روس‌های قبل از انقلاب درباره اوکراینی‌ها و ایده اوکراینی (جملات سرگرم‌کننده)
امروزه پرتاب عباراتی مانند "اوکراین هراسی" مد شده است. مثلاً کیسلفشچینای پوتین تصویری تبلیغاتی از اوکراینی ها ترسیم می کند که در این کشور کاشته شده است. قابل درک است که چگونه ایده اوکراینی در بین روس های معتبر - قبل از انقلاب و در مهاجرت سفید - درک می شد.
اول، شایان ذکر است که "اوکراینی ها" که ما آنها را می شناسیم و دوستشان داریم (حداقل می شناسیم) در اتحاد جماهیر شوروی و با حمایت مقامات شوروی متولد شده اند. مفهوم ناسیونالیسم اوکراینی حتی قبل از انقلاب نیز وجود داشت و در نیمه دوم قرن نوزدهم ظاهر شد. اما این «اوکراینیسم» یک پدیده حاشیه ای بود. ما در مورد ریشه آن نوشتیم. در جامعه روسیه، این افراد عجایب، فرقه گرا در نظر گرفته می شدند. اوکراینی‌گرایی توسط متنوع‌ترین اقشار مردم، هم در میان محافظان جهت صد سیاه و هم در میان منتقدان ملی‌گرای دولت تزار مورد انتقاد قرار گرفت. از طرف محافظه کار، شایان ذکر است که آندری ولادیمیرویچ استوروژنکو، مورخ، اسلاویست و منتقد ادبی مشهور. او یکی از کارشناسان برجسته در نظر گرفته می شود داستان اوکراین و عضو باشگاه ناسیونالیست های روسیه کی یف، یکی از مراکز اصلی روشنفکری جناح راست کشور بود. پس از انقلاب، بلشویک ها اعضای باشگاه را طبق لیست ها تیرباران کردند. استوروژنکو یکی از معدود افرادی است که توانسته از چکا فرار کند.
استوروژنکو ناسیونالیسم اوکراینی را به عنوان یک آتاویسم فرهنگی تفسیر کرد. به عنوان عقب نشینی از فرهنگ روسیه که توسط لهستانی ها و اتریشی ها تحریک شده است. به نظر او، جمعیت روسیه، با از دست دادن فرهنگ روسی، به یک غیر اهدایی وحشیانه تبدیل می شود. آ. تزارینی در کتاب خود با عنوان «تجزیه طلبی اوکراین در روسیه. ایدئولوژی نفاق ملی» به نقل از استوروژنکو، که در آن او این افکار را تا حد امکان به اختصار بیان کرد:
با آشنایی با رهبران جنبش اوکراین، از سال 1875، نه از روی کتاب، بلکه در تصاویر زنده، این تصور را به دست آوردیم که «اوکراینی ها» دقیقاً افرادی هستند که از ظاهر همه روسی در جهت بازتولید منحرف شده اند. اجدادی از خون ترک خارجی که در فرهنگ به طور قابل توجهی پایین تر از نژاد روسی ایستاده اند.
زیرا در قلمرو به اصطلاح "اوکراین" فرهنگ دیگری به جز روسی ها وجود ندارد، اوکراینی ها یا "مازپین ها"، همانطور که قبل از انقلاب نامیده می شدند، باید به فرهنگ های دیگر، از جمله فرهنگ های خودگردان، یعنی. عشایر همانطور که استوروژنکو اشاره می کند:
"ایده اوکراین" یک گام بزرگ به عقب است، عقب نشینی از فرهنگ روسیه به بربریت ترک یا برندی."
استوروژنکو یک متخصص بزرگ در تاریخ جنوب روسیه، یک دانشمند واقعی و یک میهن‌پرست و ملی‌گرای متقاعد روسی بود - او عضو باشگاه ملی‌گرایان روسی کیف و اتحادیه ملی همه روسیه بود. پس از اینکه نزدیک بود توسط بلشویک ها تیرباران شود، نوشته های او در اتحاد جماهیر شوروی ممنوع شد. آنها را ادبیات «بورژوا-زمیندار، قدرت بزرگ» اعلام کردند، زیرا. آنها در اوکراین دخالت کردند.
خود ایده اوکراینی به هیچ وجه با روس‌های کوچک یا حتی گالیسیایی‌ها مرتبط نبود. به خصوص گالیسیایی ها در آن زمان هنوز میهن پرستان روسی بودند، تا جایی که اتریشی ها مجبور شدند اردوگاه کار اجباری تالیهوف را بسازند و ناسیونالیست های روسی را به طور دسته جمعی از گالیسیا به دار آویختند. به هر حال، در یکی از این محاکمه ها، پدربزرگ ناسیونالیست مشهور اوکراینی اولگ تیاگنیبوک، لونگین تسهگلسکی، به عنوان شاهد برای دادستان عمل کرد.
حاملان ایده اوکراین، علاوه بر فرقه‌ای از لوله‌های آزمایش اتریشی و دیوانه‌های شهر، اول از همه توسط لهستانی‌ها و یهودیان درک شدند. به عنوان مثال، میخائیل اوسیپوویچ منشیکوف، ملی‌گرا و روزنامه‌نگار مشهور روسی، تظاهرات ملی‌گرایان اوکراینی در سال 1914 در نزدیکی سفارت اتریش در کیف را اینگونه توصیف می‌کند:
بنابراین، ما منتظر این شرم بودیم: در کیف، پرچم قرمز جدایی روسیه کوچک از روسیه بیرون انداخته شد. بگذارید این بنر که توسط یهودیان و پسران بیرون انداخته شده است، فوراً پاره شود و جنایتکاران توسط جمعیت مورد ضرب و شتم قرار گیرند. جمعیت انقلابی از پلی تکنیک به نقاط مرکزی مانند کلیسای جامع سنت ولودیمیر و میدان بوگدان خملنیتسکی پرسه می زدند. همان جمعیت در امتداد خیابان نوسکی کیف - در امتداد خرشچاتیک حرکت کردند. زنده باد اوکراین مستقل! زنده باد اتریش مرگ بر روسیه!» - این همان چیزی است که یهودیان و مازپینتسی ها در مقابل کنسولگری اتریش فریاد زدند و غرش کردند، و همانطور که در تلگرام آمده است، «تظاهرات کنندگانی که از مردم اعتراض کردند مورد ضرب و شتم قرار گرفتند». اگر مداخله قزاق ها و سربازان نبود، شورشیان بدون شک قدرت را به دست می گرفتند: «در میان تظاهرکنندگان، بیش از نیمی یهودی بودند. یک دانشجوی یهودی مسئول بود و در شهر می چرخید و دستورات خود را می داد ... ""
سه سال قبل از آن، منشیکوف، خالق اتحادیه ملی همه روسیه و دوست شخصی استولیپین، جنبش اوکراین را چنین توصیف کرده بود:
"سرسخت ترین آنها نام های تاریخی "روسیه"، "روس ها" را رد می کنند. آنها حتی خود را به عنوان روس های کوچک نمی شناسند، اما عنوان ملی خاصی را ساخته اند: "اوکراین"، "اوکراینی". آنها از نزدیکی ساده لهجه روسی کوچک به روسی بزرگ متنفرند و بنابراین زبان خاص خود را می سازند که شاید از روسی بزرگ دورتر باشد. نیازی نیست که اصطلاحات اصطلاحی ادعایی اوکراینی کاملاً زشت باشد، مانند یک جعل خام، زشت تا جایی که خود روس‌های کوچک این حرف‌های بیهوده را درک نمی‌کنند - متعصبان جدایی‌طلبی اوکراینی، کتاب‌ها و روزنامه‌هایی را چاپ می‌کنند. مازپینیست‌ها تحریف‌ها و جعل‌های سیستماتیک را در علم تاریخ روسیه به طور کلی و به طور خاص در تاریخ روسیه جنوبی وارد می‌کنند و افراطی‌ترین روان‌پرستان این حزب لزوم ازدواج روس‌های کوچک با زنان یهودی را اعلام می‌کنند تا هر چه بیشتر از آن دور شوند. خمیر ترش تمام روسیه در خون و گوشت.
بدیهی است که این افراد، به طور کلی، اشتراکات کمی با ملی گرایان معاصر اوکراینی داشتند. ملی‌گرای اوکراینی قبل از انقلاب، یک دیوانه شهری است که سعی می‌کند کلمات لهستانی بیشتری را وارد زبان روسی کند و برای دور شدن از میراث بزرگ روسی پیشنهاد رابطه با یهودیان را دارد. تنها چند سال بعد، ناسیونالیسم اوکراینی به دلیل این واقعیت مشهور شد که در شخص پتلیورا، چنان قتل عام یهودیان وحشتناکی را به راه انداخت که "تنبیه کننده سفید پوست" آنگرن عصبی در حاشیه دود کرد.
آخرین نسخه ستیزه جویانه ناسیونالیسم اوکراینی پس از انقلاب توسط گاردهای ناسیونالیست روسی روبرو شد. اول از همه، ملی گرایان اوکراینی به عنوان یهودا، خائن، خائن تلقی می شدند. یکی از اعلامیه های نیروهای مسلح جنوب روسیه برای سال 1919 اعلام کرد:
قلمرو جنوب غربی روسیه، روسی، روسی است و به خائنان اوکراینی و یا جلادان یهودی داده نخواهد شد.
در عین حال خائنان می دانستند که خائن هستند و در ابتدا سعی می کردند از درگیری با برادران دیروز خودداری کنند. سلاح ها. پاول فئوفانوویچ شاندروک، کاپیتان ستاد ارتش امپراتوری روسیه، که بعداً پرومته و ژنرال کورنت ارتش جمهوری خلق اوکراین بود، در خاطرات خود حادثه ای را در همان آغاز جنگ داخلی توصیف کرد: قطار زرهی اوکراینی او به داخل رفت. ملیتوپل، جایی که او تعدادی سرباز را پیدا کرد که به زبان روسی صحبت می کردند. او که فکر می کرد بلشویک هستند، دستور داد به روی آنها آتش گشودند. در پاسخ، "مردم مودب" آتش نزدیک را باز کردند و سه رنگ روسیه را بلند کردند. معلوم شد که سربازان یگانی از میخائیل گوردویچ دروزدوفسکی هستند ، آنها در مبارزات معروف "دروزدوسکی" از رومانی به دان بودند. شاندروک فرستاده ای را نزد درزدوفسکی فرستاد و درودوفسکی اعلام کرد که شهر را ترک خواهد کرد - با یا بدون جنگ. شاندروک، که متوجه شد نه با گاردهای قرمز کثیف، بلکه با "تیپ اول داوطلبان روسی" روبرو می شود، از آنها ترسید و به آنها دستور داد که اجازه عبور دهند. درزدووی ها با آرامش به راه خود ادامه دادند.
دروزدوفسکی، قهرمان جنگ جهانی اول، دارنده نشان سنت جورج و یک سلطنت طلب، یادداشتی در مورد نگرش خود نسبت به اوکراینی ها در دفتر خاطرات خود به جای گذاشته است. رفتار آلمانی ها که هیچ توهمی در مورد مورزیلکای خود نداشتند، جالب توجه است:
آلمانی‌ها دشمن هستند، اما ما به آنها احترام می‌گذاریم، اگرچه از آنها متنفریم... اوکراینی‌ها برای آنها به‌عنوان مرتد و گروه‌های افسار گسیخته تحقیر می‌شوند. آلمانی‌ها به اوکراینی‌ها تحقیر می‌کنند، قلدری می‌کنند، سرزنش می‌کنند. آنها به آن می گویند یک باند، یک مزاحم. وقتی اوکراینی‌ها می‌خواستند ماشین ما را توقیف کنند، یک فرمانده آلمانی در ایستگاه حضور داشت و بر سر افسر اوکراینی فریاد می‌زد: "برای اینکه این اتفاق برای من تکرار نشود." تفاوت در نگرش نسبت به ما، دشمنان پنهان، و نسبت به اوکراینی ها، متحدان، باورنکردنی است. یکی از افسران رده عبوری اوکراین به آلمانی گفت: باید آنها را خلع سلاح کرد، یعنی ما را، و جواب گرفت: آنها هم با بلشویک ها می جنگند، آنها با ما دشمنی ندارند، آنها همان اهداف را دنبال می کنند. مثل ما، و زبانش نمی‌توانست چنین چیزی بگوید، او معتقد است که بی شرف است... اوکراینی عقب پرید...»
هیچ مذاکره ای با جدایی طلبان صورت نگرفت. ژنرال مای-مایوسکی به وضوح گفت که "پتلیورا یا روی سکوی ما به یک روسیه واحد تجزیه ناپذیر با هویت سرزمینی گسترده تبدیل خواهد شد، یا باید با ما بجنگد." عملیات نظامی و تصرف کیف به دنبال داشت - در واقع، این رویدادها تنها اپیزود تاریخ است که می توان آن را جنگ "روسیه و اوکراین" نامید. این جنگ به طرز درخشانی توسط سفیدها (یعنی روسها) پیروز شد و سفیدهایی که وارد کیف شدند کل ارتش UNR را متفرق کردند. در کیف، 18 هزار جنگجوی منظم UNR وجود داشت، علاوه بر این، 5 هزار پارتیزان در منطقه شهر وجود داشت. 3000 گارد سفید و هزاران جنگجوی دیگر از جوخه های افسری وارد شهر شدند - "ارتش" اوکراین بدون مقاومت تسلیم شد. ژنرال بردوف پس از "نبرد" اعلام کرد که "کیف هرگز اوکراینی نبوده و نخواهد بود."
هیچ مذاکره دیگری وجود نداشت - فقط با "اکراینی های غربی"، یا بهتر است بگوییم، مردم روسیه از ارتش گالیسی اوکراین. بردوف به مذاکرات با آنها ادامه داد و به معاهده زیاتکوفسکی رسید - ورود ارتش گالیسیا به نیروهای مسلح جنوب روسیه. بقیه به اصطلاح "اوکراینی ها" بردوف دستور داد که بگویند "... نگذارید بیایند، آنها را به عنوان خائن و راهزن دستگیر و تیرباران خواهند کرد."
با این حال، سفیدها نه تنها در جنوب با اوکراینی ها روبرو شدند. Patriots of the Wild Field در مناطق دیگری نیز برخورد کرد که گاهی اوقات به قسمت های خنده دار منجر می شد. شوالیه سنت جورج و قهرمان مبارزه سفید در سیبری، ژنرال ساخاروف، یکی از این موارد را شرح می دهد:
من مجبور شدم با چند افسر سوار ماشین شوم. دو نفر نشسته بودند و یکی از آنها جا نداشت، ایستاده بود. در گوشه ای، کارگر راه آهنی بود که روبان زرد و آبی روشن «اوکراینی» در سوراخ دکمه اش داشت، و با زبان اغراق آمیز خوخلاتسکی درباره «اوکراین مستقل» صحبت می کرد. ستوان به او گوش داد، گوش داد و گفت:
"این چیزی است که آقا، از گوشه بیرون برو، من می خواهم بنشینم. به هر حال، جاده روسیه ما است و استان سامارا نیز روسیه است، نمی تواند وارد اوکراین شود.
«چطور؟ ببخشید، به چه حقی داری؟» کارگر زردآبی راه آهن به زبان روسی ادبی روی آورد.
"و آقا، اینکه من روسی هستم، به این معنی است که من اینجا در خانه هستم، استاد. در اینجا، به اوکراین بروید و آنجا بنشینید. خوب! برو بیرون!"
با شرمندگی به اطراف نگاه می‌کرد، در میان خنده‌ی بقیه مردم، اوکراینی تازه‌کاری شده از کوپه و حتی از کالسکه خارج شد.
جنجال با اوکراینی ها پس از پیروزی بلشویک ها در تبعید ادامه یافت. حتی بیشتر - فقط در مهاجرت ، خائنان اوکراینی سرانجام توانستند با آرامش کتابهای جدایی طلبانه خود را بنویسند و نقشه هایی را با اوکراین از کارپات تا کوبان بکشند ، زیرا متأسفانه دیگر هیچ هنگ فولادی ارتش سفید در این نزدیکی وجود نداشت. یکی از قابل توجه‌ترین پاسخ‌های روسیه به اوکراینی‌گرایی در بلگراد در سال 1939 منتشر شد. آن را یک شخصیت مبهم و بحث‌برانگیز - V.V. شولگین، اما نمی توانیم با استدلال های او در این اثر مخالف باشیم. این اثر "اوکراینی ها و ما" نام دارد. او در آن به اختصار به شرح تاریخ اوکراینی ها می پردازد، پوچ بودن مفهوم تاریخی و ملی آنها را اثبات می کند و مروری بر وضعیت کنونی ارائه می دهد. به نظر او ملت تشکیل شده اوکراین محصول حوادث ناگوار تاریخی و البته شکست روسیه است. او خلاصه می کند:
در اینجا تاریخچه مختصری از اوکراینی‌سازی وجود دارد. توسط لهستانی ها (کنت جان پوتوکی) اختراع شد. اتریش-آلمانی ها روی پاهای خود قرار دادند ("اوکراین توسط من ساخته شد!" - بیانیه ژنرال هافمن). اما توسط بلشویک ها که 20 سال بدون بیدار شدن اوکراینی بوده اند (قانون اساسی 1937 استالین) تحکیم شد.
این حکم مردم روسیه است. هر کس از روس‌های واقعی با به‌اصطلاح اوکراینی‌ها مواجه شد - علمای تزار، تبلیغات ناسیونالیست، افسران گارد سفید، دهقانان معمولی روسی - همگی با اوکراینی‌ها با دشمنی روبرو شدند. ما به عنوان حامیان سرسخت روسیه تاریخی، که آن را یک ایده آل اخلاقی می‌دانیم، فقط می‌توانیم پیشگویی و رویای شولگین را تکرار کنیم، که او در پایان کار خود قرار داده است:
زمانی فرا خواهد رسید که به جای دروغ و بدخواهی نفاق گرایان اوکراینی، حقیقت، هماهنگی و عشق در زیر دست بلند روسیه متحد تجزیه ناپذیر پیروز شود!
اول، شایان ذکر است که "اوکراینی ها" که ما آنها را می شناسیم و دوستشان داریم (حداقل می شناسیم) در اتحاد جماهیر شوروی و با حمایت مقامات شوروی متولد شده اند. مفهوم ناسیونالیسم اوکراینی حتی قبل از انقلاب نیز وجود داشت و در نیمه دوم قرن نوزدهم ظاهر شد. اما این «اوکراینیسم» یک پدیده حاشیه ای بود. ما در مورد ریشه آن نوشتیم. در جامعه روسیه، این افراد عجایب، فرقه گرا در نظر گرفته می شدند. اوکراینی‌گرایی توسط متنوع‌ترین اقشار مردم، هم در میان محافظان جهت صد سیاه و هم در میان منتقدان ملی‌گرای دولت تزار مورد انتقاد قرار گرفت. از طرف محافظه کار، شایان ذکر است که آندری ولادیمیرویچ استوروژنکو، مورخ، اسلاویست و منتقد ادبی مشهور. او یکی از کارشناسان برجسته در نظر گرفته می شود داستان اوکراین و عضو باشگاه ناسیونالیست های روسیه کی یف، یکی از مراکز اصلی روشنفکری جناح راست کشور بود. پس از انقلاب، بلشویک ها اعضای باشگاه را طبق لیست ها تیرباران کردند. استوروژنکو یکی از معدود افرادی است که توانسته از چکا فرار کند.
استوروژنکو ناسیونالیسم اوکراینی را به عنوان یک آتاویسم فرهنگی تفسیر کرد. به عنوان عقب نشینی از فرهنگ روسیه که توسط لهستانی ها و اتریشی ها تحریک شده است. به نظر او، جمعیت روسیه، با از دست دادن فرهنگ روسی، به یک غیر اهدایی وحشیانه تبدیل می شود. آ. تزارینی در کتاب خود با عنوان «تجزیه طلبی اوکراین در روسیه. ایدئولوژی نفاق ملی» به نقل از استوروژنکو، که در آن او این افکار را تا حد امکان به اختصار بیان کرد:
با آشنایی با رهبران جنبش اوکراین، از سال 1875، نه از روی کتاب، بلکه در تصاویر زنده، این تصور را به دست آوردیم که «اوکراینی ها» دقیقاً افرادی هستند که از ظاهر همه روسی در جهت بازتولید منحرف شده اند. اجدادی از خون ترک خارجی که در فرهنگ به طور قابل توجهی پایین تر از نژاد روسی ایستاده اند.
زیرا در قلمرو به اصطلاح "اوکراین" فرهنگ دیگری به جز روسی ها وجود ندارد، اوکراینی ها یا "مازپین ها"، همانطور که قبل از انقلاب نامیده می شدند، باید به فرهنگ های دیگر، از جمله فرهنگ های خودگردان، یعنی. عشایر همانطور که استوروژنکو اشاره می کند:
"ایده اوکراین" یک گام بزرگ به عقب است، عقب نشینی از فرهنگ روسیه به بربریت ترک یا برندی."
استوروژنکو یک متخصص بزرگ در تاریخ جنوب روسیه، یک دانشمند واقعی و یک میهن‌پرست و ملی‌گرای متقاعد روسی بود - او عضو باشگاه ملی‌گرایان روسی کیف و اتحادیه ملی همه روسیه بود. پس از اینکه نزدیک بود توسط بلشویک ها تیرباران شود، نوشته های او در اتحاد جماهیر شوروی ممنوع شد. آنها را ادبیات «بورژوا-زمیندار، قدرت بزرگ» اعلام کردند، زیرا. آنها در اوکراین دخالت کردند.
خود ایده اوکراینی به هیچ وجه با روس‌های کوچک یا حتی گالیسیایی‌ها مرتبط نبود. به خصوص گالیسیایی ها در آن زمان هنوز میهن پرستان روسی بودند، تا جایی که اتریشی ها مجبور شدند اردوگاه کار اجباری تالیهوف را بسازند و ناسیونالیست های روسی را به طور دسته جمعی از گالیسیا به دار آویختند. به هر حال، در یکی از این محاکمه ها، پدربزرگ ناسیونالیست مشهور اوکراینی اولگ تیاگنیبوک، لونگین تسهگلسکی، به عنوان شاهد برای دادستان عمل کرد.
حاملان ایده اوکراین، علاوه بر فرقه‌ای از لوله‌های آزمایش اتریشی و دیوانه‌های شهر، اول از همه توسط لهستانی‌ها و یهودیان درک شدند. به عنوان مثال، میخائیل اوسیپوویچ منشیکوف، ملی‌گرا و روزنامه‌نگار مشهور روسی، تظاهرات ملی‌گرایان اوکراینی در سال 1914 در نزدیکی سفارت اتریش در کیف را اینگونه توصیف می‌کند:
بنابراین، ما منتظر این شرم بودیم: در کیف، پرچم قرمز جدایی روسیه کوچک از روسیه بیرون انداخته شد. بگذارید این بنر که توسط یهودیان و پسران بیرون انداخته شده است، فوراً پاره شود و جنایتکاران توسط جمعیت مورد ضرب و شتم قرار گیرند. جمعیت انقلابی از پلی تکنیک به نقاط مرکزی مانند کلیسای جامع سنت ولودیمیر و میدان بوگدان خملنیتسکی پرسه می زدند. همان جمعیت در امتداد خیابان نوسکی کیف - در امتداد خرشچاتیک حرکت کردند. زنده باد اوکراین مستقل! زنده باد اتریش مرگ بر روسیه!» - این همان چیزی است که یهودیان و مازپینتسی ها در مقابل کنسولگری اتریش فریاد زدند و غرش کردند، و همانطور که در تلگرام آمده است، «تظاهرات کنندگانی که از مردم اعتراض کردند مورد ضرب و شتم قرار گرفتند». اگر مداخله قزاق ها و سربازان نبود، شورشیان بدون شک قدرت را به دست می گرفتند: «در میان تظاهرکنندگان، بیش از نیمی یهودی بودند. یک دانشجوی یهودی مسئول بود و در شهر می چرخید و دستورات خود را می داد ... ""
سه سال قبل از آن، منشیکوف، خالق اتحادیه ملی همه روسیه و دوست شخصی استولیپین، جنبش اوکراین را چنین توصیف کرده بود:
"سرسخت ترین آنها نام های تاریخی "روسیه"، "روس ها" را رد می کنند. آنها حتی خود را به عنوان روس های کوچک نمی شناسند، اما عنوان ملی خاصی را ساخته اند: "اوکراین"، "اوکراینی". آنها از نزدیکی ساده لهجه روسی کوچک به روسی بزرگ متنفرند و بنابراین زبان خاص خود را می سازند که شاید از روسی بزرگ دورتر باشد. نیازی نیست که اصطلاحات اصطلاحی ادعایی اوکراینی کاملاً زشت باشد، مانند یک جعل خام، زشت تا جایی که خود روس‌های کوچک این حرف‌های بیهوده را درک نمی‌کنند - متعصبان جدایی‌طلبی اوکراینی، کتاب‌ها و روزنامه‌هایی را چاپ می‌کنند. مازپینیست‌ها تحریف‌ها و جعل‌های سیستماتیک را در علم تاریخ روسیه به طور کلی و به طور خاص در تاریخ روسیه جنوبی وارد می‌کنند و افراطی‌ترین روان‌پرستان این حزب لزوم ازدواج روس‌های کوچک با زنان یهودی را اعلام می‌کنند تا هر چه بیشتر از آن دور شوند. خمیر ترش تمام روسیه در خون و گوشت.
بدیهی است که این افراد، به طور کلی، اشتراکات کمی با ملی گرایان معاصر اوکراینی داشتند. ملی‌گرای اوکراینی قبل از انقلاب، یک دیوانه شهری است که سعی می‌کند کلمات لهستانی بیشتری را وارد زبان روسی کند و برای دور شدن از میراث بزرگ روسی پیشنهاد رابطه با یهودیان را دارد. تنها چند سال بعد، ناسیونالیسم اوکراینی به دلیل این واقعیت مشهور شد که در شخص پتلیورا، چنان قتل عام یهودیان وحشتناکی را به راه انداخت که "تنبیه کننده سفید پوست" آنگرن عصبی در حاشیه دود کرد.
آخرین نسخه ستیزه جویانه ناسیونالیسم اوکراینی پس از انقلاب توسط گاردهای ناسیونالیست روسی روبرو شد. اول از همه، ملی گرایان اوکراینی به عنوان یهودا، خائن، خائن تلقی می شدند. یکی از اعلامیه های نیروهای مسلح جنوب روسیه برای سال 1919 اعلام کرد:
قلمرو جنوب غربی روسیه، روسی، روسی است و به خائنان اوکراینی و یا جلادان یهودی داده نخواهد شد.
در عین حال خائنان می دانستند که خائن هستند و در ابتدا سعی می کردند از درگیری با برادران دیروز خودداری کنند. سلاح ها. پاول فئوفانوویچ شاندروک، کاپیتان ستاد ارتش امپراتوری روسیه، که بعداً پرومته و ژنرال کورنت ارتش جمهوری خلق اوکراین بود، در خاطرات خود حادثه ای را در همان آغاز جنگ داخلی توصیف کرد: قطار زرهی اوکراینی او به داخل رفت. ملیتوپل، جایی که او تعدادی سرباز را پیدا کرد که به زبان روسی صحبت می کردند. او که فکر می کرد بلشویک هستند، دستور داد به روی آنها آتش گشودند. در پاسخ، "مردم مودب" آتش نزدیک را باز کردند و سه رنگ روسیه را بلند کردند. معلوم شد که سربازان یگانی از میخائیل گوردویچ دروزدوفسکی هستند ، آنها در مبارزات معروف "دروزدوسکی" از رومانی به دان بودند. شاندروک فرستاده ای را نزد درزدوفسکی فرستاد و درودوفسکی اعلام کرد که شهر را ترک خواهد کرد - با یا بدون جنگ. شاندروک، که متوجه شد نه با گاردهای قرمز کثیف، بلکه با "تیپ اول داوطلبان روسی" روبرو می شود، از آنها ترسید و به آنها دستور داد که اجازه عبور دهند. درزدووی ها با آرامش به راه خود ادامه دادند.
دروزدوفسکی، قهرمان جنگ جهانی اول، دارنده نشان سنت جورج و یک سلطنت طلب، یادداشتی در مورد نگرش خود نسبت به اوکراینی ها در دفتر خاطرات خود به جای گذاشته است. رفتار آلمانی ها که هیچ توهمی در مورد مورزیلکای خود نداشتند، جالب توجه است:
آلمانی‌ها دشمن هستند، اما ما به آنها احترام می‌گذاریم، اگرچه از آنها متنفریم... اوکراینی‌ها برای آنها به‌عنوان مرتد و گروه‌های افسار گسیخته تحقیر می‌شوند. آلمانی‌ها به اوکراینی‌ها تحقیر می‌کنند، قلدری می‌کنند، سرزنش می‌کنند. آنها به آن می گویند یک باند، یک مزاحم. وقتی اوکراینی‌ها می‌خواستند ماشین ما را توقیف کنند، یک فرمانده آلمانی در ایستگاه حضور داشت و بر سر افسر اوکراینی فریاد می‌زد: "برای اینکه این اتفاق برای من تکرار نشود." تفاوت در نگرش نسبت به ما، دشمنان پنهان، و نسبت به اوکراینی ها، متحدان، باورنکردنی است. یکی از افسران رده عبوری اوکراین به آلمانی گفت: باید آنها را خلع سلاح کرد، یعنی ما را، و جواب گرفت: آنها هم با بلشویک ها می جنگند، آنها با ما دشمنی ندارند، آنها همان اهداف را دنبال می کنند. مثل ما، و زبانش نمی‌توانست چنین چیزی بگوید، او معتقد است که بی شرف است... اوکراینی عقب پرید...»
هیچ مذاکره ای با جدایی طلبان صورت نگرفت. ژنرال مای-مایوسکی به وضوح گفت که "پتلیورا یا روی سکوی ما به یک روسیه واحد تجزیه ناپذیر با هویت سرزمینی گسترده تبدیل خواهد شد، یا باید با ما بجنگد." عملیات نظامی و تصرف کیف به دنبال داشت - در واقع، این رویدادها تنها اپیزود تاریخ است که می توان آن را جنگ "روسیه و اوکراین" نامید. این جنگ به طرز درخشانی توسط سفیدها (یعنی روسها) پیروز شد و سفیدهایی که وارد کیف شدند کل ارتش UNR را متفرق کردند. در کیف، 18 هزار جنگجوی منظم UNR وجود داشت، علاوه بر این، 5 هزار پارتیزان در منطقه شهر وجود داشت. 3000 گارد سفید و هزاران جنگجوی دیگر از جوخه های افسری وارد شهر شدند - "ارتش" اوکراین بدون مقاومت تسلیم شد. ژنرال بردوف پس از "نبرد" اعلام کرد که "کیف هرگز اوکراینی نبوده و نخواهد بود."
هیچ مذاکره دیگری وجود نداشت - فقط با "اکراینی های غربی"، یا بهتر است بگوییم، مردم روسیه از ارتش گالیسی اوکراین. بردوف به مذاکرات با آنها ادامه داد و به معاهده زیاتکوفسکی رسید - ورود ارتش گالیسیا به نیروهای مسلح جنوب روسیه. بقیه به اصطلاح "اوکراینی ها" بردوف دستور داد که بگویند "... نگذارید بیایند، آنها را به عنوان خائن و راهزن دستگیر و تیرباران خواهند کرد."
با این حال، سفیدها نه تنها در جنوب با اوکراینی ها روبرو شدند. Patriots of the Wild Field در مناطق دیگری نیز برخورد کرد که گاهی اوقات به قسمت های خنده دار منجر می شد. شوالیه سنت جورج و قهرمان مبارزه سفید در سیبری، ژنرال ساخاروف، یکی از این موارد را شرح می دهد:
من مجبور شدم با چند افسر سوار ماشین شوم. دو نفر نشسته بودند و یکی از آنها جا نداشت، ایستاده بود. در گوشه ای، کارگر راه آهنی بود که روبان زرد و آبی روشن «اوکراینی» در سوراخ دکمه اش داشت، و با زبان اغراق آمیز خوخلاتسکی درباره «اوکراین مستقل» صحبت می کرد. ستوان به او گوش داد، گوش داد و گفت:
"این چیزی است که آقا، از گوشه بیرون برو، من می خواهم بنشینم. به هر حال، جاده روسیه ما است و استان سامارا نیز روسیه است، نمی تواند وارد اوکراین شود.
«چطور؟ ببخشید، به چه حقی داری؟» کارگر زردآبی راه آهن به زبان روسی ادبی روی آورد.
"و آقا، اینکه من روسی هستم، به این معنی است که من اینجا در خانه هستم، استاد. در اینجا، به اوکراین بروید و آنجا بنشینید. خوب! برو بیرون!"
با شرمندگی به اطراف نگاه می‌کرد، در میان خنده‌ی بقیه مردم، اوکراینی تازه‌کاری شده از کوپه و حتی از کالسکه خارج شد.
جنجال با اوکراینی ها پس از پیروزی بلشویک ها در تبعید ادامه یافت. حتی بیشتر - فقط در مهاجرت ، خائنان اوکراینی سرانجام توانستند با آرامش کتابهای جدایی طلبانه خود را بنویسند و نقشه هایی را با اوکراین از کارپات تا کوبان بکشند ، زیرا متأسفانه دیگر هیچ هنگ فولادی ارتش سفید در این نزدیکی وجود نداشت. یکی از قابل توجه‌ترین پاسخ‌های روسیه به اوکراینی‌گرایی در بلگراد در سال 1939 منتشر شد. آن را یک شخصیت مبهم و بحث‌برانگیز - V.V. شولگین، اما نمی توانیم با استدلال های او در این اثر مخالف باشیم. این اثر "اوکراینی ها و ما" نام دارد. او در آن به اختصار به شرح تاریخ اوکراینی ها می پردازد، پوچ بودن مفهوم تاریخی و ملی آنها را اثبات می کند و مروری بر وضعیت کنونی ارائه می دهد. به نظر او ملت تشکیل شده اوکراین محصول حوادث ناگوار تاریخی و البته شکست روسیه است. او خلاصه می کند:
در اینجا تاریخچه مختصری از اوکراینی‌سازی وجود دارد. توسط لهستانی ها (کنت جان پوتوکی) اختراع شد. اتریش-آلمانی ها روی پاهای خود قرار دادند ("اوکراین توسط من ساخته شد!" - بیانیه ژنرال هافمن). اما توسط بلشویک ها که 20 سال بدون بیدار شدن اوکراینی بوده اند (قانون اساسی 1937 استالین) تحکیم شد.
این حکم مردم روسیه است. هر کس از روس‌های واقعی با به‌اصطلاح اوکراینی‌ها مواجه شد - علمای تزار، تبلیغات ناسیونالیست، افسران گارد سفید، دهقانان معمولی روسی - همگی با اوکراینی‌ها با دشمنی روبرو شدند. ما به عنوان حامیان سرسخت روسیه تاریخی، که آن را یک ایده آل اخلاقی می‌دانیم، فقط می‌توانیم پیشگویی و رویای شولگین را تکرار کنیم، که او در پایان کار خود قرار داده است:
زمانی فرا خواهد رسید که به جای دروغ و بدخواهی نفاق گرایان اوکراینی، حقیقت، هماهنگی و عشق در زیر دست بلند روسیه متحد تجزیه ناپذیر پیروز شود!
اطلاعات