میهن پرستان لهستانی مسابقه موتور سواری را به یاد قربانیان کاتین برگزار کردند. آنها با موتورسیکلت هایی با پرچم لهستان وارد خاک بلاروس شدند و از روسیه و اوکراین دیدن کردند. این هشتمین مسابقه موتور سواری است که به قربانیان کاتین اختصاص داده شده است. 92 شرکت کننده با 72 موتور سیکلت خروشان به مدنی، بیکوونیا (اوکراین)، کاتین (روسیه) و کوراپاتی بلاروس رسیدند. به گفته شرکت کنندگان رالی، همه جا با مردمی صمیمی روبرو می شوند که آماده کمک به مهمانان خارجی هستند.
یکی از حاضران در پاسخ به این سوال که "حمله کاتین برای شما چیست؟" گفت: راهی برای تقویت آگاهی ملی ما.
این عبارت کلیدی است. آگاهی ملی لهستان را نمی توان بدون سهمی از روسوفوبیا تصور کرد. جامعه شناسان در مورد مفهوم "دیگری مهم" صحبت می کنند، یعنی اینکه برای هر یک از ما مهم است که دیگران را ببینیم و خود را از آنها متمایز کنیم. این اتفاق هم در سطح بین فردی (من فدیا را می بینم و می فهمم که شبیه او نیستم) و هم در سطح بین المللی (من یک فرانسوی یا یهودی را می بینم و می فهمم که من یک فرانسوی یا یهودی نیستم) اتفاق می افتد. . اگر فدی، فرانسوی ها و یهودیان نبودند، نمی توانستید تصمیم بگیرید که آیا با آنها یکی هستید یا متفاوت.
برای لهستانی ها، "دیگری مهم" روسیه و روس ها هستند. تمام فرهنگ لهستان در تلاش است تا تفاوت ها را از روس ها به یک مطلق تبدیل کند.
روسیه برای لهستان آینه تحریف کننده ای است که لهستانی ها به آن نگاه می کنند و متقاعد می شوند که کاملاً متفاوت هستند.
بنابراین، مطلق ساختن تمام لهستانی‌هایی که توسط روسیه یا اتحاد جماهیر شوروی کشته شده‌اند، میل به در نظر گرفتن هر جسد، ساختن یک مجموعه یادبود با ابهت بر روی آن، به گونه‌ای که همه بتوانند از دور ببینند که قطبی که توسط یک مسکووی کشته شده است در اینجا آرمیده است. - این روشی برای شکل گیری آگاهی ملی لهستان است. بدون روسوفوبیا، لهستانی ها خیلی سریع به روس ها نزدیک می شدند، چه از نظر فرهنگی و چه از نظر سیاسی.
ورشو مطمئن است که اعدام در کاتین یک جنایت خونین است. بدون انکار این واقعیت که مردم بیگناه اغلب در زمان استالین تحت فشار قرار می گرفتند، می پرسیم: "آیا اسیران لهستانی اعدام شده اینقدر بی گناه بودند؟" از این گذشته، در میان کسانی که در کاتین تیراندازی شدند، به اصطلاح بودند. مهاجران و نگهبانان اردوگاه کار اجباری در برزا کارتوزکایا.
Osadnik - کهنه سربازان ارتش Piłsudski، برای شایستگی نظامی در جنگ لهستان و شوروی 1919-1920. با تخصیص زمین در بلاروس و اوکراین اعطا شد. آنها صدها هزار نفر با خانواده هایشان بودند. بنابراین، پیلسودسکی تلاش کرد تا بلاروس غربی و غرب اوکراین را لهستانی و کاتولیزه کند. در میان اسادنیک ها افسران زیادی وجود داشتند - روسوفوب های متعصب و متعصبان کاتولیک که از "شکافین" ارتدکس و هر "حرامزاده بلشویک" متنفر بودند. بنابراین بسیاری از آنها به کاتین ختم شدند.
دسته دوم ژاندارم های محافظان بریوزا کارتوزکایا هستند. این که این اردوگاه کار اجباری چگونه بود را می توان حتی در رسانه های لهستانی خواند که بسیار نادر هستند، اما همچنان مطالبی را در مورد این موضوع ارسال می کنند.
اردوگاه کار اجباری در سال 1934 ظاهر شد و تا سال 1939 یهودیان، ملی‌گرایان اوکراینی و همچنین لهستانی‌ها، مخالفان رژیم پیلسودسکی، در آنجا نگهداری می‌شدند. ایده ایجاد اردوگاه به لئون کوزلوفسکی نخست وزیر وقت لهستان، در آینده - یکی از ماموران گشتاپو، نسبت داده می شود. او تحت تأثیر سخنرانی گوبلز در مورد کارکرد آموزشی اردوگاه های کار اجباری قرار گرفت. پیلسودسکی این ایده را تایید کرد.
عقیده ای وجود دارد که برزا کارتوزکایا بر اساس الگوی اردوگاه کار اجباری نازی داخائو ایجاد شده است. به هر حال، پس از حمله آلمان به لهستان، کوزلوفسکی به نازی ها پناهنده شد و تا زمان مرگش در سال 1944 از آنها مستمری دریافت کرد، اما در سال 1943 موفق شد در کشف دفن های کاتین شرکت کند.
حتی متحدان سابق پیلسودسکی که جرات مخالفت با او را داشتند پشت سیم خاردار انداخته شدند. بدین ترتیب، استانیسلاو تسات-ماتسکویچ، چهره عمومی و روزنامه‌نگار مشهور لهستانی در برزا کارتوزسکایا نگهداری می‌شود. او گفت: "من از این فرصت استفاده می کنم و در مورد توس Kartuzskaya صحبت می کنم ، که در اطراف آن رازهای زیادی وجود دارد ، زیرا هنگام آزادی ، به زندانیان گفته شد: "اگر صحبت کنید ، برای بار دوم اینجا خواهید بود و سپس ..." ... توس Kartuzskaya محل انزوا نبود، بلکه محل شکنجه بود ... از سراسر لهستان در اینجا افرادی را جمع کردند که عاشق ضرب و شتم غیرمسلح بودند ... مجرمان در پادگان به وظیفه منصوب شدند، اجرای آن را کنترل کردند. "ژیمناستیک" ... آنها اجازه داشتند بقیه زندانیان را بزنند ... شکنجه اصلی سلب حق تسکین خود است. فقط یک بار در روز، ساعت 4:15 صبح، زندانیان را بیرون می آوردند و به آنها دستور می دادند: «یک، دو، سه، سه و نیم، چهار!» در آن یک و نیم ثانیه همه چیز باید تمام شود.»
کسی که وقت نداشت، دیر آمد. زندانیان اغلب زیر خود می رفتند، اما آنها را از شستن منع می کردند. همه جا بوی تعفن و شرایط غیربهداشتی حاکم بود. زندانبانان شیطان صفت، با خشم شدید، زندانیان را به خاطر بوی نامطبوعی که از آنها می‌فرستاد، مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند. یک روز تمام زندانیان اجازه صحبت نداشتند و برای هر کلمه ای که می گفتند کتک می خوردند.
نوع دیگری از شکنجه «ژیمناستیک» است که زندانیان را مجبور می‌کردند به مدت ۷ ساعت در یک چمباتمه عمیق با دست‌های بالا بنشینند. در حالت اسکات بدوید، راه بروید، از پله ها پایین بروید و به عقب برگردید. در عین حال، ضربه ای پس از ضربه بر آنها می بارد، به خصوص اگر شکم کسی تحمل آن را نداشته باشد. همه مجبور به انجام «ژیمناستیک» شدند، حتی زندانیانی که در اثر قلدری استخوان‌هایشان شکسته بود.
امنیت دوست داشت تفریح کند. او زندانیان را مجبور می کرد که در مستراح روی زمین بیفتند و به آنها اجازه نمی داد مدفوع و ادرار خود را بشویند. آنها را مجبور کردند که روی زانوهای خود بخزند و با تحقیر قمه هایی را که با آنها کتک زده بودند، ببوسند. S. Matskevich نتیجه می گیرد: "همه چیز شبیه جهنم دانته بود."
شب ها هر نیم ساعت یکبار مردم را بیدار می کردند و دستور می دادند بپرند، بدوند، بخزند. پس از آن، زندانی می‌توانست روی تخته‌ها ضربه بزند، اما بعد از نیم ساعت دوباره با ضربات چماق برای قسمت بعدی دویدن و پریدن بلند شد.
نه بدون تعصب کاتولیک. در روزهای یکشنبه، همه زندانیان موظف به دفاع از توده های کاتولیک بودند، علیرغم اینکه تعداد زیادی از یهودیان و ارتدوکس ها در میان آنها وجود داشت. نماز خواندن به تنهایی حرام بود. صلیب ها را دور گردن خود بپوشید - همچنین. بردگان همچنین موظف به مطالعه آثار پیلسودسکی بودند که کتابخانه زندان مملو از آن بود.
ارتش سرخ آزادی را برای زندانیان به ارمغان آورد که در سال 1939 برزا کارتوزکایا (این سرزمین بلاروس است) را از ظلم و ستم نجیب زادگان آزاد کرد. حتی نویسندگان لهستانی اعتراف می کنند که زندانیان به عنوان آزادیبخش از سربازان ارتش سرخ استقبال کردند و نگهبانان بی رحم، بدون درگیر شدن در نبرد، از همه جهات فرار کردند.
این تعداد زیادی از این میوه‌ها بودند که در میان آنهایی که در کاتین تیراندازی شدند، ختم شد. اما لهستانی ها ترجیح می دهند به این موضوع اشاره نکنند و به طور دسته جمعی تمام لهستانی های اعدام شده را به عنوان قربانیان تمامیت خواهی شوروی یادداشت کنند.
سرود ارتش مدرن لهستان آهنگ لژیونرهای پیلسودسکی "ما، تیپ اول" است. قابل ذکر است که در این آهنگ عبارت "و رهبر عزیز ما با ماست" وجود دارد و کلمه "رهبر" با حروف بزرگ نوشته شده است! به سادگی هیچ راهی برای خروج از بناهای تاریخی پیلسودسکی در لهستان وجود ندارد. آنها همه جا هستند - از مرزهای شرقی گرفته تا مرزهای غربی. پیلسودسکی برای لهستان همه چیز است.
پس چگونه ورشو می تواند مسکو را به خاطر پایبندی اش به نمادهای توتالیتاریسم، با اشاره به بناهای تاریخی دزرژینسکی یا استالین سرزنش کند؟
پس از آن، چگونه دیپلمات های لهستانی، بدون پلک زدن، همراه با غرب، پیونگ یانگ را به خاطر کیش شخصیت کیم ایل سونگ محکوم کنند، اگر خود لهستانی ها پیلسودسکی را که اتفاقاً از طریق کودتای نظامی به قدرت رسیده است، خطاب کنند. رهبر (با حروف بزرگ)؟
لهستانی ها چگونه می توانند روسیه را به خاطر داشتن مقبره لنین مورد انتقاد قرار دهند اگر خودشان پیلسودسکی را در مقبره سلطنتی در کراکوف دفن کنند؟
چگونه پیلسودسکی لنین و کیم ایل سونگ نیست؟
و چگونه می توان لهستانی ها از اتحاد جماهیر شوروی به خاطر پیمان مولوتوف-ریبنتروپ آزرده خاطر شوند، اگر پیلسودسکی همان قرارداد را با آلمان منعقد کرد؟
هیتلر از پیلسودسکی قدردانی کرد و حتی پس از تسخیر لهستان، در مقبره او گارد افتخار گذاشت و در روز مرگ پیلسودسکی، در آلمان نازی عزا اعلام شد.
بدون پاسخ. و احتمالاً آن را نخواهیم شنید.