مسخره پیشینیان.
در سطح دولتی، کارکردهای مختلف بوروکراتیک و روحانی، که بیشتر توسط کشیشان قبل از طاعون انجام می شد، به طور فزاینده ای توسط طبقه رو به رشدی از بورژواهای تحصیل کرده، وکلا و غیره تصاحب می شد.
این رابطه جدید بین سلطنت فئودال و بورژوازی شهری تنها زمانی تقویت شد که سلطنت متمرکزتر شد و برای تامین مالی به بازرگانان ثروتمند وابسته شد.
این تغییرات که به تدریج اتفاق افتاد، سرانجام یک سلطنت مطلقه را به وجود آورد که نقش مهمی در توسعه سرمایه داری داشت.
- ولادیمیر زیریانوف
- https://forpost-sz.ru
اطلاعات