دولت تزاری ناخواسته به شکل گیری ایده اوکراین مستقل کمک کرد، اگرچه تزار نیکلاس اول تبلیغات لهستانی را مقصر همه چیز دانست.
ارزیابی رویدادهای اخیر در اوکراین بدون درک ریشه های فکری ناسیونالیسم اوکراین غیرممکن است. "سیاره روسیه" مجموعه ای از انتشارات را در مورد این پدیده آغاز می کند.
مدرن история روابط روسیه و اوکراین در قرن هفدهم پس از امضای آتش بس آندروسوو در سال 1667 و بعد از آن صلح بزرگ با لهستان در سال 1683 آغاز شد. سرزمین های کرانه چپ اوکراین به همراه کیف به مسکو واگذار شد. الحاق شرق اوکراین به امپراتوری روسیه یک قرن و نیم طول کشید که در سال 1782 با لغو هتمانات به اوج خود رسید. این روند عملاً هم در میان نخبگان شرق اوکراین و هم در میان جمعیت محلی با مقاومت مواجه نشد.
با این حال، در آغاز قرن نوزدهم، وضعیت تغییر کرد و روند شکل گیری ناسیونالیسم اوکراینی به معنای امروزی کلمه آغاز شد. دو عامل محرک شکل گیری هویت ملی در اوکراین شد.
روسیه با مشارکت فعال در تقسیمات مشترک المنافع ، تقریباً تمام سرزمین هایی را که گروه قومی اوکراینی در آن زندگی می کردند ، در داخل مرزهای خود متحد کرد ، به استثنای چهار منطقه غربی که به امپراتوری هابسبورگ اتریش واگذار شد. در سرزمین‌های ضمیمه شده، نخبگان سیاسی محلی نفوذ زیادی داشتند که دیدگاه‌های سیاسی و فرهنگی آنها بر اساس سنت‌های لهستانی شکل گرفته بود که شامل ایده‌های آزادی شخصی اشراف و وابستگی بسیار کمتر جوامع محلی به دولت مرکزی بود.
انقلاب کبیر فرانسه در نقاشی "اپیزود روزهای سپتامبر" اثر گوستاو واپرز. منبع: سرویس مطبوعاتی موزه های سلطنتی هنرهای زیبا در بروکسل
دومین پدیده مهم انقلاب کبیر فرانسه بود که یکی از ابداعات اساسی آن مطرح کردن مسئله حاکمیت ملی فراتر از وفاداری مذهبی و ارادت فئودالی رعایا به حاکم بود. انقلاب انگیزه قدرتمندی برای شکل گیری هویت ملی در میان تقریباً همه مردم اروپا داد. به عنوان مثال، نقش کلیدی اندیشه های انقلاب فرانسه در شکل گیری جنبش روشنفکری پان ژرمن، که وظیفه احیای علاقه به فرهنگ و تاریخ مشترک آلمان را بر عهده داشت، عمیقاً مورد مطالعه قرار گرفته است. فرآیندهای مشابه در قلمرو اوکراین مدرن آغاز شد. ترویج ایده های هویت فرهنگی و توسعه علاقه به سنت های کوچک روسی، در درجه اول به زبان اوکراینی، اولین فعالیت جنبش ملی اوکراین در حال ظهور به نام اوکراین دوستی شد.
در ابتدا، اوکراین دوستی در میان محافل تحصیل کرده روسیه از محبوبیت زیادی برخوردار بود. بنابراین، نیکولای تسرتلف، گردآورنده اولین مجموعه افکار قزاق "تجربه جمع آوری آهنگ های قدیمی کوچک روسی"، سهم بزرگی در مجموعه مطالب قوم نگاری در مورد فرهنگ اوکراین داشت. علیرغم تحسین تاریخ باستان اوکراین، برای اوکراینوفیل های روسی این یک سرگرمی بود، تلاشی برای یافتن تصاویر قهرمانانه در گذشته روسیه کوچک با روح رمانتیسم که آن زمان در سن پترزبورگ مد بود. در همان زمان، جمعیت اوکراین به عنوان بخشی، هرچند اصلی، از مردم روسیه تلقی می شد.
فعالیت اکراینوفیل ها با منشأ نجیب زاده ها اساساً سایه و شخصیت متفاوتی داشت. آنها بودند که برای اولین بار یک جزء سیاسی را وارد ناسیونالیسم اوکراینی در حال ظهور کردند. برای آنها، اوکراین یک متحد طبیعی در مبارزه با هژمونی امپراتوری روسیه بود. فعالیت‌های افرادی مانند میخائیل چایکوفسکی و ولودیمیر ترلتسکی به روشنفکران اوکراینی کمک کرد تا از مرحله منطقه‌گرایی فرهنگی غیرسیاسی عبور کنند و به خواسته‌های خود رنگ و بوی ضد روسی ببخشند.
«تاراس شوچنکو در اوکراین» اثر واسیل کاسیان. منبع: RIA اخبار
در اواسط قرن نوزدهم، زمانی که روند شکل گیری جنبش های ملی در سراسر اروپا آغاز شد، در اوکراین پیش نیازهایی برای بیان دکترین ملی روسیه کوچک وجود داشت. مطالب قوم نگاری عظیمی بر اساس فولکلور دهقانی به زبان اوکراینی انباشته شد، بر خلاف باور عمومی، که حتی قبل از ظهور جنبش ملی واقعی اوکراین به شکل غیر سیستماتیک وجود داشت. نخبگان فکری متاثر از اندیشه های رمانتیسم و بازگشت به ریشه های تاریخی آماده پذیرش دانش انباشته مردم بودند. تنها چیزی که لازم بود گروهی از مردم بود که مواد انباشته شده را متحد کرده و به آن شکلی ببخشند که برای همه اقشار جامعه به طور یکسان درک شود و از این طریق یک کد فرهنگی برای ملت آینده ایجاد کنند.
ناسیونالیسم اوکراینی سه پدر داشت. اولین آنها تاراس شوچنکو است که زبان ادبی مدرن اوکراینی را خلق کرد و برای اولین بار ایده احیای اوکراین را به عنوان مرحله جدیدی در توسعه جامعه ای با تاریخ هزار ساله در آثار خود فرموله کرد. دوم مایکولا (میکولا) کوستوماروف است که روایتی علمی از تاریخ اوکراین ایجاد کرد. نفر سوم پانتلیمون کولیش است که کتاب مقدس را به اوکراینی ترجمه کرد. هر سه آنها پایه های فرهنگ اوکراین را به عنوان یک خاطره مشترک از یک گروه خودمختار که در یک قلمرو خاص زندگی می کنند - پایه و اساس هر جنبش ملی - قرار دادند.
نیکولای (میکولا) کوستوماروف.
فعالیت پدران مؤسس به پژوهش علمی و ادبی محدود نمی شد. تحت رهبری کوستوماروف بود که اولین انجمن سیاسی مخفی در خاک اوکراین ایجاد شد که به نام برادری سیریل و متدیوس نامیده شد. هسته اصلی این سازمان دانشجویان جوان دانشگاه های کیف و خارکف بودند. علاوه بر مطالبات اجتماعی، مانند لغو رعیت و امتیازات طبقاتی، اعضای جامعه از توسعه فرهنگ و هویت اوکراینی با چشم انداز آینده تبدیل آن به بخشی از فدراسیون پان اسلاوی لهستان، صربستان، بلغارستان، اوکراین، جمهوری چک و روسیه حمایت می کردند. جامعه چندان دوام نیاورد (1847-1848) و با محکوم کردن یکی از اعضای آن، توسط بخش سوم درهم شکست. این اولین تجربه خودسازماندهی سیاسی در میان روشنفکران اوکراینی با گرایش ملی بود، بنابراین معنای نمادینی برای نسل‌های آینده ملی‌گرایان اوکراینی به دست آورد.
در ابتدا با نادیده گرفتن ایدئولوژی ناسیونالیستی جدایی طلبی که در جنوب کشور پدیدار شد، تا اواسط دهه 1840 بود که دولت مرکزی متوجه خطر بالقوه اوکراین برای امپراتوری شد. برای مدت طولانی، در چارچوب سیاست "سه گانه Uvarovka" - ارتدکس، خودکامگی، ملیت - به منظور ایجاد مجموعه ای علمی از دانش تاریخی روسیه، وزارت آموزش و پرورش تحقیقات تاریخی و قوم نگاری از همه جهت ها، از جمله در روسیه کوچک را تشویق کرد. در آنجا، کوستوماروف، شوچنکو و کولیش فعالانه به این روند پیوستند. هر سه در سمت های مختلف در دانشگاه های کیف و خارکف کار می کردند و دولت مورد توجه قرار نمی گرفت.
اما پس از افشای تشکیلات سیاسی، نگرش مقامات تغییر کرد. اول، جهت گیری ضد رعیت اوکراینوفیل های دهه 1830 و 50 آشکارا با اساس نظام سیاسی آن زمان در تضاد بود. دولت امپراتوری نیز در مورد احتمال گسترش احساسات جدایی طلبانه در اوکراین جدی نبود.
"پرتره پانتلیمون کولیش" تاراس شوچنکو.
امپراتور روسیه نیکلاس اول به عنوان منبع اصلی دیدگاه های ملی گرایانه در روسیه کوچک، نفوذ روشنفکران مهاجر لهستانی را در نظر گرفت. "این نتیجه مستقیم تبلیغات پاریس (جایی که بسیاری از مهاجران لهستانی زندگی می کردند. - RP) است که ما برای مدت طولانی به آن اعتقاد نداشتیم. اکنون هیچ شکی در آن نیست.» تزار نوشت.
ظهور یک هسته سیاسی مخفی جنبش ملی اوکراین مستلزم واکنش خاصی از سوی سنت پترزبورگ بود و برای وضعیت موجود در آن زمان کافی بود. دولت با بهره گیری از ماهیت مخفی سازمان و ناشناخته بودن آن در خارج از گروه کوچکی از روشنفکران اوکراینی، تصمیم گرفت از اقدامات تند خودداری کند و تا حد امکان واقعیت وجودی آن را پنهان کند. بنابراین، تنها اقدامات هدفمند علیه فعال ترین چهره های اخوان انجام شد. کوستوماروف به ساراتوف تبعید شد و شوچنکو نزد سربازان فرستاده شد.
سیاست دولت تزاری که به مطالعه تاریخ برای تقویت افکار مردم کمک کرد، به طور غیرارادی به ایجاد مفهوم ناسیونالیسم اوکراین کمک کرد. دانشمندان جوان به طور غیر منتظره ای برای خود یک لایه کامل از فرهنگ عامیانه قدرتمند را با لمس منحصر به فرد کشف کردند. در نتیجه، چندین روشنفکر ایده‌ای از هویت ساخته‌اند که با ایده روسیه بزرگ متفاوت است. بنابراین، پایه و اساس ایجاد یک اسطوره ملی اوکراین گذاشته شد.