یک سری جنجال اخبار در مورد کلیسای ارتدکس روسیه، برخی آن را یک حمله اطلاعات متمرکز و برخی دیگر آن را یک روند طبیعی می دانند. شما می توانید برای مدت طولانی در این مورد بحث کنید، یا فقط می توانید آن را بگیرید و به حقایق و ارقام روی بیاورید: همه نشریات اینترنتی را در مورد یک موضوع رسوایی خاص تجزیه و تحلیل کنید و ردیابی کنید که اخبار چگونه به وجود آمد و چه مسیری را طی کرد تا زمانی که به طور گسترده مورد بحث قرار گرفت. این کار توسط Igor Ashmanov، مدیر عامل Ashmanov & Partners، متخصص مشهور در زمینه هوش مصنوعی و فناوری های اینترنت انجام شده است. ویروس روانی
- اخبار رسوا در مورد کلیسای ارتدکس روسیه - چگونه آنها را از نظر فناوری های اینترنتی ارزیابی کنیم: آیا این یک حمله اطلاعاتی است یا فقط دلایل اطلاعاتی واقعی زیادی دارد؟
- البته این یک حمله اطلاعاتی است. فن آوری های نظارت بر اخبار وجود دارد که به شما امکان می دهد "با جبر آن را باور کنید". علائم مشخصه زیادی وجود دارد که نشان می دهد انتشار مداوم اخبار رسوایی در مورد کلیسای ارتدکس روسیه و پاتریارک رویدادهای طبیعی نیست که همه را به خود علاقه مند می کند، بلکه "اخبار" به طور مصنوعی ترویج می شود. پرتاب ها. البته وجود فلان علامت یا عاملی در خبر به خودی خود دلیل صد در صدی نیست، اما با وجود چند مورد، تصویر کاملاً مشخص می شود...
- این عوامل چیست؟
- اول از همه، ما باید فوراً رزرو کنیم که کمپین های پر کردن و لکه گیری به خوبی سازماندهی شده کاملاً طبیعی به نظر می رسند و نمی توان آنها را با تجزیه و تحلیل خودکار شناسایی کرد - باید با قابلیت اطمینان خود پیام ها مقابله کنید. با این حال، در کمپینی مانند آنچه که علیه کلیسای ارتدکس روسیه به راه انداخته می شود، پر کردن های مکانیکی و ناشیانه زیادی وجود دارد. در اینجا می توانید آنها را به طور خودکار تشخیص دهید.
چاشنی اولاً به دلیل ماهیت خبر مشخص می شود. تقریباً نیمی از کل سرنخ‌های اطلاعاتی زمستانی و بهاری که برای حمله به کلیسا استفاده می‌شد «فاسد» هستند، اخبار مربوط به دو یا سه سال پیش. به عنوان مثال، موضوع ساعت پدرسالار که در ماه آوریل ظاهر شد. آی تی история، که Ukrayinska Pravda برای اولین بار سه سال پیش در سفر پدرسالار به اوکراین تلاش کرد آن را تبلیغ کند. یا مضمون «آپارتمان پدرسالار»: اولین باری که به آن اشاره شد دو سال پیش بود. همین داستان در مورد پانسیون است که گفته می شود کلیسا آن را از کودکان بیمار می گیرد. نه تنها همه چیز تحریف شده است، بلکه خود داستان دوباره قدیمی شده است. آن زمان خبر بود، اما دیگر نه. اما سازمان دهندگان کمپین هر دو یا سه هفته یکبار نیاز به حمله جدیدی به کلیسا یا شخص پاتریارک دارند. اغلب کلیسا، به عنوان یک تیم بسیار بزرگ متشکل از افراد مختلف، خودش مناسبت های لازم را ایجاد می کند (مثلاً تصادف با کشیشان)، اما همیشه اینطور نیست. بنابراین ، از آنجایی که چیز جدیدی پیدا نکردیم ، بایگانی ها را حفر می کنیم ، "فاسد" را به بالا می آوریم. دوباره بسته بندی می کنیم، آن را مرتبط می کنیم و دور می اندازیم.
دومین نشانه پر کردن، ماهیت توزیع است. برنامه روزانه پوشش اینترنتی یک رویداد طبیعی مرتبط با کلیسا، مانند عید پاک یا دیدار یک پاتریارک به کشوری دیگر، معمولاً مانند یک سری انفجارهای پر هرج و مرج به نظر می رسد (نگاه کنید به نمودار 1): بسیاری از نویسندگان مختلف از مکان های مختلف متفاوت می نویسند. چیزها در زمان های مختلف اما برنامه پر کردن روزانه بسیار دقیق است (نمودار 2 را ببینید). پر کردن مکانیکی مانند یک اوج تیز به نظر می رسد، یعنی بسیاری از "نویسندگان" تقریباً همان چیزی را بازنشر می کنند و جالب تر از همه، اغلب در همان زمان.
گاهی اوقات پر کردن یا به شدت در ساعت 9:00 یا دقیقاً در ساعت 15:00 رخ می دهد. این غرور بیشتر از همه به من ضربه می زند. من طرح کار را اینگونه می بینم: همه مقدمات برای پر کردن نه ساعت یک روز قبل انجام شد - ما در یک کافه در مرکز مسکو سفر کردیم، پول بین وبلاگ نویسان توزیع کردیم، تلفن زدیم، نوشتیم و غیره. صبح یک پیامک فرستادند، دستور شروع کردند. یا آنها همه چیز را قبل از شام انجام دادند - و سپس پر کردن در ساعت سه بعد از ظهر انجام می شود.
همچنین نشان می‌دهد که کمپین چگونه به نظر می‌رسد، یعنی پر کردن چندگانه روی نمودار، نه برای یک روز، بلکه برای هفته‌ها: آنها نوعی «قفسه» موج‌دار را تشکیل می‌دهند (نگاه کنید به نمودار 4)، یعنی به محض اینکه یکی اخبار منسوخ می شود (منحنی در نمودار کاهش می یابد)، شما باید فورا مورد بعدی را صادر کنید.
یکی دیگر از ویژگی های بارز چاشنی، نسبت تعداد چاپ مجدد و اصل است. یعنی چه تعداد به صورت نسبی پیام های نویسنده در مورد یک رویداد خاص و چه تعداد فقط کپی بود. در شرکت ما، ما فناوری‌ای داریم که به ما امکان می‌دهد حتی بازچاپ‌های مبهم را تشخیص دهیم، وقتی یک وبلاگ‌نویس منبع اصلی را می‌گیرد، پاراگراف‌ها را در آنجا عوض می‌کند، چند کلمه و جمله‌بندی اضافه می‌کند، یعنی یک مقاله را به عنوان متن نویسنده ارسال می‌کند. بنابراین، قیمه های اصلی بسیار کوچک است. موارد اصلی تکراری و تکراری فازی هستند (نمودار 2 را ببینید).
و یک رویداد طبیعی دارای بسیاری از موارد اصلی است (نمودار 1 را ببینید). این قابل درک است: یک رویداد طبیعی از اهمیت بالایی برخوردار است، نیازی به ایجاد مصنوعی ندارد، بنابراین بسیاری از خبرنگاران مختلف که یکدیگر را نمی شناسند، در مورد آن می نویسند و هر کدام به قول خود. و هر یک از این انتشارات نویسنده از نظر یک موتور جستجوی اینترنتی یک رویداد رسانه ای جداگانه است. و چاشنی یک یا دو اصل دارد، تعداد زیادی - سه تا پنج. و بسیاری از کپی ها (نمودار 1 و 2 را ببینید).
بحث در وبلاگ ها و شبکه های اجتماعی در یک روز:
در نهایت، یکی دیگر از نشانه های پر شدن ماهیت حساب شبکه اجتماعی است که پیام اصلی از آن می آید. اغلب اوقات پر کردن با حساب های کمتر محبوب شروع می شود. به عنوان مثال، یک دختر خاص در شبکه اجتماعی Vkontakte وجود دارد - او عکس هایی از گربه ها، گل ها و غیره آویزان می کند. برای مدت طولانی - چندین ماه - او یک حساب واقعی را به تصویر می کشد. و ناگهان یک متن غیرمعمول، طولانی و بسیار احساسی اینجا ظاهر می شود در مورد این واقعیت که پدر او اکنون در کریمسک در یک جلسه است و هزاران جسد وجود دارد و مقامات هیچ کاری انجام نمی دهند ... این توسط همه کپی شده است. و همه جا و بعد از چهار ساعت حساب خود به خود بسته می شود.
چرا این همه نشانه پر شدن است؟ زیرا اگر این اکانت خیلی محبوب نباشد، اما در عرض چند ساعت انفجار شدید علاقه را برانگیزد، به این معنی است که با استفاده از همان شبکه اجتماعی نمی توان از آن مطلع شد. چگونه - اگر این دختر این همه دوست نداشته باشد؟ به نظر می رسد که این صفحه از طریق ابزارهای خارج از این شبکه اجتماعی به اجراکنندگان نشان داده شده است: آنها دوباره تلفن کردند، نوشتند، پیوندی را به شبکه اجتماعی دیگری انداختند و غیره.
آخرین مرحله پر کردن، شستشو در رسانه است. منابع اطلاعاتی اینترنتی در عرض دو یا سه ساعت داستان را می گیرند و اخباری را می سازند که با این جمله شروع می شود: "در اینترنت می نویسند که ...". این به طور کلی کنجکاو است - در چند سال گذشته، روش جدیدی برای حذف مسئولیت از رسانه ها ساخته شده است: قبلاً بررسی منابع اطلاعات ضروری تلقی می شد، اما اکنون لازم نیست، آنها می گویند: "مردم در اینترنت بنویسید و ما رسانه‌ها فقط تجدید چاپ می‌کنیم.» اینگونه است که اخبار پرتاب شده در رسانه های اینترنتی تبلیغ می شود. و سپس، اگر خوش شانس باشید، به روزنامه ها و تلویزیون های محبوب می رسد.
بر اساس همه این نشانه ها، کمپین علیه پاتریارک کریل و کلیسای ارتدکس روسیه را می توان یک حمله اطلاعاتی کلاسیک در نظر گرفت.
- اما مشکل دیگری وجود دارد: برخی از وبلاگ نویسان ناشناس اخبار را منتشر کردند ، فقط در این صورت افراد کاملاً واقعی آن را در شبکه های اجتماعی انتخاب می کنند ، و نه احمق ها - دوستان شما ، و شروع به بحث ، انعکاس ، نتیجه گیری می کنند ...
من این پدیده را یک ویروس روانی می نامم. همه ما مشمول این هستیم. یک قسمت از دوره پرسترویکا را به یاد دارم. صدها و گاهی هزاران نفر در میدان پوشکینسکایا در نزدیکی دفتر تحریریه مسکوسکی نووستی جمع می‌شدند و مدام در مورد مسائل سیاسی بحث می‌کردند. ما ساعت ها در سرما ایستادیم، زیر باران... اما آنها چگونه در مورد آن بحث کردند؟ آنها با شور و نشاط آنچه را که در روزنامه خوانده بودند یا از تلویزیون تماشا کرده بودند برای یکدیگر بازگو کردند: ما استالین را افشا می کردیم، شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی را انتخاب کرده بودیم، آکادمیک ساخاروف اجازه حضور در تریبون را نداشت... و به نظر می رسید که برخی نوعی تب، مثل طاعون! آنها می گویند که این فقط در مسکو نبود.
اکنون همین اتفاق در حال وقوع است - فقط در اینترنت. در این مورد، مردم آنچه را که در مورد کلیسا یاد گرفته اند به یکدیگر می گویند. این ویروس روانی واقعی است. چرا؟ اولا، این بیماری را تحریک می کند، تظاهرات اصلی آن تحریک پذیری وحشتناک برای هر، مطلقاً هر خبری در مورد موضوع است. و ثانیاً، فردی که در چنین موقعیتی قرار دارد، کلیشه ای صحبت می کند: او آن را به عنوان نظر خود ارائه می دهد، اما، اگر به آن نگاه کنید، به سادگی آنچه را که از دیگری شنیده است، با همان استدلال، با همان نتیجه گیری، تکرار می کند. این طبیعی است - به هر حال، ویروس باید دائماً خود را به همان روش تکثیر کند. اگر ویروس اصلاح شود، نمی تواند پخش شود - جهش می یابد و محو می شود.
- و چه توصیه ای به یک فرد کلیسا می کنید که همه اینها را می خواند - و او از آن احساس بدی می کند؟ شبکه اجتماعی را رها کنید و با زمان همگام نباشید؟
"من دستور پخت را نمی دانم. یک چیز می توانم بگویم: مفهوم «متوسط» و «هنجار» را با هم اشتباه نگیرید. مثال شرطی: در ژاپن میانگین دید منهای سه است. اما این بدان معنا نیست که چنین بینایی طبیعی است. هنجار دید صد در صد است. اینجا هم همینطوره از این که همه دوستان و آشنایان در شبکه اجتماعی هستند، این امر طبیعی است.
بحث در وبلاگ ها و شبکه های اجتماعی به مدت دو هفته:
مهاجران از ارتدکس
- غالباً کلیسا توسط افرادی که عموماً غیر کلیسا هستند ، خارجی ها مورد انتقاد قرار می گیرد ...
بله، من این را به خصوص جالب می دانم. وبلاگ های آشنایانم را خواندم و نفهمیدم چرا فردی که مثلاً خود را ملحد می داند، اخباری را دریافت می کند که فلان کشیش گرفتار این واقعیت است که کلیسا چیزی را از کسی گرفته است. من چند بار وارد گفتگو شدم و سعی کردم بگویم "ببین، تو "عضو باشگاه" نیستی، برایت مهم است؟
من سعی کردم توضیح بدهم که این ریاکاری فکری است: آنها می گویند، من خودم اعتقاد ندارم، من هرگز به کلیسا نرفته ام، من خودم می توانم هر کاری انجام دهم، اما از آنجایی که شما خود را مؤمن نامیدید، باید عادل تر باشید، و چون هستید. یک کشیش، من می توانم کاری از شما انجام دهم - چیزی که بخواهم ... چرا ناگهان؟ علاوه بر این، استدلال های طرفداران من برای من قانع کننده به نظر نمی رسید: "کلیسا به فضای سکولار من خزید، تلویزیون را روشن می کنم - پاپ وجود دارد و من را آزار می دهد." در پاسخ به این، من پیشنهاد می کنم راهنمای برنامه را بگیرید و به سادگی محاسبه کنید که در هر هفته چند برنامه ارتدکس در آن وجود دارد. یکی از آشنایان من در وبلاگش نوشته بود که آنچه او را در کلیسا بیش از همه عصبانی می کند صدای زنگ های نزدیک خانه اش است. در این مورد، شخصی به طعنه گفت که هدف از زنگ زدن اینگونه بوده است: آنها به طور خاص برای این کار تماس می گیرند ...
من تعجب کردم که چرا مردم به راحتی و با لذت از کلیسا عصبانی می شوند. و ناگهان متوجه شدم که یک بار چیزی مشابه را در بین مهاجران مشاهده کردم. به این می گفتند «تقلب برای خروج». به عنوان مثال، یک برنامه نویس قرار است از روسیه به ایالات متحده مهاجرت کند و مدت ها قبل از رفتن، در هر جلسه، در هر سمینار، به جای اینکه در مورد برنامه نویسی صحبت کند، شروع به صحبت از این می کند که چقدر همه چیز وحشتناک است، همه چیز در این مورد به چه سمتی می رود. کشور. هرکسی که می خواست ترک کند مجبور بود دائماً این را بگوید - برای اینکه خود را "باد" کند ، آشنایان و دوستان را در مورد صحت تصمیم خود متقاعد کند ، از همه همدردی کند - و اطرافیان او به سادگی از آلودگی هوا رنج می بردند. اما پس از رفتن، او آرام نشد - او در انجمن های اینترنتی روسیه بیرون آمد و همان "تقلب" را از آن سوی اقیانوس ادامه داد. او ثابت کرد که بیهوده ترک نکرده است: آنها می گویند، من یک خانه روی دریا، یک چمن، یک کوره دارم، همه اینجا باهوش هستند، فقط احمق ها در روسیه باقی مانده اند.
بنابراین، وقتی امروز می‌خوانم که چگونه دانشمندان کامپیوتری بی‌ایمان، تاجران ادم‌گرا یا شخص دیگری به طور مداوم اخباری را در مورد کلیسا در صفحات خود منتشر می‌کنند که به نظر می‌رسد به آنها مربوط نمی‌شود، همه اینها مرا بسیار به یاد تقلب مهاجران به دلیل اقیانوس می‌اندازد. زیرا پس از هفتاد سال دوره شوروی، همه ما تا حدودی مهاجران ارتدکس هستیم. تنها تفاوت این است که مردم به تنهایی به خارج از کشور می روند، در حالی که ما ناخواسته از ارتدکس خارج شدیم. در عین حال، در کشور ما، هواپیما به یک معنا به مسیحیت متمایل است: گویی در زیر پا جریانی وجود دارد که به آنجا منتهی می شود. شما می توانید او را دنبال کنید، می توانید مقاومت کنید. اما به نظر می رسد همه چیز ما را به حرکت به سمت ارتدکس سوق می دهد: این هسته فرهنگ است، اقوام و دوستان صلیب می پوشند، کلیساهای زیادی در اطراف وجود دارد.
و یک مهاجر از ارتدکس احساس می کند که به روشی خوب باید همه چیز را بفهمد، چیزی بخواند، چیزی در مورد تاریخ بیاموزد، بفهمد که چرا افراد باهوش و شایسته ارتدوکس هستند. اما او این را نمی‌خواهد و شروع می‌کند به "باد کردن" خود: چقدر همه چیز در کلیسا وحشتناک است و چقدر درست است که او در حاشیه بماند. آنها یک موقعیت اطلاعاتی به او می دهند، و او صبح با خوشحالی پشت کامپیوتر می نشیند تا وحشت کند: آنها می گویند که هنوز همه چیز با کشیش ها بد است، به این معنی که برای یک روز دیگر می توانید آرام باشید و به آن فکر نکنید.
- فکر می کنید چرا مردم در برابر بازگشت از مهاجرت به ارتدکس مقاومت می کنند؟
- من تمام زندگی ام را در محیط برنامه نویسان کار کرده ام و می توانم در مورد آنچه که برای آن معمول است صحبت کنم. قاعدتاً راه ارضای نیاز عرفانی در اینجا با اعمال عرفانی و باطنی آغاز می شود. و تعداد کمی از مردم با آن گیر می کنند. می فهمم چرا - به دلیل نوعی تازگی فکری. تمثیل های انجیل، سخنانی که از انجیل رشد کرده اند - همه اینها پس زمینه ای است که ما با آن زندگی می کنیم، عادت کرده ایم و متوجه نمی شویم. عرفان چیزی ناشناخته است. و یک برنامه نویس شخصی است که عاشق "ذهن-ذهن" است، دوست دارد چیز پیچیده ای را بفهمد و بفهمد. بنابراین، تازگی فکری برای او جذاب است. خوشش می آید وقتی می گویند: آنچه می دانی زیاد جالب نیست و حالا چیزی به تو می گوییم که دیگران نمی فهمند. این پیچیده است، شما باید زور بزنید و فکر کنید. اما پس از آن شما باحال ترین از همه خواهید شد. و او فقط در مدت پنج سال صد امتحان را در دانشگاه گذراند و پنج زبان برنامه نویسی را یاد گرفت. همه چیز او را می گیرد.
علاوه بر این. همه آموزه های عرفانی اساساً این را می گوید: اطرافیان همه دام و مکنده هستند، اما راهی وجود دارد (البته با حروف بزرگ)، برگزیدگان از آن پیروی می کنند و شما می توانید در میان آنها باشید، اما به معلم نیاز دارید (همچنین). با حرف بزرگ)، در پایان در راه، قدرت می گیرید و از مردم مکنده بهتر می شوید. در اصل، این فقط یک وسوسه است. اما برای یک برنامه نویس، این یادآور کار با دستورالعمل های فنی است: افرادی هستند که می دانند چگونه کاری را انجام دهند که شما نمی دانید چگونه آن را انجام دهید، برای حرفه خود به آن نیاز دارید، دستورالعمل ها را بخوانید، آموزش دهید و همچنین همه چیز را خواهید دانست.
اما به یک معنا، در مسیحیت نیز دستورالعملی وجود دارد: همه مردم گناهکار هستند، اما راهی برای غلبه بر گناهان وجود دارد - توبه، و شما نمی توانید بدون معلم - مسیح در این راه بروید. تفاوت اساسی در اینجا چیست؟
- به نظر من همین است. گرچه فرقه گراها و باطنی ها در ابتدا واقعاً به شخص در مورد نقص های او می گویند و حتی برای مدتی او را تحقیر می کنند ، اما خیلی سریع شروع به تعریف و تمجید می کنند و با غرور او کار می کنند. چنین آموزه هایی تمایل دارند که مردم را به دسته هایی تقسیم کنند، مانند کاست ها در هندوئیسم. و کسی که تدریس می کند همیشه - البته - در بالاترین رده است. و او قول می دهد که شما را وارد آن کند. اما مسیحیت اساساً متفاوت است. هیچ کس به شما قول تقدس نمی دهد. مسیحیت چیزی است که باعث می شود هر روز در برابر خدا احساس بی لیاقتی کنید.
ولی الان اینو میفهمم قبلاً که در جوانی به ادیان شرقی علاقه داشتم، این را نمی فهمیدم.
سرانجام چه چیزی شما را به مسیحیت سوق داد؟
- اولا، احتمالاً، پیچیدگی، ذهن و دلیل. من هم برنامه نویس بودم، از مخمت فارغ التحصیل شدم. زمانی که شروع به خواندن کتاب های مسیحی کردم - «به سادگی مسیحیت»، «نامه های مشکل ساز لوئیس»، «کلمه مرگ» نوشته سنت که قبلا خوانده بودم. و ثانیاً، در مسیحیت من تحت تأثیر زیبایی قرار گرفتم. می دانید، بچه های من هری پاتر را زیاد تماشا کرده اند. من آنها را منع نمی کنم - بگذارید جادو وجود داشته باشد، اما با این حال، لهجه ها به وضوح قرار می گیرند، کجا خوب است و کجا شر. اما بعد شروع به تماشای The Chronicles of Narnia می کنید و ناگهان می بینید که هری پاتر نوعی گل آلود است که در اتاق های تاریک با چند پازل عجیب و غریب می دود. و The Chronicles of Narnia دنیایی باز و درخشان با پیامی روشن برای بیننده است. در مسیحیت هم همینطور بود. من احساس کردم که در مقایسه با ادیان شرقی با بدبینی و روابط دردناک بین انسان و جهان، نور از مسیحیت نشات می گیرد.