مقامات تاتارستان نظم را در جمهوری برقرار خواهند کرد - قانون شریعت
رئیس سلیمانوف - رئیس مرکز ولگا برای مطالعات منطقه ای و قومی-مذهبی موسسه مطالعات استراتژیک روسیه (RISI). RISS مطالب تحلیلی را در اختیار مقامات دولتی قرار می دهد. معمولاً این سطح اداره رئیس جمهور فدراسیون روسیه، وزارت امور خارجه، سرویس اطلاعات خارجی است. RISS دارای 8 شعبه در سراسر کشور است. مرکز ولگا در سال 2011 در کازان افتتاح شد. وظیفه اصلی مرکز نظارت بر وضعیت منطقه ولگا، تجزیه و تحلیل نفوذ خارجی در منطقه (در اینجا عمدتاً قومی مذهبی است) و اطلاع رسانی مستقیم به بالاترین رده های دولت روسیه با دور زدن مقامات محلی است.
تحصیلات شما چیست؟
تاریخ شناس. در ابتدا در مطالعه خاورمیانه، ابتدا در مناقشه اعراب و اسرائیل، سپس اسلام سیاسی در منطقه تخصص داشت.
چه چیزی باعث شد که به موضوع اسلام رادیکال بپردازید؟
قبل از کار در RISS، زمانی که در مورد خاورمیانه مطالعه می کردم، شروع به توجه به این واقعیت کردم که فرآیندهایی که برای این منطقه عادی شده بود، در منطقه مادری من ولگا خود را نشان دادند.
آیا معیارهای عینی برای ارزیابی چگونگی وضعیت اسلام رادیکال در یک منطقه خاص وجود دارد؟
بله، چنین معیارهایی وجود دارد. اول از همه، این درجه فعالیت سیاسی است که خود را به شکل سنتی نشان می دهد: فعالیت تجمعی، فراوانی بیانیه های سیاسی و غیره. وقتی صحبت از بنیادگرایان اسلامی به میان می‌آید، این همان چیزی است که ما در نهایت به آن می‌رسیم، یعنی اقدامات تروریستی.
اگر منطقه ولگا را تحت این معیارها در نظر بگیریم، چه خواهیم دید؟
حتی قبل از شروع به کار در RISS، در سال 2009، در حین مشاهده فرآیندهای منطقه، به این نتیجه رسیدم که آنچه در حال رخ دادن است مطابق با سناریوی قفقاز شمالی در حال توسعه است. اگر نشانه های خاصی را در نظر بگیریم، سناریوی اینگوش-داغستان را دنبال می کنیم. در سال 2010 کنفرانسی با عنوان "سلفی گری در تاتارستان: گسترش، پتانسیل درگیری، اقدامات متقابل" برگزار کردیم. ما این موضوع را با دیگر کارشناسان داخلی در میان گذاشتیم و این نظر را اعلام کردیم. این کنفرانس در 2 دسامبر 2010 برگزار شد و تعدادی از شخصیت های نزدیک به مسلمان نیز به آن آمدند ...
توضیح
... ملی گرایان محلی تاتار، فعالان جنبش اسلام گرای رادیکال تاتارستان، که نگرش منفی نسبت به روند سنتی اسلام برای تاتارها دارند ... به طور کلی، نگاه کردن به آنها بسیار جالب بود. آنها تردید خود را در مورد آنچه اتفاق می‌افتد پنهان نکردند و سؤالاتی مانند "چه چیز دیگری می‌توانید فکر کنید؟"، "قفقاز شمالی اینجا چگونه است؟"، "این نمی‌تواند باشد!" مطرح کردند. مشکل اینجاست که خود کنفرانس چند روز پس از وقایع نورلات برگزار شد. (عملیات ویژه برای از بین بردن ستیزه جویان که توسط نیروهای امنیتی تاتارستان در 25 نوامبر 2010 در منطقه نولات تاتارستان انجام شد. - تقریبا ناوینru )
بدیهی بود که وضعیت ناسالم است، اما نتیجه گیری کنفرانس و نظرات شرکت کنندگان مورد تمسخر قرار گرفت. آنها گفتند که ما هشدار دهنده هستیم، که تصویر زیبای تاتارستان آباد را خراب می کنیم. در نهایت شروع به متهم کردن ما کردند که برای نوعی نیروهای تخریبی کار می کنیم. در آینده شرایط دقیقا طبق سناریویی که ما پیش بینی کرده بودیم پیش رفت.
شرایط چگونه شکل گرفت؟
مفتی گوسمان اسخاکوف، شخصی که از وهابیت جمهوریت حمایت می کرد، سمت ریاست اداره روحانی مسلمانان (DUM) تاتارستان را ترک می کند. حتی زمانی که وقایع نورلات اتفاق افتاد، به نظر می رسد که او به عنوان یک مقام رسمی باید ستیزه جویان را محکوم می کرد، اما ناگهان آنها را محکوم نمی کند، بلکه اظهارات بسیار مبهم می کند، جایی که نیروهای خاصی را مقصر آنچه اتفاق افتاده است، سرزنش می کند. اشاره غیرمستقیم به مقامات روسیه که گویا به دنبال خفه کردن مسلمانان هستند. (در حال حاضر، مفتی سابق مشاور معاون وزیر دادگستری و امور اسلامی کویت، عادل فلیخ است. - تقریبا ناوینru).
به جای اسخاکوف، بر اساس جایگزین، ایلدوس فیضوف، که معاون اول رئیس سابق DUM و همچنین امام مسجد کازان "بلغار" بود، انتخاب می شود. ایلدوس فیضوف از مخالفان سرسخت وهابیت بود. اوضاع تا آنجا پیش رفت که او مجبور شد سیاست بی‌هبی‌سازی تاتارستان را دنبال کند.
آیا همه چیز آنقدر جدی بود؟
آره. اولاً این پست ها توسط افرادی اشغال شده بود که پایبندی خود به وهابیت را پنهان نمی کردند. به عنوان مثال، نایل ساخیبزیانوف مختسب آلمتیفسک، که حتی به خود می بالید، گفت: "بله، من وهابی هستم، پس چه؟". علاوه بر وهابی های باز، افرادی بودند که مانع حضور وهابیون فعال در مساجدشان نشدند.
و چند نفر از این قبیل اهل بیت وهابی فعال در جمهوری وجود دارد؟
ما اینطور محاسبه کردیم: میانگین ظرفیت یک مسجد کوچک حدود 300 نفر است. در هر مسجدی، دارایی اهل محله دائمی است، اینها کسانی هستند که فقط برای نماز نمی آیند، بلکه کسانی هستند که در زندگی اجتماعی و سیاسی نیز شرکت می کنند. اگر مسجد وهابی باشد، چنین دارایی 30-40 نفر است. در مساجد بزرگ مثل «کل شریف» با گنجایش 1500 نفر، چنین دارایی بیش از 100، شاید 120 نفر بود. با احتساب چنین مساجدی به عددی در حدود 3000 نفر رسیدیم.
اینها فقط کسانی هستند که به مسجد می روند. اما هنوز کسانی هستند که در نمازخانه های مجهز در بخش خصوصی، در آپارتمان ها جمع می شوند؟
آره. اکنون فعالیت مراکز خصوصی اسلامی به طور فعال در جمهوری در حال توسعه است. DUM تاتارستان دارای بخش های تابعه خود است. قاعدتاً مسجد و مسجد یکی هستند. کلیسای مسلمان یک سازمان غیردولتی مذهبی است که در وزارت دادگستری ثبت شده و تابع DUM تاتارستان است. مرکز خصوصی معنوی و فرهنگی تابع هیچ DUM نیست. به طور معمول، یک تاجر یک مرکز معنوی و فرهنگی اسلامی را در یک منطقه اجاره ای یا دارای مالکیت باز می کند. مثلاً آموزش پیش دبستانی یا خارج از مدرسه یا مرکز تفریحی و فرهنگی که به عنوان مسجد هم استفاده می شود. DUM هیچ اهرم قانونی برای نفوذ بر این مراکز معنوی اسلامی خصوصی ندارد.
مساجد خصوصی اغلب ایجاد می شوند: این زمانی است که فرد کلبه خود را به مسجد تبدیل می کند، امتدادی به شکل مناره ایجاد می کند یا خود کلبه را به شکل مناسب می سازد. در عین حال، طبق تمام اسناد، چنین مسجدی به عنوان یک کلبه شخصی ثبت شده است. مفتی به هیچ وجه نمی تواند آنها را تحت تأثیر قرار دهد. به همه سؤالات پاسخ می دهند: «شکایت شما چیست؟ این یک کلبه خصوصی، ملک خصوصی است.»
تکفیری ها هم هستند - در وهابیت چنین جهتی است - «تکفیر والحجره» اصلاً به مساجد نمی روند چون از نظر آنها مسجدی با پول کافر ساخته شده است. (پول بی وفا، کافر - بی وفا، - تقریبا. ناوینru) به هر طریقی توسط دولت کافر کنترل می شود و شما نمی توانید به آنجا بروید.
معلوم می شود که 3000 نفر کسانی هستند که در معرض دید عموم هستند و در مساجد رسمی شرکت می کنند و هنوز تعداد نامعلومی از مردم در چنین مراکز فرهنگی و مساجد خصوصی تجمع می کنند. یا سوابق این گونه افراد نیز حفظ می شود؟
خیر 3000 نفر یک رقم تقریبی است. و آنهایی که به مساجد رسمی می روند و آنهایی که نمی روند.
زیاد است یا کم؟
این کافی است. چون خیلی راحت حامیان جدید جذب می کنند. شما همچنین باید درک کنید که اسلام گرایی یک اصطلاح ترکیبی است. مثلاً حزب التحریری ها هستند که وهابی نیستند و اسلام سیاسی را در عرصه حقوقی ترویج می کنند، اما حاضرند از اقدامات وهابی ها حمایت کنند. وهابی ها یا سلفی های کلاسیک وجود دارند. وهابیت و سلفی گری واژه هایی مترادف هستند مانند نازیسم و هیتلریزم. نازیسم یک ایدئولوژی است، هیتلریسم نام پدیده ای است به نام کسی که این ایدئولوژی را عملی کرده است. در مورد ما، سلفی گری به عنوان یک ایدئولوژی وجود دارد و وهابیت به نام شخصی که این دکترین را به اجرا درآورده است - محمد عبدالوهاب. یک "جماعت تبلیغ" ("جماعت آوردن") وجود دارد. وقتی افرادی را با لباس‌های معمولی پاکستانی می‌بینید، قطعاً آنها هستند. تکفیر والحجره - «جماعت اتهام و اسکان مجدد» وجود دارد. بخشی از ایدئولوژی آنها این است که "ما نمی توانیم در یک کشور غیر اسلامی زندگی کنیم"، آنها مسلمانان را تشویق می کنند که از روسیه به افغانستان، پاکستان، مصر و سایر کشورهای مسلمان مهاجرت کنند. اکنون نمایندگان این جنبش با گذراندن دوره های آموزشی خاصی در کشورهای مسلمان از جمله آموزش نظامی در حال بازگشت هستند. سپس اخوان المسلمین (اخوان المسلمین)، پیروان سعید نورسی (نرسیست ها)، گولنیست ها (عمدتاً از طریق مراکز فرهنگی مختلف کار می کنند) و غیره. این 3000 نفر تقریباً همه سازمان های بین المللی را شامل می شود که ایدئولوژی آنها اسلام گرایی رادیکال است. و در اینجا یک نکته بسیار مهم وجود دارد، علیرغم اینکه این سازمان ها یکسری تضادهای اساسی بین خود دارند، اما در روسیه راه پان اسلامیسم را انتخاب کرده اند. فعلا با کنار گذاشتن اختلافات ایدئولوژیک با هم عمل می کنند.
آیا آنها اقتدار مشترکی دارند که بتواند بر این سازمان ها تأثیر بگذارد؟
چنین مقاماتی در خارج از کشور وجود دارد، به عنوان مثال، یوسف القارداوی، که در قطر نشسته است، اگرچه همه اسلام گرایان تندرو لزوما نمی توانند از او حمایت کنند. چنین فردی در روسیه وجود ندارد که همه وهابی ها به او گوش دهند. نکته دیگر این است که برخی افراد شروع به بازی با آنها می کنند یا سعی می کنند از آنها برای اهداف خود استفاده کنند. این را در چهره شورای مفتیان روسیه می‌توان دید که نمایندگان آن بارها از همین تبلیغی‌ها تعارف کردند. به عنوان مثال، در سال 2009 مقدس بیبارسف، مفتی منطقه ساراتوف، رئیس مشترک RMC، کنگره سراسری تبلیغ جماعت را در مسجد خود در ساراتوف برگزار کرد. این سازمان در روسیه به عنوان افراط گرا و تروریستی شناخته می شود.
آیا همه سازمان هایی که اسلام گرایان رادیکال تلقی می شوند ممنوع هستند یا کسانی هستند که در زمینه قانونی فعالیت می کنند؟
یک ایدئولوژی بدون سازمان وجود دارد و یک سازمان با ایدئولوژی وجود دارد. شما می توانید یک سازمان را ممنوع کنید، اما ممنوع کردن یک ایدئولوژی بسیار دشوار است. اگرچه ممکن است. در داغستان، وهابیت در سال 1999 با شروع جنگ دوم چچن ممنوع شد. اما آنها این کار را فقط در مقیاس یک جمهوری و نه در کل کشور انجام دادند. بنابراین، این به لابی‌گران اجازه می‌دهد که بگویند قانون جمهوری داغستان که وهابیت را ممنوع می‌کند، قانون اساسی نیست.
صحبت از لابی شد. در آثارتان اغلب به حضور لابی وهابی در کشور اشاره می کنید، با جزئیات بیشتر بگویید چیست؟
این مجموعه افرادی است که در فضای اطلاعاتی، سازمانی و پرسنلی، تصمیم گیری های اداری و کشوری بسیار فعال و پیگیر هستند و خط مشی قانونی سازی و سفید پوشی وهابیت و سایر اشکال اسلام گرایی رادیکال را دنبال می کنند. کشور و به هر طریق ممکن مانع اسلام سنتی می شود. نمونه ای از کار چنین لابی، حوادث کازان در 19 جولای امسال است، اتفاقی که پس از حمله تروریستی رخ داد. می بینیم که چه کسانی را به عنوان مهمترین مفسران داریم: ماکسیم شوچنکو و حیدر جمال. بلافاصله پس از حمله تروریستی، ماکسیم شوچنکو بی اساس اعلام می کند که این در مورد پول است. دژمال اعلام می کند که این مورد مربوط به خدمات ویژه است. در مورد مشکل وهابیت حرفی نمی زنند، عموماً منکر می شوند. نمایندگان رسانه های سکولار به راحتی به این ایده ها دست می یابند. مردم معمولاً خودشان قضاوت می کنند: "من هیچ کاری را مجانی انجام نمی دهم" و "پول بر جهان حاکم است" یا "این کار خدمات ویژه است." این بهانه در رسانه های لیبرال به خوبی می آید. به طور کلی، لابی‌گران وهابی در رسانه‌ها کسانی هستند که وجود مشکل اسلام رادیکال را انکار می‌کنند و همه چیز را یا به‌عنوان تقابل «مسلمانان خوب و یک دولت شیطانی» یا «نمایش پول» معرفی می‌کنند.
یک نسخه توطئه ای منتشر می شود که دولت روسیه آرزوی نابودی مسلمانان را دارد و به طور کلی اغلب اسلام هراسی است. اگر این منطق را دنبال کنید، ممکن است به نظر برسد که سرویس‌های ویژه فقط سادیست‌هایی هستند که کاری ندارند، و حملات تروریستی خونین ترتیب می‌دهند، مردم را منفجر می‌کنند تا کسی را به چیزی متهم کنند. چنین ایده هایی عمدتاً توسط شخصیت های لیبرال ترویج می شود که از فریب خوردن در این راه خوشحال هستند.
و مردم چگونه با این سر کنار می آیند، همان شوچنکو، یک میهن پرست دولت، عشق به وهابی هایی که مخالف این دولت هستند؟
اگرچه عجیب به نظر می رسد، اما کنار آمدن با لابی وهابی آسان است - این لابی در مناطق مختلف، از جمله در سازمان های میهن پرستانه حضور دارد: "ما باید با وهابی ها، با اسلام گرایان دوست باشیم، زیرا آنها در خط مقدم مبارزه با داعش هستند. ایالات متحده." گاهی فقط اشکال بالینی به خود می گیرد، همان ضد اسرائیلی. به جنون می رسد. اگر دقت کنید، اسرائیل حدود 70 درصد توجه اسلام رادیکال را به خود جلب می کند. همین حماس که اکنون در میان متحدان ما قرار دارد، جنگجویان چچنی را تامین مالی کرد. اگر اسراییل نبود، همه نیروهایش را علیه کشور ما می انداخت. اگر عینی نگاه کنید، اکنون اسرائیل تنها کشور خاورمیانه است که تعداد مسیحیان آن از نظر جمعیتی در حال افزایش است. در تمام کشورهای دیگر، پرواز، از مصر به سوریه.
آیا فقط جمال و شوچنکو هستند که با وهابی ها در سطح فدرال لابی می کنند، زیرا هنوز کسانی هستند که منافع مالی و حمایت قانونی آنها را نمایندگی می کنند؟
بله، چنین افرادی هم در سطح منطقه ای و هم در سطح فدرال وجود دارند.
می توانید اسامی را نام ببرید؟
نه برای مخاطب عام. اما چنین افرادی در بالاترین سطح وجود دارند.
آیا آنها به دیدگاه های وهابی پایبند هستند؟
خیر بله، این اختیاری است. تصور اینکه لابی وهابی ها وهابی هایی هستند که منافعشان را پیش می برند، خیال باطل است. همین جمال خودش را شیعه می داند. در عین حال، تشیع و وهابیت، ایدئولوژی های متضاد هستند و وهابی ها بیشتر از مسیحیان از شیعیان متنفرند. اگرچه در مورد جمال مشخص نیست چرا شیعه به عنوان لابی گر وهابی ها عمل می کند؟
آیا اسلام رادیکال یک نیروی سیاسی در روسیه است؟ آیا او جاه طلبی های سیاسی دارد، چه وظایفی برای خود تعیین می کند؟
بله، اول از همه به دنبال قانونی شدن هستند. آنها در حال حاضر با پیوستن به جنبش اپوزیسیون سعی در انجام این کار دارند. آنها از اواخر سال 2011، زمانی که منشور مدنی اسلامی را که توسط بسیاری از نمایندگان جنبش اسلام گرا امضا شد، راه اندازی کردند، برای پیوستن به جنبش نوار سفید تلاش کردند.
از آنجایی که اعتراضات را به یاد آوردیم، سؤال این است: آیا درست است که رویدادهای منطقه ولگا و قفقاز را بخشی از رویدادهای جهانی موسوم به «بهار عربی» بدانیم؟
درست است، علاوه بر این، راه آن است. ببین چه خبره در ژوئیه 2011، پس از حملات تروریستی، لابی‌ها و بخشی از روشنفکران حامی آنها شروع به انکار شدید حضور وهابی‌ها در جمهوری کردند. پلیس مردم را بازداشت کرد. آنها چندین روز نگهداری شدند، آزاد شدند، اما طعم ناخوشایند باقی ماند. اسلام گرایان با این نارضایتی بازی کردند. آنها با جدایی طلبان محلی (افرادی که کاملاً سکولار هستند) که تجربه غنی در سازماندهی اعتراضات دارند، موافقت کردند. برای سازماندهی یک راهپیمایی یا رالی، فرد نیاز به دانش و مهارت در مورد نحوه ارسال درخواست، نحوه و مکان ایستادن و غیره دارد. اصولگرایان اسلامی در ابتدا چنین دانشی نداشتند.
در 29 ژوئیه آنها اولین اعتصاب "در دفاع از مسلمانان" را ترتیب می دهند. در اینجا مفاهیم را جایگزین کردند - مبارزه با وهابیت را مبارزه با اسلام می نامند. منابع طرفدار وهابی در مورد آزار و اذیت مسلمانان بی گناه می نویسند، اما در واقع آنها اقدامات پیشگیرانه علیه وهابی ها هستند. این اعتصاب در پس زمینه این هیستری و نارضایتی عمومی از مقامات روسیه صورت گرفت. از عوام فریبی حقوق بشر لیبرال استفاده می کند: «حقوق بشر، حقوق مسلمانان، دولت وحشتناک روسیه که با مسلمانان می جنگد». در آنجا نیز، بسیار شبیه به تونس و مصر، همه فعالیتهای راهپیمایی با شعارهای «برای حقوق بشر» و «آزادی مسلمانان سرکوب‌شده» آغاز شد.
اسلام گرایان با پرچم های خلافت آینده به راهپیمایی در کازان آمدند، حتی آن را انکار نمی کنند. اینها همان تابلوهای سیاه با خط عربی سفید هستند که در آن شهادت نوشته شده است - دلیلی بر ایمان اسلامی، یا برعکس - تابلوهای سفید با حروف سیاه. اینها پرچم های حزب التحریر هستند، در واقع اعضای این سازمان با آنها بیرون می روند. در همان زمان، آنها به طور قانونی تجمع کردند، علیرغم اینکه خود این سازمان از سال 2003 در روسیه به عنوان یک سازمان تروریستی ممنوع شده است.
یک هفته بعد، در 5 آگوست، تجمع دیگری برگزار می کنند که قبلاً در آن می گویند: "ما به یک دولت اسلامی نیاز داریم و مقامات سکولار باید سرنگون شوند."
آیا این خطر وجود دارد که رادیکال ها بتوانند حداقل در سطح منطقه ای به طور قانونی به قدرت برسند، مثلاً با حمایت احزاب و سازمان های قانونی؟
شاید نمونه هایی در دهه 1990 وجود داشته باشد که ناسیونالیست های تندرو تاتار در پارلمان حضور داشتند.
و در شرایط کنونی که مدتهاست انحصار سیاسی یک حزب را در اختیار داریم؟
همه چیز ابدی نیست، ما تجربه ای داشتیم که 74 سال انحصار یک حزب وجود داشت. اکنون رویدادها با سرعت بیشتری در حال توسعه هستند، یک سال را می توان 5 سال حساب کرد. من رد نمی کنم که اسلام گرایان به طور رسمی در سازمان های دولتی ظاهر شوند. برای آینده کار می کنند.
توضیح؟
همانطور که قبلاً در زمینه سیاسی گفتم، وظیفه اصلی آنها قانونی کردن است. و برای انجام این کار، آنها به هر طریقی تلاش خواهند کرد تا خود را از اتهامات تروریسم تبرئه کنند. بنابراین، آنها قادر خواهند بود به طور کامل در زمینه سیاسی قانونی کار کنند. کمک به آنها در این، به عنوان مثال، مرکز حقوق بشر "مموریال"، و او تنها نیست. آنها مدت هاست که تلاش می کنند حزب التحریر را قانونی کنند. به طور مداوم به دنبال لغو تصمیم دادگاه عالی فدراسیون روسیه، که سازمان را به عنوان یک سازمان تروریستی به رسمیت شناخت. اگر آنها به راه خود برسند، پلیس هیچ فرصت قانونی برای نفوذ بر اعضای سازمان نخواهد داشت.
و اکنون چه چیزی عضویت در چنین سازمانی را تهدید می کند؟
اگر شخص عضویت را کتمان نکند و واقعیت ثابت شود، حداقل مجازات تعلیقی است. به عنوان مثال، در سال 2009، رستم صفین، امام مسجد الاخلاص کازان، به اتهام عضویت در حزب التحریر به 2 سال حبس تعلیقی محکوم شد. الان اتفاقا او یکی از شرکت کنندگان فعال در همه این تجمعات است.
اسلام گرایان روسی چگونه با همتایان خارجی خود ارتباط برقرار می کنند؟
مثل همه افراد دیگر. آنها از طریق اسکایپ، از طریق اینترنت، به خارج از کشور ارتباط برقرار می کنند. هیچکس خروج از کشور را ممنوع نمی کند و اتفاقاً هیچکس ورود به کشور را ممنوع نمی کند. یک مشکل بسیار جدی آموزش دینی خارجی است. فردی که مدت طولانی را در یک جامعه خارجی سپری می کند، به سرعت با افکار وهابی عجین می شود. می توان او را بدون اینکه متوجه شود استخدام کرد.
چگونه است - بدون توجه به آن؟
ببینید خطر آموزش دینی خارجی چیست؟ مردی که تازه از مدرسه فارغ التحصیل شده، 17 سال دارد، می رود تا 8 سال در عربستان درس بخواند، دستورات موجود در آنجا را می بیند و آنها را درست می پذیرد: «این است اسلام واقعی، جامعه اسلامی واقعی، از آن باید الگو بگیرید." پس از 8 سال به وطن باز می گردد. او چه می بیند؟ او می بیند که مسلمانان و مسیحیان با هم زندگی می کنند، با آرامش زندگی می کنند، می توانند ازدواج کنند. در تاتارستان تبریک به تاتارهای روسی در تعطیلات مسیحی عادی تلقی می شود و برعکس، روس ها با آرامش به تاتارها در تعطیلات مسلمانان تبریک می گویند. برای عید قربان به یکدیگر کیک عید پاک می دهند یا برای عید قربان با گوشت بره از یکدیگر پذیرایی می کنند.
برای جامعه هنجارها و قوانین عربستان سعودی، این مزخرف است. در عربستان سعودی، مسیحیت به طور کلی ممنوع است. در آنجا، حتی در رابطه با مسلمانان جنبش های دیگر، تبعیض آشکار صورت می گیرد. منظورم شیعیان است. وضعیت آنها در آنجا حتی بدتر از کارگران مهاجر در روسیه است. با رسیدن از چنین جامعه ای به روسی مدرن، فرد یک شوک فرهنگی را تجربه می کند. او در تلاش است تا شرایط را تغییر دهد. چگونه؟ او با امام جماعت شدن مسجد، از منبر (منبر) آن شروع می کند تا تأسیساتی را که در حین تحصیل دریافت کرده است، ترویج کند.
آیا آمار و ارقامی وجود دارد که چه تعداد از این مبلغان در مؤسسات آموزشی اسلامی در عربستان سعودی و سایر کشورها تحصیل کرده و در حال تحصیل هستند؟
متأسفانه تا همین اواخر هیچکس چنین آماری را حفظ نکرده است. من برای تاتارستان رقمی برای سال 2010 دارم، فقط این منطقه را می گیرم. در سال 2010، ما می دانستیم که تنها 120 تاتار در عربستان سعودی تحصیل می کنند. اینها فقط آنهایی هستند که به چشم آمدند. آنها می توانند با ویزای توریستی یا از طریق کشورهای دیگر خارج شوند. یک نفر مثلا به مصر سفر می کند و از آنجا به عربستان می رود. در سال 2011، من می دانم که با دور زدن DUM، 20 نفر دیگر رفتند، برای سال 2012 هنوز ارقامی وجود ندارد، اما من این را رد نمی کنم که این تعداد در حال رشد باشد. حدود 68 تاتار در مدرسه وهابی در اسکندریه تحصیل می کنند.
علاوه بر تحصیل در خارج از کشور، موسسات آموزشی در روسیه وجود داشته و دارند که وهابی ها در آن تدریس می کنند؟
آره. در دهه نود و اوایل دهه XNUMX، مؤسسات آموزشی اسلامی در خاک روسیه فعالیت می کردند که توسط اعراب ایجاد شده بود. در آن زمان افراد زیادی بودند که می خواستند تحصیلات اسلامی بگیرند، اما همه آنها نمی توانستند رفت و آمد، اسکان، غذا تهیه کنند. بنابراین، آنها مؤسسات آموزشی را در اینجا افتتاح کردند و در آنجا با استفاده از کتاب های درسی عربستان سعودی تدریس می کردند. چنین مدارسی در نابرژنیه چلنی، نیژنکامسک، آلمتیفسک فعالیت می کردند.
در همان زمان که این مدارس تعطیل شد، شاگردان و اساتیدشان راه به جایی نبردند.
کاملا درسته. آنها به سادگی شروع به ادامه فعالیت های آموزشی به صورت خصوصی کردند. در اینجا فقط مراکز فرهنگی خصوصی اسلامی که قبلاً ذکر شد به چنین فعالیت هایی مشغول هستند. در جمهوری ما روستایی به نام ویسوکایا گورا وجود دارد که 19 کیلومتر با کازان فاصله دارد. یک مرکز آموزشی اسلامی "خانواده" وجود دارد. یکی از معلمان، شوکت ابوباکروف، امام جماعت مسجد کازان انیلار بود، او خود در عربستان سعودی تحصیل کرد، در یکی از مصاحبه های خود گفت که کل میراث کلامی سنتی تاتار (30 هزار جلد) حتی نیمی از ارزش آن را ندارد. کتابهایی که در قفسه کتابهای او هستند (درباره ادبیاتی بود که از عربستان آورده شده بود). پس از بیرون راندن توسط مسلمانان سنت گرا، به این مرکز خصوصی اسلامی رفت.
این یک واقعیت شناخته شده است که وهابی های روسیه در خصومت ها در خاک کشورهای دیگر شرکت می کنند: در عراق، افغانستان، فلسطین. آیا اطلاعاتی دارید که چه تعداد از این شبه نظامیان در خارج از کشور فعالیت می کنند، مقیاس این پدیده چقدر است؟
اولین مقصد محبوب مجاهدین روس در خارج از کشور افغانستان بود. حتی نوعی جامعه ظاهر شد. در سال 1999، جماعت بلغار ظاهر شد. توسط مردم تاتارستان تأسیس شد. آنها آن را به افتخار دولت اسلامی قرون وسطی در منطقه ولگا - بلغارستان ولگا - نامگذاری کردند. در سال 2001، زمانی که آمریکایی ها وارد افغانستان شدند، بسیاری از آنها در جنگ شرکت کردند. حتی تعدادی دستگیر و به گوانتانامو فرستاده شدند (زندان برای نمایندگان اسیر شده طالبان و القاعده در پایگاه نظامی ایالات متحده در کوبا - تقریبا. ناوینru). اگر به خاطر داشته باشید، در آغاز دهه XNUMX، حضور روس ها در خلیج گوانتانامو به طور گسترده در رسانه های روسیه مطرح شد. اینها فقط اعضای جماعت بلغار هستند. آنها بعدا آزاد شدند و به روسیه بازگشتند. در اینجا آنها به عنوان قهرمانان، مبارزان علیه "ارتش آمریکایی" معرفی شدند. اما پس از بازگشت به روسیه به جهاد خود ادامه دادند. یک نمونه بارز Airat Vakhitov است. پس از بازگشت از گوانتانامو به نابرژنیه چلنی، شروع به انجام تبلیغات وهابی از طریق اینترنت کرد. پیام های ویدئویی فیلمبرداری شده در پایان، دفتر دادستانی محلی را به عدالت معرفی کرد. او اکنون در سوریه در صفوف وهابی ها علیه بشار اسد می جنگد.
هنگامی که ارتش ایالات متحده بر قلمرو افغانستان تسلط یافت، جماعت بلغار به وزیرستان (استان شمالی پاکستان) نقل مکان کرد. به طور مشخص در شهرک دگون. به تدریج، نه تنها تاتارها به جماعت آمدند. رهبر آنها حتی زمانی یک داغستانی بود. لحظاتی بود که اکثریت آنها مهاجران روسیه نبودند، بلکه هموطنان سابق ما از کشورهای آسیای مرکزی بودند. یکی از رهبران جماعت اویغور ازبکستانی بود. حتی می توانید با چنین نامی "جماعت بلغاری- اویغور" برخورد کنید. این انجمن تنها سازمان در نوع خود نیست. جالب است اولاً به این دلیل که اولین ساختار خودسازمانده هموطنان ما است که «جهاد» را رهبری می‌کنند.
خیلی ها هستند که از طریق خودشان برای «جهاد» به خارج از کشور می روند. چنین افرادی با هیچ برادری ارتباط برقرار نمی کنند. به عنوان مثال، پسر روسلان گلایف، که اخیراً در سوریه درگذشت، تنها نیست. گروه های کاملی از هموطنان ما که از قفقاز و منطقه ولگا آمده اند در حال جنگ هستند. بسیاری از آنها در فلسطین و لیبی جنگیدند.
درست است، معلوم شد که انجام خصومت در سوریه دشوارتر است. برخی از شبه نظامیانی که در آنجا جنگیدند از طریق ترکیه به روسیه بازگشتند.
به هر حال، در اوت-سپتامبر 2012، رسانه ها گزارش دادند که گروهی از شبه نظامیان که در سوریه می جنگیدند در منطقه ولگا هستند، آیا چیزی در این مورد می دانید؟
اولاً، آنها اینجا هستند تا منتظر بمانند، تا زخم های خود را "لیس بزنند". مبارزه از نظر روانی هم سخت است، استراحت لازم است. ثانیاً، این افراد کیفیت مهمی دارند - تجربه رزمی. واقعیت این است که اگر به وهابی های محلی نگاه کنیم، آنها هنوز این حرفه نظامی را ندارند. این را می توان حتی در حملات تروریستی که امسال سازماندهی کردند نیز مشاهده کرد. سوءقصد به مفتی نتیجه ای نداشت. خود انفجاری اغلب در حین تولید مواد منفجره، در حین حمل و نقل آنها رخ می دهد. در سازمان احساس دلتنگی وجود دارد. به طور کلی افراد با چنین تجربه ای در میان وهابی های محلی مورد تقاضا هستند.
و واکنش وزارت امور داخلی، FSB به این واقعیت است که شرکت کنندگان در خصومت ها در قلمرو یک کشور خارجی در خاک روسیه هستند؟
تا زمانی که درست نشود واکنشی نشان نمی دهد. واقعیت حضور این شبه نظامیان در جمهوری مجبور شد رئیس بخش FSB نابرژنه چلنی را بپذیرد. او علناً در یک میز گرد در کمیته اجرایی شهر محلی اظهار داشت که مردم به دور از صلح شروع به بازگشت از سوریه کردند. شما درک می کنید که چنین شخصی نمی تواند مستقیماً بگوید، اما اشاره می کند که برخی از شخصیت های عجیب و غریب از آنجا برمی گردند. در عین حال، اینها فقط اعراب سوریه نیستند، اگرچه چنین افرادی نیز وجود دارند، اینها شهروندان روسیه ما هستند.
و چه تعداد از این شبه نظامیان بالقوه سوریه در روسیه هستند؟
اداره FMS می گوید 56 نفر سوری الاصل هستند.
آیا آماری مبنی بر اینکه چه تعداد از شهروندان روسیه تجربه جنگیدن در خارج از کشور را به عنوان بخشی از گروه های اسلام گرا دارند، وجود دارد؟
به سختی میشه گفت. جماعت بلغار متشکل از 120 نفر بود، اما آنها گردش مالی زیادی داشتند، 120 نفر - این ستون اصلی است. یک نفر رفت، آمد، مرد. به هر حال، هنوز هم کار می کند، حتی می توانید "جماعت بلغاری" یا "Vkontakte" را در YouTube وارد کنید و ویدیوهای آنها را مشاهده خواهید کرد. شرکت کنندگان با سلاح، آهنگ های جنگی را به زبان تاتار می خوانند که با زیبایی شناسی خود بسیاری را به خود جذب می کند.
شما اشاره کردید که داجامات بلغار شامل بسیاری از مهاجران از جمهوری های شوروی سابق آسیای مرکزی است. و دیدگاه های رادیکال در میان کسانی که به عنوان کارگر مهمان به روسیه سفر می کنند چقدر گسترده است؟
بسیار گسترده توزیع شده است. پس از پایان جنگ داخلی در تاجیکستان در دهه 1990 آغاز شد. مالباختگان فرار کردند، بخشی به افغانستان که تحت حاکمیت طالبان بود و بخشی به روسیه. آنها موفق به فرار به چین نشدند: در این راستا، مقامات چینی در مراسم نایستادند، بلکه صرفاً مهمانان ناخوانده را تیرباران کردند، زیرا در میان آنها تندروهای مذهبی زیادی وجود داشت. آنها با ورود به روسیه، خود را در موقعیت مهاجران کارگری یافتند و مسیر طولانی اجتماعی شدن را طی کردند. در نهایت، بسیاری از آنها به شدت مستقر شدند و در اینجا ریشه دوانیدند. حتماً در مورد پرونده روستای شومکوو، منطقه ریبنوسلوبودسکی تاتارستان خوانده اید؟ یک مورد بسیار آشکار. زمانی که روستای روسیه پر از مهاجران تاجیک بود که به بنیادگرایی اسلامی پایبند بودند.
یعنی با پنهان شدن از دیکتاتوری های خود، بنیادگرایان مذهبی به روسیه فرار می کنند؟
بله، اگر اتفاقات اندیجان در سال 2005 را به خاطر داشته باشید؟ آنجا در مراسم ایستادند.
این پدیده تا چه حد گسترده است و آیا تهدیدی جدی برای شهروندان روسیه است؟
من حقایق را به شما می‌دهم و خودتان نتیجه‌گیری می‌کنید. هنگامی که اعتراضات خیابانی فعال اسلام گرایان در تابستان 2012 در کازان آغاز شد، ستون فقرات اصلی را مهاجران از آسیای مرکزی تشکیل می دادند. آنها تهاجمی ترین و فعال ترین قسمت اضافه ها بودند. به عنوان مثال، عبدالله ممیدجانوف، که خود اهل ازبکستان است، یک مهاجر، یکی از سازمان دهندگان تظاهرات اعتراضی اینجا در کازان.
آیا اطلاعاتی در مورد منطقه مسکو دارید؟
وضعیت به منفی ترین شکل در حال توسعه است. روند تشکیل یک گتو وجود دارد، نمونه بارز آن Prospekt Mir در مسکو است. این را حتی از آنجا می توان فهمید که پلیس اوضاع آنجا را کنترل نمی کند و از رفتن به آنجا می ترسد. ما می بینیم که چگونه پلیس، پلیس ضد شورش، از آنجا بیرون رانده می شود، و من می ترسم که مقامات بتوانند با این موضوع کنار بیایند. مانند برخی از شهرهای اروپای غربی، زمانی که پلیس می ترسد حتی در طول روز وارد برخی از محله های پاریس، برلین، کپنهاگ، لندن شود، معلوم می شود.
و در چنین گتوهایی، افکار رادیکال نیز در حال گسترش است؟
آره. احمقانه است که انکار کنیم که همه چیز در آنجا آرام و آرام است.
به نظر شما این جمله که مردم آسیایی در روسیه برعکس، فاسد می شوند، شروع به نوشیدن ودکا و سیگار می کنند و از نظر اخلاقی تنزل می دهند، چقدر درست است؟ آیا این گونه افراد تمایل چندانی به تبلیغ اسلام ندارند؟
این یک کلیشه است. بله، البته، چنین نمونه هایی وجود دارد که واقعیت روسیه در حال فساد است. این نه تنها برای کارگران مهمان، بلکه برای مهاجران داخلی نیز صادق است. مثلاً کسانی که از قفقاز شمالی به شهرهای روسیه مرکزی می آیند. می بینیم که چه تعداد خود را مسلمان می کنند، اما در عین حال می توانند مشروب بنوشند، سیگار بکشند، رابطه جنسی قبل از ازدواج داشته باشند که طبق موازین اسلامی حرام (ممنوعیت) تلقی می شود. اما باید درک کنیم که با مهاجرت کاری، مهاجرت مذهبی نیز به وجود می آید. درصد جریان اصولگرایان با جریان عمومی مهاجرت به تدریج در حال افزایش است. کسانی که می‌توان آنها را مخالف رژیم‌های سکولار آسیای مرکزی نامید، که نمی‌توانند به سادگی در آنجا وجود داشته باشند، به روسیه می‌گریزند. آنها به عنوان مهاجران کارگری زندگی می کنند و در جامعه ادغام می شوند. اغلب آنها هویت خود را از طریق بنیادگرایی مذهبی می بینند. آنها فعالانه در میان کارگران مهمان موعظه می کنند. نمونه هایی وجود دارد که چنین مهاجرانی حتی به پست های مفتی هم رسیده اند. ما می‌توانیم ببینیم که چگونه در سیبری پست‌های امامان که قبلاً از نظر تاریخی به تاتارها اختصاص داشت، توسط تاجیک‌ها و ازبک‌ها اشغال شده است.
آیا چنین مهاجرانی مساجد خود را دارند یا به مساجد رسمی و دولتی می روند؟
در ابتدا به سراغ کسانی می روند که هستند. به عنوان مثال، در مسکو، انتخاب زیادی وجود ندارد. در تاتارستان، از آنجایی که 1300 مسجد در آنجا وجود دارد، یک انتخاب وجود دارد. در کازان، مهاجران هم در مساجد عادی و هم در مساجد بنیادگرا حضور می یابند. مهاجران بنیادگرا طبیعتاً کسانی را ترجیح می دهند که روحانیون به نظرات مشابهی پایبند باشند. مثلاً مساجد کازان «الاخلاص» یا «نورالله».
در عین حال، در مسکو تنها 2 بار در سال شاهد مهاجرت به تعداد زیاد هستیم: عید قربان و عید قربان. در موارد دیگر، به عنوان مثال، در روزهای جمعه، افراد زیادی در Prospekt Mira حضور ندارند.
باید درک کرد که برای مشکلات جدی لازم نیست 100 درصد مهاجران به بنیادگرایان مذهبی تبدیل شوند. یک درصد کافی است. در رابطه با کل جمعیت مهاجران ساکن در کشور، این رقم بسیار بزرگی است.
بیایید به تاتارستان برگردیم. قتل والیولا یاکوپوف و سوء قصد به ایلدوس فیزوف. واکنش دولت به این اتفاقات چگونه بود؟ این همه زمان گذشت، چگونه می توان این اقدامات را ارزیابی کرد؟
آنها بسیار نیمه جان و بسیار ضعیف واکنش نشان دادند. در 3 اوت 2012، جلسه فوق العاده پارلمان محلی برگزار شد که در آن تصمیمی برای اصلاح قانون محلی "در مورد تشکل های مذهبی" اتخاذ شد. بر اساس این اصلاحات، تشکل های مذهبی حق دارند شرایط صلاحیت را برای کارکنان خود تعیین کنند. هدف از این اصلاحات این است که هر سازمان مذهبی، در مورد ما، هیئت روحانی مسلمانان تاتارستان، می تواند بخواهد که هیچ فردی که تحصیلات مسلمان داخلی نداشته باشد در پست های امامان وجود نداشته باشد. تلاش نمایندگان اصولگرایان برای لغو این قانون. آنها سعی می کنند شکایت کنند و می گویند که چنین الزامی در قانون اساسی نیست.
یک چیز دیگر؟
آنها مارات گتین، رئیس اداره تعامل با انجمن های مذهبی دفتر رئیس جمهور تاتارستان را که به عدم مشارکت در وهابیت زدایی جمهوری شهرت دارد، برکنار کردند.
آیا کسی بازداشت شده است؟
مجاهدان جنگلی تاتارستان ظاهر شدند. به قول خودش "امیر محمد" ریاست آنها را بر عهده دارد. نام واقعی Rais Migaleev. او و جماعتش همه تقصیرها را بر عهده گرفتند. همه دستگیرشدگان، یعنی هفت نفر، با وجود شخصیت های متفاوت آزاد شدند. از "شیخ عمر" (نام واقعی - ایرات شکیروف) تا ایدئولوگ "جهاد زندان" مارات کوداکایف. این دومی به دلیل کار زیر نظر گوسمان اسخاکوف به عنوان رئیس بخش کار با زندانیان DUM تاتارستان شناخته شده است. 8 سال به مناطق دور زد و اسرا را برای جهاد تحریک کرد. او عقیده داشت که تاتارها باید برای جنگ مقدس قیام کنند. اما اکثر تاتارها، به گفته کوداکایف، "گوسفند" هستند، زیرا آنها بیش از حد قانونمند هستند. بنابراین، باید بر کسانی تأکید شود که می توانند اسلحه به دست بگیرند و جنایتکاران محاکمه شده، که ذاتاً افرادی مستاصل هستند که قبلاً کشته اند، برای این نقش مناسب هستند. به طور کلی جنایت باید پیشتاز جهاد شود. اصولاً ایدئولوژی "جهاد زندان" کار می کند: بنیادگرایی در بین آنها مانند ویروس در حال گسترش است.
ترکیب مجاهدین تاتارستان چیست؟
خودت قضاوت کن «امیر محمد» اهل شهر چیستوپل است. در تاتارستان، منطقه Zakamsky وجود دارد - این وهابی ترین بخش جمهوری است. اینجا در چیستوپول در دهه 1990 یک گروه جنایتکار سازمان یافته وجود داشت که به آن "تاتار" می گفتند. مینگالیف به تازگی وارد آنجا شد.
معلوم می شود یک گروه جنایتکار پرچم جهاد را برافراشته است؟
بله، وهابیت جنایت وجود دارد.
به نظر شما یک انگیزه صادقانه چیست؟ آیا این افراد اعتقاد دارند یا این فقط یک محاسبه خودخواهانه است؟
گروه های جنایی سازمان یافته وهابی در کشور ما چگونه فعالیت می کنند؟ اگر در دهه 1990 آنها به سادگی به بازار آمدند و طبق اصل "شما تجارت کنید - به من خراج بدهید و من به شما سقفی می دهم" به کتک فروشی می پرداختند. حالا اوضاع کمی فرق کرده است. همان بچه های ورزشکار مناسب هستند، فقط آنهایی که ریش دارند. می گویند: «زکات (صدقه) بپرداز» - اگر فروشنده مسلمان باشد. اگر مسلمان، روسی یا ارمنی نیستید، پس "جزیه" - مالیات کافر - "و ما از شما محافظت خواهیم کرد." تفاوت با راکت داران کلاسیک چیست؟ من تفاوت زیادی نمی بینم، فقط راکت گانگستری با راکت مذهبی جایگزین شده است، اما ماهیت همان است.
آیا می توانید بگویید اکنون چند نفر "جنگل" در تاتارستان هستند؟
در اولین ویدیو، جایی که مینگالیف صحبت کرد، 7 نفر قابل مشاهده هستند.
یعنی حداقل 7 نفر؟
تا اینجا بله، اما باید درک کنیم که به بسیاری از ستیزه جویان نیازی نیست. فکر می کنید دوکو عمروف چند شبه نظامی دارد؟ در واقع 200 نفر هستند، جماعت مجاهدین نمی تواند بزرگ باشد. هزاران نفر نمی توانند آنجا باشند. حتی یک کمپ ثابت باید با غذا، اسلحه و مهمات تامین شود. در صورت تمایل، این هفت نفر می توانند مشکلات جدی ایجاد کنند. علاوه بر این، در تاتارستان، جایی که منطقه جنگلی به اندازه قفقاز شمالی متراکم نیست، نوعی جنگ چریکی (جنگ شهری) امکان پذیر است. به طور کلی، شما نباید فرض کنید که "هفت نفر در جنگل نشسته اند - چه مزخرفی".
به عنوان مثال، «امارت قفقاز» نه تنها مبارزان، بلکه کسانی هستند که در حوزه حقوقی هستند. اینها کسانی هستند که تامین مالی می کنند، حمایت اخلاقی می کنند، حامیان جدیدی جذب می کنند...
پیش بینی شما چیست: وضعیت اسلام رادیکال در تاتارستان چگونه بیشتر خواهد شد؟ اسلامگرایان چگونه رفتار خواهند کرد؟ واکنش مسئولان به آنچه اتفاق می افتد چگونه خواهد بود؟
من با آخرین شروع می کنم. اکنون گرایش به سفید پوشی وهابیت وجود دارد. در تاتارستان، وجود اسلام رادیکال برای مدت طولانی انکار شد. به یاد داشته باشید، من در ابتدا به کنفرانس 2010 اشاره کردم. مسئولان به ما گفتند: «چه وهابیت؟ چی حمل میکنی؟" اکنون آنها مشکل را تشخیص داده اند، زیرا دیگر نمی توان آن را ساکت کرد. اما اکنون آنها سعی دارند ایده دیگری را ترویج کنند: «وهابیون تاتار مانند وهابی های قفقاز نیستند. آنها بسیار خوب، صلح طلب و بردبار هستند.» البته اغراق می کنم، اما منظور از بلاغت همین است. بله، آنها می گویند در بین آنها رادیکال وجود دارد، اما آنها یک اقلیت هستند. آنها می گویند که این در واقع چنین مخالفانی هستند. نیازی به آزار و اذیت آنها نیست، نیازی به مبارزه با آنها نیست، آنها نیاز به قانونی شدن دارند، ما نیاز به گفت و گو با آنها داریم: بلا بله بلا و با همان روحیه. اگرچه تجربه داغستان به ما نشان می دهد که هرگونه گفتگو با وهابی ها به حملات تروریستی ختم می شود. بعد من فرقی بین وهابی میانه رو و تندرو نمی بینم. آیا تفاوت بین یک قاتل میانه رو و یک قاتل رادیکال را می بینید؟ من نه.
همانطور که می فهمم، میانه روها ایستگاه های اتوبوس را منفجر نمی کنند، مردم را نمی کشند.
شاید. اما آنها از کسانی که می کشند حمایت مالی و حمایت می کنند. پس چرا آنها بهتر هستند؟
از سوی مقامات منطقه، اکنون چنین تمایلاتی به سمت تلاش برای سفید کردن وهابیت محلی وجود دارد. آنها سعی می کنند این توهم را ایجاد کنند که همه چیز با ما فوق العاده است. وهابی ها بله هستند ولی تحت کنترل هستند. در کل معتدل هستند، به سادگی با مفتی موافق نیستند. و مفتی که شگفت انگیز است، مقصر مبارزه با وهابیت است. تنها مفتی عادی در کل پس از شوروی داستان تاتارستان و مقامات سعی دارند او را به خاطر مبارزه با وهابیت سرزنش کنند. این مانند مقصر دانستن یک افسر پلیس برای مبارزه با جرم است.
با این حال، رویدادها چگونه بیشتر توسعه خواهند یافت؟
می دانید، من واقعاً نمی خواهم، البته، چنین سناریویی را پیش بینی کنم، اما، افسوس، احتمال وقوع آن وجود دارد. من فکر می کنم آنها تجربه گروگان گیری را مانند نورد اوست یا بسلان بازتولید خواهند کرد.
بر چه اساسی به این نتیجه رسیدید؟
ما به طور فعال انجمن ها، وبلاگ ها، شبکه های اجتماعی را رصد می کنیم. مشاهده زمانی که وهابی های تاتار در آنها شرکت می کنند جالب است. چگونه بحث را شروع می کنند؟ حملاتی که رخ داد باعث ایجاد سرخوشی در آنجا شد. باسایف ایده آل شد، که بیمارستان زایمان را در بودنوفسک تسخیر کرد. این ایده که "ما می توانیم با همان روش ها عمل کنیم" بازتولید می شود. اگر محاصره مدرسه بسلان را به خاطر بیاوریم، هیچ کس درخواستی نکرد: "به ما پول بدهید تا با هواپیما پرواز کنیم." تروریست ها به خوبی می دانستند که در هر صورت مرگ در انتظار آنهاست. اینجا هم همینطوره مطالب در مولفه ایدئولوژیک وهابیت نقشی ندارد. حداقل نه در وهله اول - این مطمئن است. و وقتی تجزیه و تحلیل می کنید، متحیر می شوید که چقدر همه چیزهایی که در محیط مسلمان تاتارستان اتفاق می افتد با آنچه در قفقاز شمالی اتفاق افتاده مطابقت دارد. برای مثال، می‌خوانید که چگونه یک پسر هفده ساله در یک انجمن اینترنتی سلفی شروع به بحث می‌کند: «برادران! ولی بابام نماز نمیخونه، کافره، میتونم ازش پول تو جیبی بگیرم؟ اگر در ذهن یک فرد والدین خودش، بستگانش با تمام نگرش های بعدی نسبت به آنها غریبه، خیانتکار تلقی می شوند، پس ارزش آن را دارد که در آینده چه اتفاقی بیفتد. مثل داغستان. یک حادثه بسیار مهم رخ داد. پسر یک سرهنگ نیروی انتظامی که تحت نفوذ وهابی ها بود در آپارتمان خودش را به روی آنها باز کرد. داخل شدند، پدرش را کشتند، او این را می دانست و مطمئن شد که پدر خودشان را کافران کشتند. این یک داستان واقعی است.
گروگان گرفتن یکی از گزینه هاست. این امکان وجود دارد که آنها به نمایندگان ارگان های دولتی، افسران پلیس از افسران پلیس منطقه ساده گرفته تا ژنرال ها تیراندازی کنند. علاوه بر این، اغلب شاهد انفعال مقامات منطقه ای هستیم. این به وضوح در تجمعات دیده شد. زمانی که آنها با پرچم های سازمان تروریستی حزب التحریر بیرون آمدند و تصمیم گرفتند "طبق شرع" تجمعی برگزار کنند: شرکت کنندگان در تجمع را بر اساس جنسیت تقسیم کردند. زنان در سمت چپ، مردان در سمت راست. در همان زمان، پلیس اسلامی خود را ایجاد کردند، برخی از شرکت کنندگان جلیقه سبز پوشیده بودند و در اطراف راه می رفتند و مطمئن می شدند که زنان وارد نیمه مردانه نمی شوند و مردان وارد نیمه زنان نمی شوند. حتی روزنامه نگاران سکولار نیز مجبور شدند در کنار زنان بایستند. و حتی ماموران پلیس شهر حاضر در تجمع نیز توسط اصولگرایان مجبور به تسلیم شدن و گرفتن سمت مردانه شدند. و اطاعت کردند. و در این راهپیمایی از تریبون فریاد بر لزوم سرنگونی قدرت سکولار و ساختن خلافت سر دادند. خوب، آیا واقعاً کدام یک از این معترضان مجازات شدند؟ پاسخ می دهم: نه.
پیش بینی شما برای سال 2013 چیست؟
اولاً، در کازان در سال 2013 یک رویداد بسیار مهم رخ خواهد داد. این یونیورسیاد است. این یک رویداد ورزشی بزرگ است که دومین رویداد مهم پس از المپیک است. یونیورسیاد در کازان نوعی آزمون برای روسیه در آستانه المپیک 2014 سوچی است. هیئت هایی از سراسر جهان به این رویداد خواهند آمد و توجه زیادی به آن جلب خواهد شد. این بهترین راه برای وهابی ها برای ابراز وجود است. در عین حال ما شاهد بهبود وضعیت امنیتی برای المپیک نیستیم. همه چیز با وقایع نورلات آغاز شد، جایی که ستیزه جویان در جنگل نشسته بودند. سپس انفجارها در حومه کازان بود. در ژانویه 2012، در روستای مندل در همان منطقه ویسوکوگورسکی، یک آزمایشگاه خانگی برای تولید مواد منفجره کشف شد. این کلبه ای بود که رستم یوسفوف در آن زندگی می کرد، او خودش از ازبکستان آمده بود (علاوه بر این، در ازبکستان او به عنوان عضو حزب التحریر تحت تعقیب بود). یوسفوف در خانه مواد منفجره ساخت، منفجر شد، از ورود پلیس ترسید و فرار کرد. در حین دستگیری، یوسوپوف مقاومت کرد، پلیس را با چاقو از ناحیه گردن مجروح کرد و در نهایت یوسفوف به ضرب گلوله کشته شد. بنابراین در خانه خود کمربندهای شهید درست کرد. اینجا نزدیک کازان است. پس از آن انفجارهایی در خود کازان رخ می دهد. یک مفتی مجروح می شود، معاون او ولیولا یاکوپوف، متکلم مشهور تاتار، در ورودی خانه خود مورد اصابت گلوله قرار می گیرد. بمب‌هایی در شهرهای دیگر جمهوری یافت می‌شود، برخی از آنها منفجر می‌شوند و مردم را مجروح می‌کنند (این اتفاق در مملدل نیز رخ داد، جایی که پدر یوسفوف تروریست با بمب پسرش منفجر شد، این نیز در آلمتیفسک است، جایی که بازوی یک زن بود. پاره کردن). حتی نزدیک ساختمان وزارت امور داخله یک ماشین پر از مواد منفجره پیدا کردیم. در 20 مرداد 2012 خودرویی منفجر شد که اصولگرایان در آن تردد می کردند، اتفاقاً در میان آنها شرکت کنندگان در این تجمعات تابستانی نیز حضور داشتند. ظاهراً هنگام انتقال بمب به طور تصادفی منفجر شده است. در میان تروریست های تاتار نوعی دیلتانتیسم وجود دارد. در اینجا می بینیم که اکنون انفجار در Almetyevsk رخ داده است. وضعیت بدتر می شود، انفجارهایی در حال حاضر در کازان رخ می دهد، هیچ نشانه ای وجود ندارد که چیزی قبل از یونیورسیاد بهبود یابد.
نکته بسیار مهم دیگر. وهابی ها با اعمال خود ترس را در مردم ایجاد می کنند. قتل والیولا یاکوپوف و حمله تروریستی به مفتی بسیاری از ائمه سنت گرا را مرعوب کرد. معلوم شد که برای تحت سلطه در آوردن همه، لازم نیست هر مسجدی یک امام جماعت وهابی داشته باشد. وهابی ها به مسجد می آیند، جایی که امام یک سنت گرا است، و شروع به دیکته کردن شرایط می کنند: "ما را به پلیس تسلیم کنید یا شکایت کنید - زنده نخواهید ماند." مردم می ترسند. برخی از ائمه به من شخصاً در مورد تهدید آنها گفتند. اما نمی دانند در این شرایط چه باید بکنند. تضعیف روحیه روحانیت توسط وهابی ها حاصل شد.
پلیس پاسخگو نیست؟
خیر و او چه واکنشی نشان خواهد داد. امام به پلیس منطقه شکایت می کند، می گوید: می دانید 10 نفر به مسجد من می روند، خیلی عجیب هستند، وهابی ها اقدام کنید. خوب، پلیس چه خواهد کرد؟ او چگونه واکنش نشان خواهد داد؟ بیا حرف بزن پس چی؟
کار سرویس های ویژه را در بررسی این اقدام تروریستی چگونه ارزیابی می کنید؟
بیایید ادای احترام کنیم: نیروهای امنیتی مانند افراد حرفه ای عمل می کنند. من ژنرال آرتم خوخورین (وزارت امور داخلی تاتارستان) و ژنرال الکساندر آنتونوف (UFSB برای تاتارستان) را بسیار مثبت توصیف می کنم. من از کار آنها بسیار قدردانی می کنم. اما دستان آنها اغلب بسته است، زیرا رهبری محلی منطقه فاقد اراده سیاسی برای مبارزه با وهابیت است. گاهی از نیروهای امنیتی می شنویم که می دانیم این یکی وهابی است، اما نمی توانیم دستگیرش کنیم، هیچ دلیل رسمی برای این کار نداریم. کارشناسانی وجود دارند که بر این عقیده اند که باید به سراغ محدودیت های موقت در برخی موازین قانون اساسی رفت. اما لیبرال ها و انواع و اقسام فعالان حقوق بشر خودخوانده فوراً شروع به زوزه کشیدن، جیغ کشیدن می کنند، آنها شروع به تصور می کنند که دولت از این سوء استفاده می کند تا به سادگی موارد قابل اعتراض را از بین ببرد.
سیلوویکی - مردم صادق؟
کسانی هستند که می توان آنها را میهن پرست نامید که واقعاً از صمیم قلب نگران علت هستند. و کسانی هستند که اگر این مشکل وجود نداشت برایشان بهتر بود. من حتی می دانم که از طرف برخی از مقامات امنیتی می توان این جمله را شنید: "در اینجا سلیمانف برای ما مشکل ایجاد کرد." یا: «سلیمانف کار اضافی برای ما ایجاد کرده است».
یعنی از فعالیت شما ناراضی هستند، از این که «بیشترین نیاز به آن دارید»؟
علاوه بر این، از آنها خواسته می شود. بسیاری ممکن است هم پست ها و هم بند شانه را از دست بدهند. گاهی اوقات به جنون می رسد: آنها در مورد چگونگی حل مشکلی که من در مورد آن صحبت می کنم بحث نمی کنند، بلکه چگونه من را بدنام کنند، حذفم کنند یا من را ساکت کنند. منطق مقامات کرملین کازان: بیایید در مورد مشکل بحث نکنیم - و به نظر نمی رسد مشکلی وجود داشته باشد. و هر که بگوید مشکل وهابیت در تاتارستان وجود دارد پس او دشمن تاتارستان است. این گواه فقر ایدئولوژیک نهایی مقامات محلی است. اکنون آنها از این تاکتیک استفاده می کنند - آنها قصد دارند من را با کمک انتقام جویی های قضایی خنثی کنند. برخی از سازمان های ملی گرای کمتر شناخته شده شکایت هایی را به دادستانی می نویسند تا بتوانم "به دلیل ایجاد نفرت علیه مردم تاتار" پاسخگو باشم - اکنون فراخوان مبارزه با وهابیت و تروریسم به این شکل خوانده می شود.
آیا پس از حمله تروریستی، نتایج سازمانی برای بلوک قدرت تاتارستان وجود داشت؟
در برخی مناطق، کار به جایی می رسد که نهادهای مجری قانون شروع به «حمایت» از وهابی ها کرده اند. "آنها بچه های عادی هستند، چرا آنها را لمس می کنید؟ خوب، بله، آنها ارتدوکس هستند، اما، با این وجود، عادی هستند.» - این چیزی است که از نیروهای امنیتی می شنوید. این تکان دهنده است. یا موردی وجود داشت که با یک پرچمدار SOBR (اکنون - OMSN) ملاقات کردیم. او می نشیند، نه مست، نه چیزی، و با جدیت شروع به بحث در مورد این موضوع می کند: "بله، خوب است که طبق شرع زندگی کنیم." بنابراین شما به این نگاه می کنید و فکر می کنید: "اگر به او دستور شلیک بدهند چه می شود؟" او در لحظه حساس چه خواهد کرد؟ البته ما به نیروهای امنیتی اطلاع دادیم، اما نمی‌دانیم نتیجه‌گیری سازمانی صورت گرفت یا خیر، اما با این حال، این واقعیت به خودی خود بسیار قابل توجه است.
وقتی این را فاش میکنی، آنها به تو نگاه می‌کنند که انگار یک احمق هستی، مثل اینکه من یک هشدار دهنده هستم. علاوه بر این، من نمی توانم برخی چیزها را علناً بیان کنم یا در مورد برخی چیزها آشکارا صحبت کنم. مخصوصاً وقتی صحبت می کنید که چه کسی از وهابی ها در تاتارستان در سطح مقامات "حفاظت" می کند. اگر در این مورد صحبت کنم، از آنها انتقاد خواهم کرد، آنها به سادگی مرا خواهند کشت و سپس آنها را به گردن وهابی ها می اندازند. شما با شرایطی مواجه می شوید، می بینید که این همان هلدینگ وهابی است که مرحوم ولی الله یاکوپف با آن ادغام وهابیت، تجارت و بوروکراسی را درک کرده است.
به هر حال، به نظر شما آیا انتصاب ولادیسلاو سورکوف به سمت متولی تعامل بین دولت و سازمان های مذهبی می تواند وضعیت را بهبود بخشد؟
همه زمان را نشان خواهند داد. از یک طرف برخی می گویند که سورکوف یک فن سیاسی ماهر است. از طرفی در عمل پیش می آید که با برخی از مسئولان می نشینید، مشکل وهابیت را به آنها می گویید و آنها: «چرا باید از مفتی های سنتی حمایت کنیم؟ ما به طور تصنعی از آنها حمایت می کنیم و وهابی ها در بین جوانان محبوب هستند، شاید بهتر است با آنها موافق باشیم و از آنها حمایت کنیم؟ و این چیزی است که بوروکرات های عالی رتبه می گویند. معلوم می شود که اگر این منطق را دنبال کنیم، نه از پوتین، بلکه از ناوالنی حمایت کنیم، او در میان بخش خاصی از مردم نیز محبوب است. این در صورتی است که تا حد جنون مبالغه کنیم. آنها می گویند "نیازی به مقایسه نیست، قیاس مناسب نیست" اما به نظر من بسیار مناسب است. افرادی که در خدمت دولتی هستند باید غریزه دولتی داشته باشند. من یک عذرخواهی کور برای واقعیت فعلی روسیه نیستم. من هم زیاد دوست ندارم از فساد شروع می شود و به بسیاری دیگر ختم می شود. اما شما شروع به فکر کردن می کنید: روسیه فعلی بهتر از آن چیزی است که دوستداران خلافت می خواهند بسازند.
آیا شما شخصا تهدید شدید؟
بله مدام البته نه هر روز، اما اغلب. در ابتدا بسیار ناخوشایند بود. آنها تهدیدات را در شبکه های اجتماعی، از طریق ایمیل، و از حساب های جعلی یا از طریق ایجاد شده ویژه برای این تهدیدها ارسال می کنند. پیام ها یا به صورت شخصی و صریح نوشته می شوند ("جسد شما به زودی در دریاچه گراز شناور می شود")، یا به طور غیرمستقیم با استفاده از شعارهای مذهبی ("الله شما را مجازات خواهد کرد!" یا "الله کافران را می کشد!"). گاهی اوقات تلفن زنگ می زند و شماره نمایش داده نمی شود.
آیا تلاش هایی صورت گرفت؟
تا کنون هیچ ترور صورت نگرفته است. تنها موردی بود که در یک راهپیمایی مورد حمله یک وهابی قرار گرفتم. اول آوریل 1 یک تجمعی بود که وهابی ها ترتیب داده بودند، آمدم عکس بگیرم، نگاه کنم. آنها مرا از صورتم شناختند، دورم را گرفتند و سعی کردند به من حمله کنند، یکی از آنها توانست به صورتم تف کند، شروع به داد و فریاد کرد که بعد از آن او یک قهرمان است، زیرا به "مبارز ارشد علیه وهابی ها" تف کرده است. اتفاقاً در آنجا پلیس نزدیک شد و اوضاع اوج گرفت. آنها مرا محاصره کردند، می توانستند من را لینچ کنند، اما پلیس وارد عمل شد، این شتر را کنار زد و از من خواستند که تجمع را ترک کنم و ماندن خطرناک است. ما خودمان می فهمیم: "پلیس من از من محافظت می کند." به هر حال، این شتر روزنامه ای را در Yelabuga منتشر می کند، او حتی می خواست در سرویس مطبوعاتی دانشگاه فدرال کازان شغلی پیدا کند.
آیا شما قبلاً تصویری از چنین مبارزی با وهابی ها دارید؟
بله، اما نه به این دلیل که خودم آن را می خواهم. بنابراین می رود. باور کن وقتی می توانند تو را بکوبند، شروع به آماده شدن برای همه چیز می کنی. در مورد این موضوع با مرحوم ولیولا یاکوپوف نیز صحبت کردیم. او و مفتی را نیز تهدید کردند. برایش نامه نوشتند، اما او به آن توجه نکرد. ما حتی به شوخی، ما چنین طنز سیاه ظاهر شد بر این اساس. گفتیم: خوب فهمیدی حضرت ولیله که داریم با آتش بازی می کنیم. او چنین استدلال کرد: «تمام اراده خدا، تمام اراده خداوند متعال، اوست که همه چیز را تعیین می کند». اینجا هم همینطور است، البته باید احتیاط ها را رعایت کرد، نیازی به اینقدر فتالیست احمق نیست. بله، در واقع، شما راه می روید، یک بار دیگر به اطراف نگاه می کنید. خداوند گاوصندوق را حفظ کند.
میزان تهاجم وهابی ها بسیار زیاد است. بعلاوه، من بعید نمی دانم که اگر وهابی ها مرا بکشند، برای برخی از نمایندگان مقامات منطقه نیز مفید باشد. حتی معلوم شد که من همین الان این مصاحبه را با شما انجام دادم و می بینید که تصویر خیلی خوبی از تاتارستان ایجاد نمی کند و مقامات محلی آن را دوست ندارند. آنها می خواهند به ایجاد توهم ثبات در تاتارستان ادامه دهند که مدت هاست از بین رفته است.
و حتی دوستانم به من می گویند: "رئیس، چرا به این نیاز داری؟ این وهابی ها شما را خواهند کشت. آنها را به حال خود رها کنید، بگذارید آنها خودشان باشند و شما به تنهایی. زندگی در صلح." من به آنها پاسخ می‌دهم: «گوش کنید، آیا نمی‌دانید که در نهایت شما را مجبور می‌کنند که تسلیم شوید. در حالی که ضعیف هستند، می توانند تقلید کنند، اما وقتی قوی باشند، دیگر در مراسم با شما نمی ایستند. یا تسلیم شوی یا برو." خواهی دید، وقتی مرا بکشند، همه بیشتر می ترسند. البته برخی از بدخواهان من می گویند که خود سلیمانف مقصر است. با این حال، بیشتر آنها می ترسند. صرفاً به این دلیل که هیچ کس دیگری مشکل تهدیدی را که مدت هاست بر سر مسلمانان تاتارستان و کل تاتارستان وجود دارد، مطرح نخواهد کرد.
اطلاعات