خلستان: رویای دیرینه سیک ها و رویارویی سیک و هند
در میان بسیاری از جوامع قومی و مذهبی در هند، سیک ها از هم جدا هستند. متوجه نشدن یک سیک در میان جمعیت سخت است - اولاً، او را همیشه می توان با یک عمامه گره خورده روی سرش و ثانیاً با ریش و سبیل چشمگیر تشخیص داد. نام خانوادگی "سینگ" ("شیر") همچنین به شما این امکان را می دهد که یک سیک را بدون تردید شناسایی کنید. سیک ها افراد جدی هستند. ویژگی های نظامی آنها نه تنها در سراسر هند، بلکه در خارج از مرزهای آن نیز مشهور است. نزاع با سیک ها در یک زمان به قیمت جان ایندیرا گاندی افسانه ای تمام شد.
سیکیسم چیست؟
سیک ها یک جامعه قومی منحصر به فرد هستند که در شمال غربی هند و عمدتاً در ایالت پنجاب زندگی می کنند، اگرچه سیک های زیادی در ایالت های همسایه هاریانا، جامو و کشمیر و هیماچال پرادش زندگی می کنند. مذهب سیک ها - سیکیسم - در قرن شانزدهم در قلمرو پاکستان مدرن و شمال غربی هند سرچشمه گرفت. در حال حاضر بالغ بر 26 میلیون سیک در سراسر جهان زندگی می کنند، اما این ملیت بسیار بزرگ تا به امروز از دولت خود محروم شده است. ایالت پنجاب هند که تحت سلطه جمعیت سیک است، تنها با قید و شرط می توان آن را خودمختاری سیک نامید.
پنجاب مهد آیین سیک است. این منطقه غنی ترین منطقه کشاورزی هند مدرن است که آب و هوای آن برای توسعه کشاورزی مساعد است و منطقه را به "سبد نان" هند مدرن تبدیل می کند. علاوه بر این، پنجاب که در سانسکریت به معنای "پنج رودخانه" (پانچانادا) است نیز تاریخی حوزه فرهنگ هند در اینجا بود که اولین ایالات دره سند پدیدار شد.
اینجا، در پنجاب، نقطه تلاقی دو دین مهم هند - هندوئیسم و اسلام وجود داشت. فاتحان مسلمان که از ایران، افغانستان، آسیای میانه به خاک هند نفوذ کردند، نتوانستند هندوها را کاملاً تحت سلطه خود درآورند و آنها را مسلمان کنند. هر دو سنت دینی که مجبور به همزیستی در کنار هم بودند، ناگزیر بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. پیامد این تأثیر، شکل گیری سیکیسم به عنوان دینی بود که هر دو مؤلفه هندو و اسلامی را جذب می کرد.
آیین سیک توسط گورو ناناک (1469-1539) پایه گذاری شد. او در منطقه لاهور مدرن، که در بخش مدرن پاکستانی پنجاب است، به دنیا آمد. این گورو ناناک است که به نوشتن کتاب مقدس سیک ها، آدی گرانت دستور داده شده است. گورو ناناک که یک هندوی زاده شده بود، که در محاصره مسلمانان بزرگ شد، ستون‌های اساسی دین سیک را پایه‌ریزی کرد و اصول اولیه آن را تنظیم کرد - ایمان به خدای واحد و قادر مطلق - خالق، مراقبه به عنوان روشی برای پرستش خالق، دکترین. از "انحلال" پس از مرگ روح، بازگرداندن آن به خالق.
گورو ناناک
دومین گورو مهم سیک پس از ناناک گوبیند سینگ (1666-1708) است. خلق "خالسا" - جامعه سیک و خود ملت سیک که به عنوان ملتی خاص از آزادی خواه ترین و عادل ترین مردم به حساب می آید، به او نسبت داده می شود. گوبیند سینگ برابری را در میان سیک‌های آزادی‌خواه تبلیغ می‌کرد و خود را که توسط بقیه سیک‌ها به عنوان یک گورو شناخته می‌شد، برابر با بقیه نمایندگان عادی خلسا می‌دانست.
گوبیند سینگ[/ CENTER]
مذهب سیک، بر خلاف خود اسلام، با نگرش بسیار وفادار به ادیان و فرهنگ های دیگر متمایز می شود که عمدتاً به دلیل ماهیت ترکیبی آن و همچنین ترکیب چند ملیتی خود جامعه سیک است که علاوه بر مهاجران از پنجاب، توسط نمایندگان بسیاری از گروه های قومی دیگر شمال غربی هند تکمیل شد. در آیین سیک، وابستگی به کاست نیز قابل توجه نبود، که برای نمایندگان بسیاری از کاست های تحت ستم جذاب شد. در همان زمان، بخش عمده ای از سیک ها نمایندگان طبقه اصلی کشاورزی پنجابی بودند و در حال حاضر هستند - جات ها.
هم از اسلام و هم از هندوئیسم، آیین سیک نظم نسبتاً سفت و سختی از زندگی پیروان خود، از جمله در جلوه های خصوصی آن، وام گرفته است. بنابراین، سیک ها مجاز به طلاق نیستند، ازدواج یک الزام سنی است. هر سیک باید دارای پنج صفت مقدس باشد - پنج "Ks": کش - موی بلند، کانگا - شانه ای برای حفظ مو، کارا - یک دستبند فولادی، کچچ - شورت تا زانو و کرپان - شمشیر. مردان سیک عمامه بزرگی بر سر می گذارند که به شیوه ای خاص بسته شده است. پوشیدن عمامه نیز برای سیک ها یک وظیفه مقدس است که در رابطه با آن حتی ارتش و پلیس هند نیز مجاز هستند.
ایالت سیک
با وجود صلح‌آمیز بودن و ماهیت فلسفی دکترین مذهبی‌شان، سیک‌ها یک جامعه قومی-اعترافی بسیار مبارز بودند. در آغاز قرن هجدهم، یک کاست نظامی خاص از سیک ها به نام نیهنگ ها شکل گرفت. برخلاف سایر اعضای جامعه سیک، نیهنگ ها سوگند یاد کردند که تمام زندگی خود را وقف صنعت نظامی کنند و در میدان نبرد بمیرند. طبیعتاً این مشتاقان جامعه سیک، هرگونه تعقیب مسالمت آمیز را رد کردند و با کمال میل وارد جنگ شدند، چه برای منافع ایالت سیک و چه برای هر کشور دیگری، که به دلیل تحولات تاریخی، قوم سیک را نیز در بر می گرفت. تا به امروز، نیهانگ‌ها به سنت وفادار مانده‌اند و سرگردانی ابدی و خدمت سربازی را به کار ترجیح می‌دهند، و همچنین تلاش می‌کنند از نظر ظاهری برجسته شوند - چشمگیرترین ریش و عمامه بلند. رنگ های سنتی نیهنگ - آبی و زرد - در بین کل قوم سیک به طور کلی رایج شده است و اکنون نیز رنگ های رسمی ایالت خودخوانده سیک خلستان است.
در 1716-1799. یک کنفدراسیون سیک وجود داشت که از سال 1799 تحت رهبری رنجیت سینگ به یک امپراتوری قدرتمند سیک تبدیل شد. در دوران اوج خود، امپراتوری سیک ها، که هسته اصلی آن توسط سیک های پنجابی ایجاد شد که ارتش مغول را شکست دادند، شامل سرزمین های نه تنها خود پنجاب، بلکه ایالت های هاریانا، هیماچال پرادش، جامو، دهلی نیز شد. قلمرو چندیگر، استان مرزی شمال غربی پاکستان، مناطق قبیله ای پاکستان، قلمرو اسلام آباد پاکستان و بخش هایی از شمال شرق افغانستان. امریتسار و لاهور شهرهای مرکزی امپراتوری شدند.
نظام سیاسی امپراتوری سیک ها با سایر ایالت های هند در آن زمان کاملاً متفاوت بود. در واقع، این یک دموکراسی نظامی با جامعه سیک ها (خالسا) به عنوان نهاد رسمی حکومت مرکزی بود. این جامعه بود که رهبر سیک ها، سردارهای استان های امپراتوری را انتخاب کرد. در عین حال، باید توجه داشت که سیک ها در امپراتوری اقلیتی از جمعیت بودند - نه بیش از 10٪، در حالی که در همان زمان جامعه حاکم بودند. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت امپراتوری سیک (بیش از 80٪) مسلمان بودند، زیرا خلسا قدرت خود را عمدتاً به سرزمین های اسلامی شده گسترش داد، که پس از استعمار زدایی از شبه جزیره هند، عمدتاً بخشی از پاکستان شد.
به تدریج، سردارها که مناطق خاصی از امپراتوری سیک را رهبری می کردند، قدرت بیشتر و بیشتری را در دستان خود متمرکز کردند و به آنالوگ مهاراجه های سنتی هند تبدیل شدند. مانند سایر ایالت های هند، امپراتوری سیک ها با درگیری های داخلی که به فتح آن توسط بریتانیا کمک کرد، شروع به خوردگی کرد. ارتش سیک دو بار توسط نیروهای استعماری بریتانیا شکست خورد - در اولین جنگ آنگلو سیک (1845-1846) و دومین جنگ آنگلو-سیک (1848-1849). به عنوان بخشی از هند بریتانیا، قلمرو ایالت سابق سیک تا حدی به شاهزادگان وابسته به ریاست راجاها و مهاراجه ها و تا حدی به قلمرو تابع مرکزی تقسیم شد.
سیک ها که در ابتدا نسبت به استعمار بریتانیا کاملاً منفی بودند، در نهایت در جامعه استعماری جای گرفتند. از سیک ها بود که واحدهای پلیس در استان های شمال غربی هند بریتانیا عمدتاً تشکیل شد. به موازات آن، جامعه سیک ها وزن زیادی در شهرها به دست آوردند، جایی که بسیاری از کارآفرینان برجسته و مشاغل آزاد نماینده آن بودند. نیروهای استعماری بریتانیا شامل واحدهای سیک بودند. سیک‌ها که زمانی برای آزادی خود می‌جنگیدند، متحدان قابل اعتماد بریتانیا بودند، در درجه اول به این دلیل که انگلیسی‌ها به طرز ماهرانه‌ای روی تضاد سیک-مسلمان و سیک-هندو بازی کردند. سیک‌ها، حتی در پنجاب که در اقلیت بودند، در همکاری با بریتانیایی‌ها مزایای قابل توجهی دیدند.
برای خلستان بجنگ
پس از اعلام حاكميت هند و پاكستان، شبه جزيره هندوستان توسط درگيري‌هاي قومي متعددي متزلزل شد. مهمترین آنها از نظر مقیاس، درگیری های هند و مسلمانان بود که به یک رویارویی طولانی مدت بین هند و پاکستان تبدیل شد. با این حال، سیک ها، نه کمتر از هندوها و مسلمانان، به درگیری های قومی کشیده شدند. اولین قربانیان آنها سیک هایی بودند که در آن قسمت از پنجاب که با پاکستان باقی مانده بود زندگی می کردند. این پنجاب پاکستان با مرکز آن در لاهور بود که مهد مذهب سیک و مردم سیک بود. با این حال، اکثریت مسلمان پنجاب، که خاطره تسلط سیک سردار بر آن را از دست نداده بودند، پس از استقلال پاکستان، موفق شدند اکثر سیک ها را به قلمرو همسایه هند اخراج کنند. ابعاد درگیری سیک ها و مسلمانان در پنجاب پاکستان خیره کننده است: حدود یک میلیون کشته و هشت میلیون پناهنده قربانیان آن شدند. در پاسخ، قتل عام مسلمانان در پنجاب هند آغاز شد که با مهاجرت بخش قابل توجهی از مسلمانان به پاکستان نیز پایان یافت.
روابط سیک ها با هندوها تا دهه 1970، زمانی که شخصیت های عمومی سیک شروع به صحبت در مورد تبعیض مداوم علیه سیک ها توسط دولت هندو هندوستان کردند، نسبتاً یکنواخت توسعه یافت. بدین ترتیب تشکیل جنبش جدایی طلب سیک ها آغاز شد و از ایجاد حداقل خودمختاری و حداکثر - یک ایالت مستقل سیک به نام خلستان حمایت می کرد.
احساسات جدایی طلبانه در آکالی دال، بزرگترین حزب سیاسی متحد سیک ها نیز قوی بود. عمدتاً به دلیل موقعیت سیاسی فعال حزب آکالی دال، ایالت پنجاب تشکیل شد که در آن سیک ها بیش از 65 درصد جمعیت را تشکیل می دادند. با این حال، بخش رادیکال "آکالیست ها" در ایجاد دولت سیک خود متوقف نشدند. هدف از مبارزه ایجاد ایالت سیک خلستان اعلام شد. در سال 1975، آکالی دال سرانجام به بخش نسبتاً لیبرال، متمرکز بر ادغام در جامعه هند و مشارکت در ساختن یک دولت واحد، و یک دولت رادیکال، با اصرار بر خودمختاری خلستان تقسیم شد. جارنایلو سینگ بهیندرانواله رهبر بخش رادیکال جنبش سیک شد.
یکی از خطوط کلیدی رویارویی در آخرین دوره تاریخ سیک ها بین سیک ها و نیرانکاری قرار داشت. نیرانکاری زیرشاخه ای از آیین سیک است که به یک گورو زنده اعتقاد دارد و توسط سایر سیک ها به عنوان یک "فرقه خیانتکار" تلقی می شود که بر روی همسان سازی گروه قومی سیک در اکثریت هندو تمرکز دارد.
در سال 1978 درگیری بزرگی بین سیک ها و نیرانکاری در شهر امریتسار رخ داد. همانطور که می دانید این شهر برای سیک ها مقدس است - اینجاست که "معبد طلایی" معروف واقع شده است و یک جامعه تأثیرگذار سیک زندگی می کند. با این حال، نیرانکاری ها، که در آرزوی مناصب رهبری در جامعه سیک نیز هستند، تصمیم گرفته اند کنفرانس خود را در امریتسار برگزار کنند. طبیعتا کنفرانس با درگیری های دسته جمعی به پایان رسید.
اجساد سیک هایی که در حمله به معبد طلایی در هند در سال 1984 کشته شدند
اما گسترده ترین اقدامات مسلحانه سیک ها علیه دولت مرکزی و رقبای آنها - نیرانکاری - در سال های 1980-1984 رخ داد. در این دوره، 1200 حمله تروریستی علیه سیاستمداران بانفوذ، پلیس، پرسنل نظامی، نمایندگان جامعه هندو، نیرانکاری، یعنی علیه همه «غیر سیک‌ها» که خود را در پنجاب و ایالت‌های همجوار هند یافتند، انجام شد.
در اینجا لازم به ذکر است که رشد جنبش جدایی طلب سیک در ایالت پنجاب عمدتاً مبتنی بر دلایل اجتماعی-اقتصادی است. همانطور که می دانید، ایالت یکی از توسعه یافته ترین کشورها از نظر اقتصادی است، در حالی که جامعه سیک ها موقعیت نسبتاً پایداری در اقتصاد دارند، اما به دلیل تمرکز قدرت در کشور در دستان، قادر به تحقق اراده سیاسی خود نیستند. هندوها همچنین یک درگیری پیش پا افتاده بین ضد نخبگان در حال ظهور و نخبگان فعلی ایالت وجود داشت - زیرا تمام موقعیت های کلیدی در اقتصاد پنجاب توسط هندوها، جوانان سیک، از جمله کسانی که آموزش دیده بودند، اشغال شده بود، و بر این اساس، دارای خاصیت خاصی بودند. جاه طلبی ها، راهی جز خروج از کشور، خروج برای مهاجرت، یا در پیش گرفتن مسیر فعالیت های سیاسی رادیکال، با حساب روی خودآگاهی از قبل در سیک خلستان مستقل وجود نداشت.
اوج رویارویی سیک و هندو در دهه 1980. عملیات ستاره آبی بود که یک حمله ارتش و پلیس هند به معبد طلایی بود. طبق افسانه هارماندیر صاحب، همانطور که سیک ها آن را می نامند، در سال 1577 توسط گورو رام داس، که آب انبار امریتسار را حفر کرد، تأسیس شد که نام خود را به شهر پنجابی به همین نام داد. سنگ بنای معبد در سال 1588 توسط صوفی حضرت میان میر گذاشته شد و ساخت خود از سال 1588 تا 1604 طول کشید. از سال 1604، اصل کتاب مقدس سیک ها "آدی گرانت" در معبد نگهداری می شود.
در ژوئن 1984، مهم ترین زیارتگاه سیک ها و حامیان خود مختاری ایالت سیک که در قلمرو آن بودند به دستور رهبران این کشور مورد حمله قرار گرفت. توضیح این حمله این بود که طرفداران استقلال خلستان در معبد طلایی تقویت شده بودند و در واقع زیارتگاه مذهبی سیک ها را به یک ستاد سیاسی تبدیل کردند. با این وجود، وحشیانه عملیات انجام شده حتی افرادی را که چندان همدردی با جدایی طلبی پنجابی نداشتند، تحت تأثیر قرار داد. به هر حال، 492 نفر قربانی حمله یگان های هندی شدند.
Jarnailu Singh Bhindranwale، که بخش رادیکال جامعه سیک او را به عنوان گورو خود می‌شناخت، همچنین در میان دیگر رادیکال‌های سیک در جریان حمله به معبد طلایی درگذشت. این تصمیم بیش از حد سخت از سوی دهلی رسمی باعث ایجاد موج واکنشی از وحشت خونین از سوی سازمان های رادیکال سیک شد که نه تنها در ایالت پنجاب، بلکه در سراسر کشور گسترش یافت. ستیزه جویان سیک هندوها را کشتند، قطارها را منفجر کردند، به ایستگاه های پلیس و واحدهای نظامی حمله کردند. قتل ایندیرا گاندی مشهورترین قتل در سراسر جهان بود.
انتقام امریتسار
نخست وزیر زن افسانه ای در 31 اکتبر 1984 توسط محافظان خود ترور شد. از آنجایی که سیک ها از دوران استعمار قابل اعتمادترین جنگجویان محسوب می شدند، از آنها بود که گارد شخصی فرمانداران بریتانیا تکمیل شد. ایندیرا گاندی بدون درک نکته اصلی از این سنت پیروی کرد - سیک ها هنوز هم تا حدودی بیشتر از سوگند نظامی به ایمان و مردم خود احترام می گذارند.
در صبح روز 31 اکتبر 1984، ایندیرا قرار بود با نویسنده بریتانیایی پیتر اوستینوف مصاحبه کند. ایندیرا در مسیر خود به سمت پذیرایی، در مقابل حیاط محل سکونتش، با دو محافظ سیک به نام های بینت سینگ و ساتوانت سینگ استقبال کرد. جواب شلیک هفت تیر و شلیک مسلسل بود. نگهبانان فراری به قاتلان شلیک کردند. ایندیرا گاندی که با عجله به بیمارستان منتقل شد، بدون اینکه به هوش بیاید، چند ساعت پس از سوء قصد جان باخت.
اینگونه بود که رادیکال‌های سیک انتقام حمله به معبد طلایی را گرفتند و به رهبران هندی نشان دادند که از هر جایی می‌توان انتظار حمله داشت، از جمله از محافظان خودشان. هفت سال بعد، پسر ایندیرا، راجیو گاندی، که جانشین مادرش به عنوان نخست‌وزیر کشور شد، نیز توسط جدایی‌طلبان کشته شد - اکنون فقط تامیل.
سوزاندن ایندیرا گاندی
قتل ایندیرا، مورد تحسین هندوها، فقط به آتش تضادهای سیک و هندو افزود. درگیری های جدید متعددی بین سیک ها و هندوها در تمام ایالت های هند دنبال شد. حداقل ده هزار نفر قربانی هیستری ضد سیک شدند. در پاسخ، سیک ها در 7 اکتبر 1987 رسماً ایجاد کشور مستقل خلستان را اعلام کردند. طبیعتاً غرب نیز در این مورد نقش بسزایی در رشد احساسات جدایی طلبانه داشت، عمدتاً از طریق دیاسپورای سیک که هم در ایالات متحده آمریکا و هم در بریتانیای کبیر زیاد است. به ویژه، گورمیت سینگ اولاه، که به طور دائم در ایالات متحده اقامت دارد، به عنوان رئیس جمهور خلستان معرفی شد. از سوی دیگر، جنبش سیک ها توسط کشور همسایه پاکستان حمایت می شود. به نوعی درگیری های تاریخی که منجر به مرگ بسیاری از سیک ها و فرار میلیون ها نفر از ساکنان پنجاب پاکستان به هند شد، فراموش شد.
چه چیزی در انتظار سیک های هند است؟
طبیعتاً دولت هند ایجاد خلستان را به رسمیت نشناخت و مبارزه فعالی را علیه جدایی طلبان آغاز کرد. ایالت سابق پنجاب که از نظر اقتصادی مرفه بود، به قلمرو افزایش فعالیت گروه های افراطی تبدیل شده است که به طور مرتب تحت پاکسازی پلیس و عملیات ویژه با مشارکت واحدهای ارتش قرار می گیرد. تنها در سال 1986، 3 اقدام تروریستی توسط سازمان های رادیکال سیک انجام شد.
به موازات رشد مقاومت مسلحانه در برابر مقامات هندی، هویت ملی سیک ها احیا شد. اولاً، جنبش رادیکال برای استقلال خلستان، بخش‌های متعددی از جوانان سیک را درگیر می‌کرد، که از نبود چشم‌انداز ناراضی بودند و می‌خواستند از تبعیض مردم خود انتقام بگیرند و درک زیادی از روش‌ها نداشتند. ثانیاً، موجی از علاقه به فرهنگ ملی سیک ها، از جمله در میان سیک های شهری، که پیش از این با موفقیت کمتری از هندی ها "غربی" شده بودند، وجود داشت. بر این اساس، فرهنگ و مذهب ملی به عنوان چیزی مهم، به عنوان ابزاری برای تأکید بر هویت ملی خود، هویت مخالف همان هندوها یا مسلمانان، تلقی شد.
آیا چشم اندازی برای حل مسئله سیک ها در هند مدرن وجود دارد؟ به سختی می توان به این سوال پاسخ روشنی داد. اول از همه، باید درک کرد که سیک ها، بر خلاف قبایل مشابه شمال شرق هند، یک جامعه بسیار تأثیرگذار و نزدیک به هم هستند. موقعیت اقتصادی جامعه سیک نه تنها در خود هند، بلکه در سطح جهانی نیز قوی است. از سوی دیگر، سیک ها بخش قابل توجهی از ارتش و افسران اطلاعاتی و پلیس هند را تشکیل می دهند که برای ارزیابی چشم انداز مبارزه با جدایی طلبی سیک ها نیز اهمیت کمی ندارد. در ارتش هند تعداد پرسنل نظامی - سیک ها به 20٪ از کل پرسنل می رسد ، یعنی تقریباً هر پنجمین سرباز منشاء سیک هستند ، اگرچه در رابطه با کل جمعیت کشور ، سیک ها فقط 2 نفر را تشکیل می دهند. ٪.
در نهایت، ما نباید نقش دولت های خارجی را در "تحریک مصنوعی" درگیری های متعدد قومی و مذهبی در هند فراموش کنیم. منافع سیک ها توسط جوامع سیک در ایالات متحده و بریتانیا که ارتباط نزدیکی با منافع تجاری محلی دارند، لابی می شوند. فعال شدن جدایی طلبان سیک برای پاکستان همسایه نیز مفید است، زیرا پتانسیل نظامی هند را در مناطق مرزی جامو و کشمیر تضعیف می کند و به منحرف کردن توجه رهبری کشور از مشکل کشمیر کمک می کند.
در عین حال، امیدهای معینی برای راه حل سیاسی برای مسئله سیک ها وجود دارد، که ممکن است اول از همه، ایجاد چنین شرایط اجتماعی برای وجود جامعه سیک باشد که به تضعیف احساسات رادیکال و تعمیق یکپارچگی سیک ها کمک کند. به جامعه هند بنابراین، رشد خودمختاری بدون آسیب رساندن به جدایی‌طلبان نیز می‌تواند ثمره مثبتی داشته باشد. و سپس درگیری های خونین و اقدامات تروریستی به تاریخ تبدیل خواهد شد و صلح در خاک هند حاکم خواهد شد.
سیکیسم چیست؟
سیک ها یک جامعه قومی منحصر به فرد هستند که در شمال غربی هند و عمدتاً در ایالت پنجاب زندگی می کنند، اگرچه سیک های زیادی در ایالت های همسایه هاریانا، جامو و کشمیر و هیماچال پرادش زندگی می کنند. مذهب سیک ها - سیکیسم - در قرن شانزدهم در قلمرو پاکستان مدرن و شمال غربی هند سرچشمه گرفت. در حال حاضر بالغ بر 26 میلیون سیک در سراسر جهان زندگی می کنند، اما این ملیت بسیار بزرگ تا به امروز از دولت خود محروم شده است. ایالت پنجاب هند که تحت سلطه جمعیت سیک است، تنها با قید و شرط می توان آن را خودمختاری سیک نامید.
پنجاب مهد آیین سیک است. این منطقه غنی ترین منطقه کشاورزی هند مدرن است که آب و هوای آن برای توسعه کشاورزی مساعد است و منطقه را به "سبد نان" هند مدرن تبدیل می کند. علاوه بر این، پنجاب که در سانسکریت به معنای "پنج رودخانه" (پانچانادا) است نیز تاریخی حوزه فرهنگ هند در اینجا بود که اولین ایالات دره سند پدیدار شد.
اینجا، در پنجاب، نقطه تلاقی دو دین مهم هند - هندوئیسم و اسلام وجود داشت. فاتحان مسلمان که از ایران، افغانستان، آسیای میانه به خاک هند نفوذ کردند، نتوانستند هندوها را کاملاً تحت سلطه خود درآورند و آنها را مسلمان کنند. هر دو سنت دینی که مجبور به همزیستی در کنار هم بودند، ناگزیر بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. پیامد این تأثیر، شکل گیری سیکیسم به عنوان دینی بود که هر دو مؤلفه هندو و اسلامی را جذب می کرد.
آیین سیک توسط گورو ناناک (1469-1539) پایه گذاری شد. او در منطقه لاهور مدرن، که در بخش مدرن پاکستانی پنجاب است، به دنیا آمد. این گورو ناناک است که به نوشتن کتاب مقدس سیک ها، آدی گرانت دستور داده شده است. گورو ناناک که یک هندوی زاده شده بود، که در محاصره مسلمانان بزرگ شد، ستون‌های اساسی دین سیک را پایه‌ریزی کرد و اصول اولیه آن را تنظیم کرد - ایمان به خدای واحد و قادر مطلق - خالق، مراقبه به عنوان روشی برای پرستش خالق، دکترین. از "انحلال" پس از مرگ روح، بازگرداندن آن به خالق.
گورو ناناک
دومین گورو مهم سیک پس از ناناک گوبیند سینگ (1666-1708) است. خلق "خالسا" - جامعه سیک و خود ملت سیک که به عنوان ملتی خاص از آزادی خواه ترین و عادل ترین مردم به حساب می آید، به او نسبت داده می شود. گوبیند سینگ برابری را در میان سیک‌های آزادی‌خواه تبلیغ می‌کرد و خود را که توسط بقیه سیک‌ها به عنوان یک گورو شناخته می‌شد، برابر با بقیه نمایندگان عادی خلسا می‌دانست.
[مرکز]
گوبیند سینگ[/ CENTER]
مذهب سیک، بر خلاف خود اسلام، با نگرش بسیار وفادار به ادیان و فرهنگ های دیگر متمایز می شود که عمدتاً به دلیل ماهیت ترکیبی آن و همچنین ترکیب چند ملیتی خود جامعه سیک است که علاوه بر مهاجران از پنجاب، توسط نمایندگان بسیاری از گروه های قومی دیگر شمال غربی هند تکمیل شد. در آیین سیک، وابستگی به کاست نیز قابل توجه نبود، که برای نمایندگان بسیاری از کاست های تحت ستم جذاب شد. در همان زمان، بخش عمده ای از سیک ها نمایندگان طبقه اصلی کشاورزی پنجابی بودند و در حال حاضر هستند - جات ها.
هم از اسلام و هم از هندوئیسم، آیین سیک نظم نسبتاً سفت و سختی از زندگی پیروان خود، از جمله در جلوه های خصوصی آن، وام گرفته است. بنابراین، سیک ها مجاز به طلاق نیستند، ازدواج یک الزام سنی است. هر سیک باید دارای پنج صفت مقدس باشد - پنج "Ks": کش - موی بلند، کانگا - شانه ای برای حفظ مو، کارا - یک دستبند فولادی، کچچ - شورت تا زانو و کرپان - شمشیر. مردان سیک عمامه بزرگی بر سر می گذارند که به شیوه ای خاص بسته شده است. پوشیدن عمامه نیز برای سیک ها یک وظیفه مقدس است که در رابطه با آن حتی ارتش و پلیس هند نیز مجاز هستند.
ایالت سیک
با وجود صلح‌آمیز بودن و ماهیت فلسفی دکترین مذهبی‌شان، سیک‌ها یک جامعه قومی-اعترافی بسیار مبارز بودند. در آغاز قرن هجدهم، یک کاست نظامی خاص از سیک ها به نام نیهنگ ها شکل گرفت. برخلاف سایر اعضای جامعه سیک، نیهنگ ها سوگند یاد کردند که تمام زندگی خود را وقف صنعت نظامی کنند و در میدان نبرد بمیرند. طبیعتاً این مشتاقان جامعه سیک، هرگونه تعقیب مسالمت آمیز را رد کردند و با کمال میل وارد جنگ شدند، چه برای منافع ایالت سیک و چه برای هر کشور دیگری، که به دلیل تحولات تاریخی، قوم سیک را نیز در بر می گرفت. تا به امروز، نیهانگ‌ها به سنت وفادار مانده‌اند و سرگردانی ابدی و خدمت سربازی را به کار ترجیح می‌دهند، و همچنین تلاش می‌کنند از نظر ظاهری برجسته شوند - چشمگیرترین ریش و عمامه بلند. رنگ های سنتی نیهنگ - آبی و زرد - در بین کل قوم سیک به طور کلی رایج شده است و اکنون نیز رنگ های رسمی ایالت خودخوانده سیک خلستان است.
در 1716-1799. یک کنفدراسیون سیک وجود داشت که از سال 1799 تحت رهبری رنجیت سینگ به یک امپراتوری قدرتمند سیک تبدیل شد. در دوران اوج خود، امپراتوری سیک ها، که هسته اصلی آن توسط سیک های پنجابی ایجاد شد که ارتش مغول را شکست دادند، شامل سرزمین های نه تنها خود پنجاب، بلکه ایالت های هاریانا، هیماچال پرادش، جامو، دهلی نیز شد. قلمرو چندیگر، استان مرزی شمال غربی پاکستان، مناطق قبیله ای پاکستان، قلمرو اسلام آباد پاکستان و بخش هایی از شمال شرق افغانستان. امریتسار و لاهور شهرهای مرکزی امپراتوری شدند.
نظام سیاسی امپراتوری سیک ها با سایر ایالت های هند در آن زمان کاملاً متفاوت بود. در واقع، این یک دموکراسی نظامی با جامعه سیک ها (خالسا) به عنوان نهاد رسمی حکومت مرکزی بود. این جامعه بود که رهبر سیک ها، سردارهای استان های امپراتوری را انتخاب کرد. در عین حال، باید توجه داشت که سیک ها در امپراتوری اقلیتی از جمعیت بودند - نه بیش از 10٪، در حالی که در همان زمان جامعه حاکم بودند. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت امپراتوری سیک (بیش از 80٪) مسلمان بودند، زیرا خلسا قدرت خود را عمدتاً به سرزمین های اسلامی شده گسترش داد، که پس از استعمار زدایی از شبه جزیره هند، عمدتاً بخشی از پاکستان شد.
به تدریج، سردارها که مناطق خاصی از امپراتوری سیک را رهبری می کردند، قدرت بیشتر و بیشتری را در دستان خود متمرکز کردند و به آنالوگ مهاراجه های سنتی هند تبدیل شدند. مانند سایر ایالت های هند، امپراتوری سیک ها با درگیری های داخلی که به فتح آن توسط بریتانیا کمک کرد، شروع به خوردگی کرد. ارتش سیک دو بار توسط نیروهای استعماری بریتانیا شکست خورد - در اولین جنگ آنگلو سیک (1845-1846) و دومین جنگ آنگلو-سیک (1848-1849). به عنوان بخشی از هند بریتانیا، قلمرو ایالت سابق سیک تا حدی به شاهزادگان وابسته به ریاست راجاها و مهاراجه ها و تا حدی به قلمرو تابع مرکزی تقسیم شد.
سیک ها که در ابتدا نسبت به استعمار بریتانیا کاملاً منفی بودند، در نهایت در جامعه استعماری جای گرفتند. از سیک ها بود که واحدهای پلیس در استان های شمال غربی هند بریتانیا عمدتاً تشکیل شد. به موازات آن، جامعه سیک ها وزن زیادی در شهرها به دست آوردند، جایی که بسیاری از کارآفرینان برجسته و مشاغل آزاد نماینده آن بودند. نیروهای استعماری بریتانیا شامل واحدهای سیک بودند. سیک‌ها که زمانی برای آزادی خود می‌جنگیدند، متحدان قابل اعتماد بریتانیا بودند، در درجه اول به این دلیل که انگلیسی‌ها به طرز ماهرانه‌ای روی تضاد سیک-مسلمان و سیک-هندو بازی کردند. سیک‌ها، حتی در پنجاب که در اقلیت بودند، در همکاری با بریتانیایی‌ها مزایای قابل توجهی دیدند.
برای خلستان بجنگ
پس از اعلام حاكميت هند و پاكستان، شبه جزيره هندوستان توسط درگيري‌هاي قومي متعددي متزلزل شد. مهمترین آنها از نظر مقیاس، درگیری های هند و مسلمانان بود که به یک رویارویی طولانی مدت بین هند و پاکستان تبدیل شد. با این حال، سیک ها، نه کمتر از هندوها و مسلمانان، به درگیری های قومی کشیده شدند. اولین قربانیان آنها سیک هایی بودند که در آن قسمت از پنجاب که با پاکستان باقی مانده بود زندگی می کردند. این پنجاب پاکستان با مرکز آن در لاهور بود که مهد مذهب سیک و مردم سیک بود. با این حال، اکثریت مسلمان پنجاب، که خاطره تسلط سیک سردار بر آن را از دست نداده بودند، پس از استقلال پاکستان، موفق شدند اکثر سیک ها را به قلمرو همسایه هند اخراج کنند. ابعاد درگیری سیک ها و مسلمانان در پنجاب پاکستان خیره کننده است: حدود یک میلیون کشته و هشت میلیون پناهنده قربانیان آن شدند. در پاسخ، قتل عام مسلمانان در پنجاب هند آغاز شد که با مهاجرت بخش قابل توجهی از مسلمانان به پاکستان نیز پایان یافت.
روابط سیک ها با هندوها تا دهه 1970، زمانی که شخصیت های عمومی سیک شروع به صحبت در مورد تبعیض مداوم علیه سیک ها توسط دولت هندو هندوستان کردند، نسبتاً یکنواخت توسعه یافت. بدین ترتیب تشکیل جنبش جدایی طلب سیک ها آغاز شد و از ایجاد حداقل خودمختاری و حداکثر - یک ایالت مستقل سیک به نام خلستان حمایت می کرد.
احساسات جدایی طلبانه در آکالی دال، بزرگترین حزب سیاسی متحد سیک ها نیز قوی بود. عمدتاً به دلیل موقعیت سیاسی فعال حزب آکالی دال، ایالت پنجاب تشکیل شد که در آن سیک ها بیش از 65 درصد جمعیت را تشکیل می دادند. با این حال، بخش رادیکال "آکالیست ها" در ایجاد دولت سیک خود متوقف نشدند. هدف از مبارزه ایجاد ایالت سیک خلستان اعلام شد. در سال 1975، آکالی دال سرانجام به بخش نسبتاً لیبرال، متمرکز بر ادغام در جامعه هند و مشارکت در ساختن یک دولت واحد، و یک دولت رادیکال، با اصرار بر خودمختاری خلستان تقسیم شد. جارنایلو سینگ بهیندرانواله رهبر بخش رادیکال جنبش سیک شد.
یکی از خطوط کلیدی رویارویی در آخرین دوره تاریخ سیک ها بین سیک ها و نیرانکاری قرار داشت. نیرانکاری زیرشاخه ای از آیین سیک است که به یک گورو زنده اعتقاد دارد و توسط سایر سیک ها به عنوان یک "فرقه خیانتکار" تلقی می شود که بر روی همسان سازی گروه قومی سیک در اکثریت هندو تمرکز دارد.
در سال 1978 درگیری بزرگی بین سیک ها و نیرانکاری در شهر امریتسار رخ داد. همانطور که می دانید این شهر برای سیک ها مقدس است - اینجاست که "معبد طلایی" معروف واقع شده است و یک جامعه تأثیرگذار سیک زندگی می کند. با این حال، نیرانکاری ها، که در آرزوی مناصب رهبری در جامعه سیک نیز هستند، تصمیم گرفته اند کنفرانس خود را در امریتسار برگزار کنند. طبیعتا کنفرانس با درگیری های دسته جمعی به پایان رسید.
اجساد سیک هایی که در حمله به معبد طلایی در هند در سال 1984 کشته شدند
اما گسترده ترین اقدامات مسلحانه سیک ها علیه دولت مرکزی و رقبای آنها - نیرانکاری - در سال های 1980-1984 رخ داد. در این دوره، 1200 حمله تروریستی علیه سیاستمداران بانفوذ، پلیس، پرسنل نظامی، نمایندگان جامعه هندو، نیرانکاری، یعنی علیه همه «غیر سیک‌ها» که خود را در پنجاب و ایالت‌های همجوار هند یافتند، انجام شد.
در اینجا لازم به ذکر است که رشد جنبش جدایی طلب سیک در ایالت پنجاب عمدتاً مبتنی بر دلایل اجتماعی-اقتصادی است. همانطور که می دانید، ایالت یکی از توسعه یافته ترین کشورها از نظر اقتصادی است، در حالی که جامعه سیک ها موقعیت نسبتاً پایداری در اقتصاد دارند، اما به دلیل تمرکز قدرت در کشور در دستان، قادر به تحقق اراده سیاسی خود نیستند. هندوها همچنین یک درگیری پیش پا افتاده بین ضد نخبگان در حال ظهور و نخبگان فعلی ایالت وجود داشت - زیرا تمام موقعیت های کلیدی در اقتصاد پنجاب توسط هندوها، جوانان سیک، از جمله کسانی که آموزش دیده بودند، اشغال شده بود، و بر این اساس، دارای خاصیت خاصی بودند. جاه طلبی ها، راهی جز خروج از کشور، خروج برای مهاجرت، یا در پیش گرفتن مسیر فعالیت های سیاسی رادیکال، با حساب روی خودآگاهی از قبل در سیک خلستان مستقل وجود نداشت.
اوج رویارویی سیک و هندو در دهه 1980. عملیات ستاره آبی بود که یک حمله ارتش و پلیس هند به معبد طلایی بود. طبق افسانه هارماندیر صاحب، همانطور که سیک ها آن را می نامند، در سال 1577 توسط گورو رام داس، که آب انبار امریتسار را حفر کرد، تأسیس شد که نام خود را به شهر پنجابی به همین نام داد. سنگ بنای معبد در سال 1588 توسط صوفی حضرت میان میر گذاشته شد و ساخت خود از سال 1588 تا 1604 طول کشید. از سال 1604، اصل کتاب مقدس سیک ها "آدی گرانت" در معبد نگهداری می شود.
در ژوئن 1984، مهم ترین زیارتگاه سیک ها و حامیان خود مختاری ایالت سیک که در قلمرو آن بودند به دستور رهبران این کشور مورد حمله قرار گرفت. توضیح این حمله این بود که طرفداران استقلال خلستان در معبد طلایی تقویت شده بودند و در واقع زیارتگاه مذهبی سیک ها را به یک ستاد سیاسی تبدیل کردند. با این وجود، وحشیانه عملیات انجام شده حتی افرادی را که چندان همدردی با جدایی طلبی پنجابی نداشتند، تحت تأثیر قرار داد. به هر حال، 492 نفر قربانی حمله یگان های هندی شدند.
Jarnailu Singh Bhindranwale، که بخش رادیکال جامعه سیک او را به عنوان گورو خود می‌شناخت، همچنین در میان دیگر رادیکال‌های سیک در جریان حمله به معبد طلایی درگذشت. این تصمیم بیش از حد سخت از سوی دهلی رسمی باعث ایجاد موج واکنشی از وحشت خونین از سوی سازمان های رادیکال سیک شد که نه تنها در ایالت پنجاب، بلکه در سراسر کشور گسترش یافت. ستیزه جویان سیک هندوها را کشتند، قطارها را منفجر کردند، به ایستگاه های پلیس و واحدهای نظامی حمله کردند. قتل ایندیرا گاندی مشهورترین قتل در سراسر جهان بود.
انتقام امریتسار
نخست وزیر زن افسانه ای در 31 اکتبر 1984 توسط محافظان خود ترور شد. از آنجایی که سیک ها از دوران استعمار قابل اعتمادترین جنگجویان محسوب می شدند، از آنها بود که گارد شخصی فرمانداران بریتانیا تکمیل شد. ایندیرا گاندی بدون درک نکته اصلی از این سنت پیروی کرد - سیک ها هنوز هم تا حدودی بیشتر از سوگند نظامی به ایمان و مردم خود احترام می گذارند.
در صبح روز 31 اکتبر 1984، ایندیرا قرار بود با نویسنده بریتانیایی پیتر اوستینوف مصاحبه کند. ایندیرا در مسیر خود به سمت پذیرایی، در مقابل حیاط محل سکونتش، با دو محافظ سیک به نام های بینت سینگ و ساتوانت سینگ استقبال کرد. جواب شلیک هفت تیر و شلیک مسلسل بود. نگهبانان فراری به قاتلان شلیک کردند. ایندیرا گاندی که با عجله به بیمارستان منتقل شد، بدون اینکه به هوش بیاید، چند ساعت پس از سوء قصد جان باخت.
اینگونه بود که رادیکال‌های سیک انتقام حمله به معبد طلایی را گرفتند و به رهبران هندی نشان دادند که از هر جایی می‌توان انتظار حمله داشت، از جمله از محافظان خودشان. هفت سال بعد، پسر ایندیرا، راجیو گاندی، که جانشین مادرش به عنوان نخست‌وزیر کشور شد، نیز توسط جدایی‌طلبان کشته شد - اکنون فقط تامیل.
سوزاندن ایندیرا گاندی
قتل ایندیرا، مورد تحسین هندوها، فقط به آتش تضادهای سیک و هندو افزود. درگیری های جدید متعددی بین سیک ها و هندوها در تمام ایالت های هند دنبال شد. حداقل ده هزار نفر قربانی هیستری ضد سیک شدند. در پاسخ، سیک ها در 7 اکتبر 1987 رسماً ایجاد کشور مستقل خلستان را اعلام کردند. طبیعتاً غرب نیز در این مورد نقش بسزایی در رشد احساسات جدایی طلبانه داشت، عمدتاً از طریق دیاسپورای سیک که هم در ایالات متحده آمریکا و هم در بریتانیای کبیر زیاد است. به ویژه، گورمیت سینگ اولاه، که به طور دائم در ایالات متحده اقامت دارد، به عنوان رئیس جمهور خلستان معرفی شد. از سوی دیگر، جنبش سیک ها توسط کشور همسایه پاکستان حمایت می شود. به نوعی درگیری های تاریخی که منجر به مرگ بسیاری از سیک ها و فرار میلیون ها نفر از ساکنان پنجاب پاکستان به هند شد، فراموش شد.
چه چیزی در انتظار سیک های هند است؟
طبیعتاً دولت هند ایجاد خلستان را به رسمیت نشناخت و مبارزه فعالی را علیه جدایی طلبان آغاز کرد. ایالت سابق پنجاب که از نظر اقتصادی مرفه بود، به قلمرو افزایش فعالیت گروه های افراطی تبدیل شده است که به طور مرتب تحت پاکسازی پلیس و عملیات ویژه با مشارکت واحدهای ارتش قرار می گیرد. تنها در سال 1986، 3 اقدام تروریستی توسط سازمان های رادیکال سیک انجام شد.
به موازات رشد مقاومت مسلحانه در برابر مقامات هندی، هویت ملی سیک ها احیا شد. اولاً، جنبش رادیکال برای استقلال خلستان، بخش‌های متعددی از جوانان سیک را درگیر می‌کرد، که از نبود چشم‌انداز ناراضی بودند و می‌خواستند از تبعیض مردم خود انتقام بگیرند و درک زیادی از روش‌ها نداشتند. ثانیاً، موجی از علاقه به فرهنگ ملی سیک ها، از جمله در میان سیک های شهری، که پیش از این با موفقیت کمتری از هندی ها "غربی" شده بودند، وجود داشت. بر این اساس، فرهنگ و مذهب ملی به عنوان چیزی مهم، به عنوان ابزاری برای تأکید بر هویت ملی خود، هویت مخالف همان هندوها یا مسلمانان، تلقی شد.
آیا چشم اندازی برای حل مسئله سیک ها در هند مدرن وجود دارد؟ به سختی می توان به این سوال پاسخ روشنی داد. اول از همه، باید درک کرد که سیک ها، بر خلاف قبایل مشابه شمال شرق هند، یک جامعه بسیار تأثیرگذار و نزدیک به هم هستند. موقعیت اقتصادی جامعه سیک نه تنها در خود هند، بلکه در سطح جهانی نیز قوی است. از سوی دیگر، سیک ها بخش قابل توجهی از ارتش و افسران اطلاعاتی و پلیس هند را تشکیل می دهند که برای ارزیابی چشم انداز مبارزه با جدایی طلبی سیک ها نیز اهمیت کمی ندارد. در ارتش هند تعداد پرسنل نظامی - سیک ها به 20٪ از کل پرسنل می رسد ، یعنی تقریباً هر پنجمین سرباز منشاء سیک هستند ، اگرچه در رابطه با کل جمعیت کشور ، سیک ها فقط 2 نفر را تشکیل می دهند. ٪.
در نهایت، ما نباید نقش دولت های خارجی را در "تحریک مصنوعی" درگیری های متعدد قومی و مذهبی در هند فراموش کنیم. منافع سیک ها توسط جوامع سیک در ایالات متحده و بریتانیا که ارتباط نزدیکی با منافع تجاری محلی دارند، لابی می شوند. فعال شدن جدایی طلبان سیک برای پاکستان همسایه نیز مفید است، زیرا پتانسیل نظامی هند را در مناطق مرزی جامو و کشمیر تضعیف می کند و به منحرف کردن توجه رهبری کشور از مشکل کشمیر کمک می کند.
در عین حال، امیدهای معینی برای راه حل سیاسی برای مسئله سیک ها وجود دارد، که ممکن است اول از همه، ایجاد چنین شرایط اجتماعی برای وجود جامعه سیک باشد که به تضعیف احساسات رادیکال و تعمیق یکپارچگی سیک ها کمک کند. به جامعه هند بنابراین، رشد خودمختاری بدون آسیب رساندن به جدایی‌طلبان نیز می‌تواند ثمره مثبتی داشته باشد. و سپس درگیری های خونین و اقدامات تروریستی به تاریخ تبدیل خواهد شد و صلح در خاک هند حاکم خواهد شد.
اطلاعات