ایده روسی در کارپات ها: چگونه ساکنان گالیسیا و اوگریک روس برای اتحاد با روسیه جنگیدند
امروزه، جو سیاسی در غرب اوکراین توسط اکثر روس ها با روس هراسی جنون آمیز همراه است. در واقع، از بسیاری جهات اینطور است. بخش قابل توجهی از "غربی ها" که به زبان عامیانه گالیسی ها نامیده می شود - ساکنان گالیسیا ، واقعاً نگرش نسبتاً منفی نسبت به روسیه ، فرهنگ روسیه و مردم روسیه دارند و حتی با نفرت آشکار. این احساسات توسط سیاستمداران ملی گرای اوکراینی که غرب اوکراین را پایگاه اصلی انتخاباتی خود می دانند، حمایت و پرورش می یابد. این افراد از مناطق غربی اوکراین، عمدتاً از Lviv، Ternopil و Ivano-Frankivsk بودند که بخش عمده ای از فعالان معترضان یورومیدان و سپس ستون فقرات تشکل های شبه نظامی بخش راست و گارد ملی را تشکیل می دادند.
جامعه روسیه چنان به احساسات گسترده روس هراسی در غرب اوکراین عادت کرده است که به سختی آماده است احتمال همدردی با روسیه و کل جهان روسیه در میان جمعیت گالیسیایی را باور کند. در همین حال، روسوفوبیا گالیسی ها، که آنها را به همکاری با نازی های آلمان در طول جنگ بزرگ میهنی، تا دهه راهزنی باندرا، تا یورومیدان و تهاجم مسلحانه به دونباس سوق داد، از همان ابتدا به هیچ وجه ذاتی آنها نیست. . احساسات ضد روسی در گالیسیا نتیجه کار طولانی و پر زحمت بازیگران سیاسی علاقه مند، در درجه اول اتریش-مجارستان و آلمان، برای ساختن هویت ملی اوکراین به عنوان مخالف هویت روسی، یعنی روسی بود.
سرزمین های گالیسیا-ولین زمانی بخشی از جهان روسیه بود و بر این اساس، هیچ گونه روسوفوبیا در این منطقه وجود نداشت. پایه های رد مدرن دولت روسیه توسط توده گالیسیایی ها در دوره ای گذاشته شد که سرزمین های گالیسیا تحت حاکمیت کشورهای مشترک المنافع و سپس - اتریش-مجارستان قرار گرفت. قرن ها زندگی در انزوا از جهان روسیه به خودی خود به معنای ریشه یابی روسوفوبیا در ذهنیت ساکنان غرب اوکراین نبود. نقش بسیار بیشتری در گسترش احساسات ضد روسی توسط سیاست هدفمند مقامات اتریش-مجارستان ایفا شد، که شروع به ساخت مصنوعی "اوکراینیسم" به عنوان ابزاری برای تجزیه جهان روسیه و مقابله با نفوذ روسیه در منطقه کارپات کردند.
همانطور که می دانید، قلمرو Carpathians، Carpathians و Transcarpathia توسط چندین گروه قومی از اسلاوهای شرقی سکونت دارند. به طور متعارف، آنها را می توان تحت نام های گالیسی و روسین تعمیم داد. گالیسی ها همان "غربی ها" هستند که در شرق گالیسیا ساکن هستند. اینها نوادگان جمعیت شاهزاده گالیسیا-ولین هستند که زمین های آنها متعاقباً بین لهستان، مجارستان و لیتوانی تقسیم شد، سپس بخشی از کشورهای مشترک المنافع بود و سرانجام تا سال 1918 تحت نام "پادشاهی" به اتریش-مجارستان تعلق داشت. گالیسیا و لودومریا».
تغییرات سرزمینی پادشاهی در 1772-1918
تا قرن بیستم، کل جمعیت اسلاوهای شرقی منطقه Rusyns نامیده می شد، اما امروزه این نام عمدتاً به عنوان ساکنان کوه های کارپات و Transcarpathia شناخته می شود. گروه‌های قومی-فرهنگی بویکوس، لمکو، هوتسول، دولینی‌ها، ورخووینی‌ها و غیره که هم در غرب اوکراین و هم در رومانی، لهستان، مجارستان و اسلواکی زندگی می‌کنند نیز متمایز هستند. بوئیکوها در مناطق کوهستانی مناطق Lviv و Ivano-Frankivsk ساکن هستند، تعداد آنها در دهه 1930 به حداقل یکصد هزار نفر رسید، با این حال، در نتیجه روند اوکراینی سازی Rusyns در زمان شوروی، تنها 131 ساکن اوکراین پس از شوروی بودند. خود را بویکو می دانند.
هوتسول ها، به ویژه، که به طور سنتی به دامداری در مرتع مشغول هستند، بیشتر علاقه مند به حفظ سنت های عامیانه باستانی هستند که ایده ای از زندگی قبایل اسلاوی کوه های کارپات در زمان هزار سال پیش ارائه می دهد. آنها در قلمرو مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات زندگی می کنند. تعداد کل افرادی که خود را به عنوان هوتسول در اوکراین معرفی می کنند 21,4 هزار نفر است. هوتسل ها نیز در قلمرو رومانی زندگی می کنند که تعداد آنها 3 نفر است. در واقع، اکثر هوتسل ها در طول سال های قدرت شوروی اوکراینی شده بودند و در حال حاضر خود را با اوکراینی ها معرفی می کنند.
لمکوها که در محل اتصال مرزهای لهستان، اسلواکی و اوکراین زندگی می کنند، تا حد زیادی هویت روسی خود را حفظ می کنند، در حالی که ترجیح می دهند خود را به عنوان یک گروه قومی جداگانه متمایز کنند. تعداد آنها بین 5-6 هزار نفر در نوسان است. لمکوهای لهستانی ترجیح می دهند خود را به عنوان یک قوم جداگانه تعریف کنند، در حالی که لمکوهای اوکراینی که در منطقه لویو زندگی می کردند در طول سال های حکومت شوروی اوکراینی شده بودند و در حال حاضر خود را اوکراینی می نامند.
علیرغم تحولات سیاسی متعدد، که در نتیجه آن سرزمین های کارپات از مالکی به مالک دیگر، از مجارستان به لهستان، از لهستان به اتریش-مجارستان منتقل شد، جمعیت آنها برای قرن ها هویت روسی را حفظ کردند. ساکنان کارپات ها و کارپات ها خود را بخشی جدایی ناپذیر از جهان روسیه می دانستند، همانطور که از نام های خود - "Rus"، "Rus"، "Rusyn"، "Chervonorossy" مشهود است. کلمه "اوکراینی ها" در واژگان جمعیت گالیسیا و ترانس کارپاتیا تا پایان قرن نوزدهم وجود نداشت.
طبیعتاً هویت روسی جمعیت بومی منطقه هرگز شور و شوق زیادی را در میان پادشاهان لهستانی و مجارستانی که صاحب سرزمین های کارپات بودند و امپراتوران اتریش-مجارستان برانگیخت. حفظ هویت روسی در میان جمعیت اسلاوی شرقی کارپات ها و کارپات ها به معنای خطر دائمی تقویت موقعیت روسیه در منطقه تا بازگشت کامل این سرزمین ها به مدار دولت روسیه بود. به دلایل واضح، نه اتریش-مجارستان، نه پروس و نه دیگر قدرت های اروپایی از چنین تحولی راضی نبودند و آماده بودند که فقط برای تضعیف نفوذ سیاسی و فرهنگی امپراتوری روسیه در اروپای شرقی، هر گونه تلاشی انجام دهند.
هرچه دولت روسیه قوی‌تر می‌شد، فعال‌تر از برادران مراقبت می‌کرد - اسلاوها، خواه بلغار بودند یا صرب که در برابر یوغ امپراتوری عثمانی مقاومت می‌کردند، چک و اسلواکی که زیر پاشنه اتریش-مجارستان زندگی می‌کردند، یا همان ساکنان کارپات. علاوه بر این، دومی به هیچ وجه خود را از سایر روس ها جدا نکرد و از همان نام قومی به عنوان نام خود استفاده کرد.
ظهور خودآگاهی ملی در کشورهای اروپای شرقی در اواسط قرن نوزدهم رخ داد. انقلاب های 1848-1849 منجر به ظهور جنبش های قدرتمند آزادیبخش ملی در امپراتوری اتریش-مجارستان - ایتالیایی، مجارستانی، چکسلواکی شد. قلمرو اوکراین غربی مدرن نیز از این قاعده مستثنی نبود. احساسات روسوفیلی در اینجا گسترده بود که در شکل گیری جنبش سیاسی روسیه در گالیسیا بیان شد. چهره های عمومی گالیسیا که موفق به بازدید از امپراتوری روسیه شدند، از شباهت زبان روسی با لهجه های روتنی ها و گالیسیایی های کارپات، که در آن زمان تحت نام "روس ها" متحد شده بودند، خوشحال شدند. در پایان قرن نوزدهم، زبان ادبی روسی در سرزمین‌های گالیسیا رواج یافت. حتی یک نسل کامل از نویسندگان روسی زبان از گالیسیا و ماوراء کارپاتیا وجود داشت که سنت‌هایشان تا به امروز، با وجود یک قرن کامل اوکراینی‌سازی، حفظ شده است.
قدرت سیاسی رو به رشد امپراتوری روسیه نیز مورد توجه عموم مردم گالیسی قرار نگرفت، که در آن رهایی بخش طولانی مدت از دیکتاتوری اتریش مجارستانی های بیگانه از نظر زبانی و قومیتی-فرهنگی دیده می شد. لازم به ذکر است که در قرن نوزدهم بود که امپراتوری روسیه سرانجام به یک قدرت در سطح جهانی تبدیل شد که حوزه منافع طبیعی آن قبل از هر چیز شامل سرزمین های ساکنان ساکنان اسلاوی زبان و همچنین سرزمین های مجاور بود. تا مرزهای کشور روسیه.
تقویت بیشتر احساسات طرفدار روسیه در منطقه کارپات با تشدید حضور نظامی - سیاسی روسیه در شرق اروپا تسهیل شد. ساکنان کارپات دیدند که روسیه به بلغارها، صرب‌ها و دیگر مردمان اسلاو که در برابر امپراتوری عثمانی مقاومت می‌کنند کمک می‌کند. بر این اساس، امید به مشارکت امپراتوری روسیه در سرنوشت جمعیت اسلاو اتریش-مجارستان وجود داشت. در سال های 1850-1860. شامل ظهور چندین نشریه طرفدار روسیه در گالیسیا است.
بوگدان آندریویچ ددیتسکی را بنیانگذار روزنامه نگاری در سرزمین های گالیسی می دانند. او در بیست و دو سالگی با کشیشی از ارتش روسیه آشنا شد که از قلمرو گالیسیا به اتریش-مجارستان می گذشت. این ملاقات تأثیری کلیدی بر بقیه زندگی ددیتسکی داشت. او به یک حامی سرسخت ادغام روسیه گالیسی با امپراتوری روسیه تبدیل شد و بر لزوم گسترش زبان روسی بزرگ در سرزمین های کارپات تاکید کرد. ددیتسکی با ایده دولت اتریش-مجارستان برای معرفی نوشتن لاتین برای زبان گالیسیایی-روسی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. این اقدام اخیر توسط رهبری اتریش-مجارستان به عنوان ابزاری برای طرد گالیسیا از جهان روسیه از نظر فرهنگی در نظر گرفته شد، که ددیتسکی، که طرفدار سرسخت استفاده از الفبای سیریلیک بود، به خوبی آن را درک کرد.
در Transcarpathia، جنبش اجتماعی طرفدار روسیه توسط آدولف ایوانوویچ دوبریانسکی رهبری می شد. این بومی از یک خانواده نجیب باستانی در رشته های فلسفی و سپس در دانشکده های حقوق تحصیل کرد. در دوران تحصیل با دنیای فرهنگ روسیه بزرگ آشنا شد. روسین دوبریانسکی از نظر مذهبی یک اتحاد گرا بود، اما او همدردی زیادی با ارتدکس داشت و به لزوم انتقال تدریجی اتحادیه ها به ایمان ارتدکس متقاعد شده بود. این امر با تماس نزدیک او با جامعه صربستان تسهیل شد.
یکی از اولویت ها، به گفته دوبریانسکی، اتحاد اوگریک روس، که بخشی از پادشاهی مجارستان بود، با گالیسیا بود، که پادشاهی گالیسیا و لودومریا را تشکیل داد. این گام، به گفته این شخصیت عمومی، به اتحاد همه روسین های امپراتوری اتریش-مجارستان در یک موجودیت سرزمینی واحد کمک می کند. طبیعتاً مقامات اتریش-مجارستان چنین پیشنهادهایی را رد کردند، زیرا آنها به خوبی می دانستند که از هم گسیختگی سرزمین های روتنی زمینه خوبی برای تداوم تسلط آنها بر سرزمین های کارپات است و اتحاد روسیه گالیسی و اوگریک منجر به فعال شدن احساسات جدایی طلبانه می شود. ، برای دولت روسیه مفید است.
مواضع سیاسی دوبریانسکی همچنین نفرت را در بین ناسیونالیست های مجار برانگیخت که در برنامه های او برای توسعه روسیه اوگریک و اتحاد مجدد آن با روسیه گالیسی تهدیدی مستقیم برای منافع مجارستان در منطقه می دیدند. نتیجه منطقی فعالیت های طرفدار روسیه دوبریانسکی، سوء قصد به جان او بود. در سال 1871، در مرکز اوژگورود، جایی که دوبریانسکی با خانواده خود در آن زمان زندگی می کرد، خدمه او مورد حمله ناسیونالیست های Magyar قرار گرفتند. پسر آدولف دوبریانسکی میروسلاو به شدت مجروح شد. با این وجود ، میهن پرست شجاع کارپات روس فعالیت های اجتماعی خود را متوقف نکرد. او برنامه سیاسی برای روسیه اتریش را منتشر کرد که مبتنی بر اعتقاد عمیق به اتحاد مردم اسلاو شرقی - روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس ها بود.
به گفته دوبریانسکی، روسین های کارپات و گالیسی همان بخشی از مردم روسیه هستند که روس های بزرگ، بلاروس ها و روس های کوچک هستند. بر این اساس، فرهنگ روسی در گالیسیا و اوگریک روسیه نیاز به تشویق و اشاعه همه جانبه دارد. دوبریانسکی در شکل گیری زبان روسی کوچک (اوکراینی) جداگانه و تشدید تبلیغات آن توسط حامیان «اوکراینیسم»، منافع جهان آلمان را دید که به دنبال جلوگیری از تقویت مواضع روسیه در منطقه کارپات و تجزیه روسیه کوچک از آی تی. همانطور که بعدا مشخص شد، این افکار شخصیت عمومی روسین نبوی بود.
یکی دیگر از چهره های برجسته در جنبش روسیه روس گالیسی، کشیش ایوان گریگوریویچ نائوموویچ بود. ایوان نائوموویچ، یک کشیش روستایی متواضع، به کلیسای یونیت تعلق داشت، اما از حامیان سرسخت نزدیک شدن متحدان با کلیسای ارتدکس، با چشم انداز اتحاد مجدد تدریجی با ارتدکس بود. فعالیت سیاسی نائوموویچ شامل مشارکت فعال در امور جنبش روسیه در گالیسیا بود. این مرد شگفت انگیز همچنین شاعر، نویسنده و داستان نویس، یکی از بنیانگذاران ادبیات گالیسی-روسی بود.
ایوان نائوموویچ از اتحاد همه اقوام اسلاو شرقی حمایت می کرد که آنها را یک قوم روسیه می دانست. به گفته نائوموویچ، «روس گالیسیا، اوگریان، کیف، مسکو، توبولسک و غیره از نظر قوم نگاری، تاریخی، زبانی ، ادبی ، آیینی - این همان روسیه است ... ما نمی توانیم با دیوار چینی خود را از برادران خود جدا کنیم و از پیوندهای زبانی ، ادبی و عامیانه با کل جهان روسیه خودداری کنیم. برای فعالیت فعال طرفدار روسیه، ایوان نائوموویچ توسط پاپ رم تکفیر شد و در سال 1885 در سن شصت سالگی به ارتدکس گروید. او پس از نقل مکان به امپراتوری روسیه، به عنوان کشیش روستایی در استان کیف ادامه داد و در سال 1891 در آنجا به خاک سپرده شد.
گسترش احساسات طرفدار روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر واکنش بسیار منفی مقامات اتریش-مجارستان را به همراه داشت که به سرکوب مستقیم نمایندگان جنبش روسیه پرداختند. در سال 1882، خود دوبریانسکی، دخترش اولگا گرابار و چندین نفر از همفکرانش قربانی سرکوب‌های اتریش-مجارستان علیه جنبش روسیه شدند. دلیل شروع این پرونده، داستان گذار به ارتدکس دهقانان روستای گالیسیا Gnilichki بود. پیش از این، ساکنان این روستا به کلیسای کاتولیک یونان تعلق داشتند. با آرزوی ایجاد محله جداگانه خود در روستا، به صاحب زمین کنت جروم دلا اسکالا مراجعه کردند.
مالک زمین، که ملیت رومانیایی داشت، به ارتدکس اعتقاد داشت و به دهقانان توصیه کرد که ایمان ارتدکس را نیز بپذیرند. دهقانان برای مشاوره به کشیش معروف اتحادیه ایوان نائوموویچ مراجعه کردند، که با جنبش روسیه همدردی می کرد و طبیعتاً به دهقانان اطمینان می داد که ارتدکس ایمان اصلی روسین ها است، بنابراین انتقال به ارتدکس بازگشت به ریشه ها و ریشه ها است. حتی مطلوب این حادثه سوء ظن جدی مقامات اتریش-مجارستان را برانگیخت که در گرویدن گسترده دهقانان به ارتدکس نتیجه فعالیت های خرابکارانه سازمان های طرفدار روسیه می دیدند.
از آنجایی که آدولف دوبریانسکی و دخترش اولگا گرابار درست در آن زمان در لووف بودند، اولین سوء ظن متوجه آنها شد. نه تنها آدولف دوبریانسکی و ایوان نائوموویچ، بلکه اولگا گرابار، و همچنین هشت شخصیت برجسته دیگر جنبش روسیه - اولکسا زالوتسکی، اوسیپ مارکوف، ولادیمیر نائوموویچ، آپولون نیچای، نیکولای اوگونوفسکی، وندیکت پلوشانسکی، ایزیدور ترمبیتسکی و ایوان شوپوندر دستگیر شدند. . نکته اصلی اتهام این بود که متهمان بر اتحاد روسیه و مردم روسیه تاکید کردند. هیئت منصفه به طور ویژه از میان لهستانی ها و یهودیان انتخاب شدند، زیرا روتنی ها می توانستند بر اساس همبستگی ملی تصمیم بگیرند. با این حال، اتهامات خیانت بزرگ توسط وکلای با استعدادی که از متهمان دفاع می کردند به چالش کشیده شد. در نتیجه، برخی از فعالان آزاد شدند، ایوان نائوموویچ، وندیکت پلوشچانسکی، اولکسا زالوسکی و ایوان شپوندر به دلیل نقض نظم عمومی محکوم شدند و به ترتیب به 8، 5، 3 و 3 ماه زندان محکوم شدند.
محاکمه اولگا گرابار تنها نمونه تلاش رهبری اتریش-مجارستان برای از بین بردن جنبش طرفدار روسیه در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات بود. گاه به گاه، فعالان سازمان های روسی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، آپارتمان های آنها تفتیش شد، نشریات چاپی با هدف ترویج وحدت روسیه بسته شد. نقش مهمی در مقابله با جنبش روسیه، توسط روحانیون کاتولیک ایفا شد که به هر طریق در صدد جلوگیری از گسترش ارتدکس در سرزمین های کارپات و تبدیل گله یونیت به مذهب ارتدکس بودند. از سوی دیگر مقامات اتریش مجارستانی در مقابله با جنبش روسیه از پتانسیل لهستانی ها استفاده کردند که اکثریت جمعیت گالیسیا غربی را تشکیل می دادند و نسبت به گالیسیایی ها نگرش منفی داشتند.
پس از وقوع جنگ جهانی اول، که در آن اتریش-مجارستان با امپراتوری روسیه مخالفت کرد، سرکوب‌های بسیار جدی‌تری علیه جنبش روسیه در گالیسیا و اوگریک روس دنبال شد. در طول سالهای جنگ، فعالان طرفدار روسیه دیگر مانند محاکمه اولگا گرابار با احکام لیبرالی روبرو نشدند. تعداد دقیق روسین هایی که با تصمیم دادگاه های نظامی اتریش-مجارستان اعدام شده اند یا در اردوگاه های کار اجباری کشته شده اند هنوز مشخص نیست. فقط از گورستان بی نام در تالرهوف اجساد 1767 نفری که توسط اتریش مجارستانی ها کشته شدند بیرون آورده شد. بنابراین، امپراتوری اتریش-مجارستان، در تلاش برای از بین بردن نفوذ روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر، به کشتارهای آشکار روی آورد که قربانیان آن نه تنها فعالان سیاسی، بلکه هر گونه مشکوک به روسین و گالیسیایی، به ویژه معتقدان ارتدوکس بودند.
به موازات سرکوب علیه جنبش روسیه، اتریش-مجارستان به طور مصنوعی مفهوم «اوکراینیسم» را در قلمرو گالیسیا و ماوراءالنهر پرورش داد. نقش مهمی در شکل‌دهی مفهوم «اوکراینیزم» توسط کلیسای کاتولیک یونان ایفا شد که از تقویت مواضع ارتدکس در نتیجه خودشناسی روسین‌ها با مردم روسیه می‌ترسید. حداقل در سال 1890، یولیان رومانچوک و آناتولی واخنیانین، نمایندگان مجلس گالیسیا، اعلام کردند که ساکنان روس گالیسی هیچ ارتباطی با مردم روسیه ندارند، بلکه یک ملت خاص اوکراینی هستند. مقامات اتریش مجارستان این اظهارات را با صدای بلند پذیرفتند. از آن زمان، مفهوم "اوکراینیسم" به بحث اصلی اتریش-مجارستان، آلمان و در دنیای مدرن - ایالات متحده و ماهواره های آن تبدیل شده است که به نفع نابودی جهان روسیه استفاده می شود.
جنگ جهانی اول ضربه سختی به مواضع جنبش روسیه در اتریش-مجارستان وارد کرد. در نتیجه سیاست سرکوبگرانه مقامات اتریش-مجارستان، جنبش در وضعیت بحرانی عمیق قرار گرفت. رسانه های چاپی بسته شدند، اکثر فعالان کشته یا زندانی شدند. جنگ داخلی در روسیه نیز به تضعیف مواضع جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر کمک کرد. مانند جامعه روسیه، گالیسی ها و روسین های کارپات به حامیان جنبش "سفیدها" و بخش طرفدار کمونیست تقسیم شدند. این دومی تمایل به همکاری با حزب کمونیست غرب اوکراین داشت. با این وجود، در لهستان و چکسلواکی، که پس از فروپاشی اتریش-مجارستان، به ترتیب شامل سرزمین های گالیسیا و اوگریک روس می شد، سازمان های سیاسی روسوفیلی فعالیت می کردند. روسوفیل های لهستانی حتی ایده ایجاد جمهوری فدرال روسیه در سرزمین های گالیسیا را مطرح کردند.
ضربه بعدی که جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا عملاً از آن خلاص نشد، توسط جنگ جهانی دوم وارد شد. مقامات اشغالگر نازی و همچنین متحدان مجارستانی و رومانیایی هیتلر نیز سرکوب وحشیانه ای را علیه فعالانی که مظنون به همدردی با شوروی بودند انجام دادند. با این حال، بر خلاف گالیسیایی ها، که عمدتاً از مقاومت مسلحانه ملی گرایان اوکراینی ارتش شورشی اوکراین حمایت می کردند، روسین های ماوراءالنهر در ابتدا طرف اتحاد جماهیر شوروی را گرفتند و به عنوان بخشی از چکسلواکی اول با آلمان نازی و متحدانش جنگیدند. سپاه ارتش. سهم روسین ها، که هزاران نفر از آنها در جنگ بزرگ میهنی در کنار اتحاد جماهیر شوروی شرکت کردند، در پیروزی بر آلمان نازی قابل توجه است.
لمکوهای مقیم لهستان نیز با راه اندازی یک جنبش پارتیزانی قدرتمند در سال 1939، پس از حمله نازی ها به لهستان، سهم زیادی در پیروزی بر آلمان نازی داشتند. این نمایندگان جهت روسیه در جنبش روسین بودند که به نازی ها مقاومت قهرمانانه ارائه کردند ، در حالی که حامیان مفهوم "اوکراینیزم" با دریافت حمایت مقامات آلمانی به عنوان همکار عمل کردند.
پس از سال 1945، مناطق گالیسیا و اوگریک روس بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شدند و به جمهوری سوسیالیستی شوروی اوکراین ضمیمه شدند. با این حال، پیوستن طولانی مدت به اتحاد جماهیر شوروی شوروی برای جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا به شادی تبدیل نشد. واقعیت این است که سیاست ملی دولت شوروی، از بسیاری جهات در تضاد با منافع واقعی جهان روسیه، تشکیل ملل متحد شوروی را فراهم کرد. در عین حال، گروه‌های قومی که از بودن در میان ممتازان «بدبخت» بودند، تنها می‌توانستند یک سرنوشت داشته باشند - اختصاص دادن به هر «ملت» بزرگ. بنابراین، تالش ها و کردهای ماوراءالنهر به عنوان آذربایجانی، تاجیک ها در ازبکستان به عنوان ازبک، آشوری و ایزدی به عنوان ارمنی ثبت شده اند.
اتحاد جماهیر شوروی اوکراین نیز از این قاعده مستثنی نبود. این دولت شوروی بود که تقریباً نقش بیشتری در «اوکراینی‌سازی» روسیه کوچک داشت تا سرویس‌های ویژه اتریش-مجارستان یا ناسیونالیست‌های پتلیورا و باندرا. در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا، حقیقت وجود روسین ها به هر طریق ممکن نادیده گرفته شد. بدون استثنا، همه روسین ها در گذرنامه های خود به عنوان اوکراینی ثبت شده بودند، یک کارزار تشدید شده برای از بین بردن بقایای هویت روسی و القای "اوکراینیسم" آغاز شد. هویت ملی اوکراین
به طور طبیعی، اجرای عملی مفهوم سیاسی و فرهنگی «اوکراینیسم» مستلزم شکستن همه یادآوری روابط با جهان روسیه بود. نه تنها خود جنبش روسیه، بلکه هر خاطره ای از فعالیت های جنبش های اجتماعی طرفدار روسیه در روس گالیسی و اوگریک نیز تحت تحریم شدید قرار گرفت. خود نامهای "روس گالیسی" و "روس اوگریک" در ادبیات رسمی مورد استفاده قرار نگرفتند، که همچنین به هر طریقی سعی می کرد واقعیت وجود کل سنت فرهنگی روسی را در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات پنهان کند.
پیامد سیاست «اوکراین‌سازی» که درست در دوره‌ی تاریخ شوروی به اوج خود رسید، نابودی اتحاد کارپاتو-روس‌ها یا روسین‌ها بود. بنابراین، گروه‌های قومی Boikos و Hutsuls در حال حاضر خود را اوکراینی معرفی می‌کنند، در حالی که برخی از Dolinyans ساکن در منطقه Transcarpathian اوکراین همچنان خود را Rusyn می‌نامند.
تنها با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، جمعیت روتنی دوباره این فرصت را پیدا کردند که به تدریج هویت روسی خود را احیا کنند. گالیسیا، جایی که فرآیندهای اوکراینی‌سازی که از همان اوایل سالهای حکومت اتریش-مجارستان آغاز شد، از حد فراتر رفت، در واقع برای جهان روسیه گم شد. امروز دژ اکراینیسم و ناسیونالیسم اوکراینی است و حامیان نادر اتحاد با روسیه خطر تکرار سرنوشت اسلاف ایدئولوژیک خود را دارند که قربانی سرکوب اتریش-مجارستان و هیتلر شدند. علاوه بر این، در حال حاضر صحبت درباره وجود مکانیسم‌های قانونی در اوکراین که مقاومت در برابر اقدامات غیرقانونی علیه مخالفان، عمدتاً از میان فعالان طرفدار روسیه را ممکن می‌سازد، دشوار است.
در عین حال، امیدی برای رشد هویت روسی در منطقه ماوراء کارپات اوکراین وجود دارد. Rusyns of Transcarpathia که به عنوان بخشی از Ugric Rus توسعه یافته اند، نام خود را حفظ کرده اند و حتی امروز نیز بخش قابل توجهی از Rusyn ها به همدردی با روسیه ادامه می دهند. بنابراین، رهبر جنبش روسین، پیوتر گتسکو، با مردم جمهوری‌های دونتسک و لوگانسک ابراز همبستگی کرد و همچنین ایجاد جمهوری روسیه زیرکارپات را اعلام کرد. با این وجود، هیچ رویدادی بر اساس سناریوی دونتسک-لوهانسک در منطقه Transcarpathian رخ نداده است که نشان دهنده خلق و خوی متناقض جمعیت این منطقه است.
بنابراین، می بینیم که وضعیت سیاسی کنونی در غرب اوکراین عمدتاً نتیجه کاشت مصنوعی در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات ساختار «اوکراینی» است که در اتریش-مجارستان دقیقاً با هدف نابودی جهان روسیه و تضعیف روسیه توسعه یافته است. نفوذ در اروپای شرقی اگر سرزمین های گالیسیا از همان ابتدا به عنوان بخشی از دولت روسیه توسعه یافته بود و قرن ها از هسته اصلی جهان روسیه بریده نمی شد، ظهور پدیده ناسیونالیسم اوکراینی به سختی امکان پذیر بود.
حفره اسلاوها، که از قرون وسطی آغاز شد، در حال حاضر ادامه دارد، تنها اتریش-مجارستان با ایالات متحده جایگزین شد، همچنین علاقه مند به نابودی وحدت روسیه بود. پس از اتحاد با روسیه، مردم گالیسیا و ماوراء کارپاتیا قربانی دستکاری آگاهی شدند و در حال حاضر توسط نیروهای خارجی برای اجرای یک سیاست ضد روسی مورد استفاده قرار می گیرند که به طور اجتناب ناپذیری بر زندگی خود اوکراین غربی بومرنگ خواهد شد.
جامعه روسیه چنان به احساسات گسترده روس هراسی در غرب اوکراین عادت کرده است که به سختی آماده است احتمال همدردی با روسیه و کل جهان روسیه در میان جمعیت گالیسیایی را باور کند. در همین حال، روسوفوبیا گالیسی ها، که آنها را به همکاری با نازی های آلمان در طول جنگ بزرگ میهنی، تا دهه راهزنی باندرا، تا یورومیدان و تهاجم مسلحانه به دونباس سوق داد، از همان ابتدا به هیچ وجه ذاتی آنها نیست. . احساسات ضد روسی در گالیسیا نتیجه کار طولانی و پر زحمت بازیگران سیاسی علاقه مند، در درجه اول اتریش-مجارستان و آلمان، برای ساختن هویت ملی اوکراین به عنوان مخالف هویت روسی، یعنی روسی بود.
سرزمین های گالیسیا-ولین زمانی بخشی از جهان روسیه بود و بر این اساس، هیچ گونه روسوفوبیا در این منطقه وجود نداشت. پایه های رد مدرن دولت روسیه توسط توده گالیسیایی ها در دوره ای گذاشته شد که سرزمین های گالیسیا تحت حاکمیت کشورهای مشترک المنافع و سپس - اتریش-مجارستان قرار گرفت. قرن ها زندگی در انزوا از جهان روسیه به خودی خود به معنای ریشه یابی روسوفوبیا در ذهنیت ساکنان غرب اوکراین نبود. نقش بسیار بیشتری در گسترش احساسات ضد روسی توسط سیاست هدفمند مقامات اتریش-مجارستان ایفا شد، که شروع به ساخت مصنوعی "اوکراینیسم" به عنوان ابزاری برای تجزیه جهان روسیه و مقابله با نفوذ روسیه در منطقه کارپات کردند.
همانطور که می دانید، قلمرو Carpathians، Carpathians و Transcarpathia توسط چندین گروه قومی از اسلاوهای شرقی سکونت دارند. به طور متعارف، آنها را می توان تحت نام های گالیسی و روسین تعمیم داد. گالیسی ها همان "غربی ها" هستند که در شرق گالیسیا ساکن هستند. اینها نوادگان جمعیت شاهزاده گالیسیا-ولین هستند که زمین های آنها متعاقباً بین لهستان، مجارستان و لیتوانی تقسیم شد، سپس بخشی از کشورهای مشترک المنافع بود و سرانجام تا سال 1918 تحت نام "پادشاهی" به اتریش-مجارستان تعلق داشت. گالیسیا و لودومریا».
تغییرات سرزمینی پادشاهی در 1772-1918
تا قرن بیستم، کل جمعیت اسلاوهای شرقی منطقه Rusyns نامیده می شد، اما امروزه این نام عمدتاً به عنوان ساکنان کوه های کارپات و Transcarpathia شناخته می شود. گروه‌های قومی-فرهنگی بویکوس، لمکو، هوتسول، دولینی‌ها، ورخووینی‌ها و غیره که هم در غرب اوکراین و هم در رومانی، لهستان، مجارستان و اسلواکی زندگی می‌کنند نیز متمایز هستند. بوئیکوها در مناطق کوهستانی مناطق Lviv و Ivano-Frankivsk ساکن هستند، تعداد آنها در دهه 1930 به حداقل یکصد هزار نفر رسید، با این حال، در نتیجه روند اوکراینی سازی Rusyns در زمان شوروی، تنها 131 ساکن اوکراین پس از شوروی بودند. خود را بویکو می دانند.
هوتسول ها، به ویژه، که به طور سنتی به دامداری در مرتع مشغول هستند، بیشتر علاقه مند به حفظ سنت های عامیانه باستانی هستند که ایده ای از زندگی قبایل اسلاوی کوه های کارپات در زمان هزار سال پیش ارائه می دهد. آنها در قلمرو مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات زندگی می کنند. تعداد کل افرادی که خود را به عنوان هوتسول در اوکراین معرفی می کنند 21,4 هزار نفر است. هوتسل ها نیز در قلمرو رومانی زندگی می کنند که تعداد آنها 3 نفر است. در واقع، اکثر هوتسل ها در طول سال های قدرت شوروی اوکراینی شده بودند و در حال حاضر خود را با اوکراینی ها معرفی می کنند.
لمکوها که در محل اتصال مرزهای لهستان، اسلواکی و اوکراین زندگی می کنند، تا حد زیادی هویت روسی خود را حفظ می کنند، در حالی که ترجیح می دهند خود را به عنوان یک گروه قومی جداگانه متمایز کنند. تعداد آنها بین 5-6 هزار نفر در نوسان است. لمکوهای لهستانی ترجیح می دهند خود را به عنوان یک قوم جداگانه تعریف کنند، در حالی که لمکوهای اوکراینی که در منطقه لویو زندگی می کردند در طول سال های حکومت شوروی اوکراینی شده بودند و در حال حاضر خود را اوکراینی می نامند.
علیرغم تحولات سیاسی متعدد، که در نتیجه آن سرزمین های کارپات از مالکی به مالک دیگر، از مجارستان به لهستان، از لهستان به اتریش-مجارستان منتقل شد، جمعیت آنها برای قرن ها هویت روسی را حفظ کردند. ساکنان کارپات ها و کارپات ها خود را بخشی جدایی ناپذیر از جهان روسیه می دانستند، همانطور که از نام های خود - "Rus"، "Rus"، "Rusyn"، "Chervonorossy" مشهود است. کلمه "اوکراینی ها" در واژگان جمعیت گالیسیا و ترانس کارپاتیا تا پایان قرن نوزدهم وجود نداشت.
طبیعتاً هویت روسی جمعیت بومی منطقه هرگز شور و شوق زیادی را در میان پادشاهان لهستانی و مجارستانی که صاحب سرزمین های کارپات بودند و امپراتوران اتریش-مجارستان برانگیخت. حفظ هویت روسی در میان جمعیت اسلاوی شرقی کارپات ها و کارپات ها به معنای خطر دائمی تقویت موقعیت روسیه در منطقه تا بازگشت کامل این سرزمین ها به مدار دولت روسیه بود. به دلایل واضح، نه اتریش-مجارستان، نه پروس و نه دیگر قدرت های اروپایی از چنین تحولی راضی نبودند و آماده بودند که فقط برای تضعیف نفوذ سیاسی و فرهنگی امپراتوری روسیه در اروپای شرقی، هر گونه تلاشی انجام دهند.
هرچه دولت روسیه قوی‌تر می‌شد، فعال‌تر از برادران مراقبت می‌کرد - اسلاوها، خواه بلغار بودند یا صرب که در برابر یوغ امپراتوری عثمانی مقاومت می‌کردند، چک و اسلواکی که زیر پاشنه اتریش-مجارستان زندگی می‌کردند، یا همان ساکنان کارپات. علاوه بر این، دومی به هیچ وجه خود را از سایر روس ها جدا نکرد و از همان نام قومی به عنوان نام خود استفاده کرد.
ظهور خودآگاهی ملی در کشورهای اروپای شرقی در اواسط قرن نوزدهم رخ داد. انقلاب های 1848-1849 منجر به ظهور جنبش های قدرتمند آزادیبخش ملی در امپراتوری اتریش-مجارستان - ایتالیایی، مجارستانی، چکسلواکی شد. قلمرو اوکراین غربی مدرن نیز از این قاعده مستثنی نبود. احساسات روسوفیلی در اینجا گسترده بود که در شکل گیری جنبش سیاسی روسیه در گالیسیا بیان شد. چهره های عمومی گالیسیا که موفق به بازدید از امپراتوری روسیه شدند، از شباهت زبان روسی با لهجه های روتنی ها و گالیسیایی های کارپات، که در آن زمان تحت نام "روس ها" متحد شده بودند، خوشحال شدند. در پایان قرن نوزدهم، زبان ادبی روسی در سرزمین‌های گالیسیا رواج یافت. حتی یک نسل کامل از نویسندگان روسی زبان از گالیسیا و ماوراء کارپاتیا وجود داشت که سنت‌هایشان تا به امروز، با وجود یک قرن کامل اوکراینی‌سازی، حفظ شده است.
قدرت سیاسی رو به رشد امپراتوری روسیه نیز مورد توجه عموم مردم گالیسی قرار نگرفت، که در آن رهایی بخش طولانی مدت از دیکتاتوری اتریش مجارستانی های بیگانه از نظر زبانی و قومیتی-فرهنگی دیده می شد. لازم به ذکر است که در قرن نوزدهم بود که امپراتوری روسیه سرانجام به یک قدرت در سطح جهانی تبدیل شد که حوزه منافع طبیعی آن قبل از هر چیز شامل سرزمین های ساکنان ساکنان اسلاوی زبان و همچنین سرزمین های مجاور بود. تا مرزهای کشور روسیه. تقویت بیشتر احساسات طرفدار روسیه در منطقه کارپات با تشدید حضور نظامی - سیاسی روسیه در شرق اروپا تسهیل شد. ساکنان کارپات دیدند که روسیه به بلغارها، صرب‌ها و دیگر مردمان اسلاو که در برابر امپراتوری عثمانی مقاومت می‌کنند کمک می‌کند. بر این اساس، امید به مشارکت امپراتوری روسیه در سرنوشت جمعیت اسلاو اتریش-مجارستان وجود داشت. در سال های 1850-1860. شامل ظهور چندین نشریه طرفدار روسیه در گالیسیا است.
بوگدان آندریویچ ددیتسکی را بنیانگذار روزنامه نگاری در سرزمین های گالیسی می دانند. او در بیست و دو سالگی با کشیشی از ارتش روسیه آشنا شد که از قلمرو گالیسیا به اتریش-مجارستان می گذشت. این ملاقات تأثیری کلیدی بر بقیه زندگی ددیتسکی داشت. او به یک حامی سرسخت ادغام روسیه گالیسی با امپراتوری روسیه تبدیل شد و بر لزوم گسترش زبان روسی بزرگ در سرزمین های کارپات تاکید کرد. ددیتسکی با ایده دولت اتریش-مجارستان برای معرفی نوشتن لاتین برای زبان گالیسیایی-روسی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. این اقدام اخیر توسط رهبری اتریش-مجارستان به عنوان ابزاری برای طرد گالیسیا از جهان روسیه از نظر فرهنگی در نظر گرفته شد، که ددیتسکی، که طرفدار سرسخت استفاده از الفبای سیریلیک بود، به خوبی آن را درک کرد.
در Transcarpathia، جنبش اجتماعی طرفدار روسیه توسط آدولف ایوانوویچ دوبریانسکی رهبری می شد. این بومی از یک خانواده نجیب باستانی در رشته های فلسفی و سپس در دانشکده های حقوق تحصیل کرد. در دوران تحصیل با دنیای فرهنگ روسیه بزرگ آشنا شد. روسین دوبریانسکی از نظر مذهبی یک اتحاد گرا بود، اما او همدردی زیادی با ارتدکس داشت و به لزوم انتقال تدریجی اتحادیه ها به ایمان ارتدکس متقاعد شده بود. این امر با تماس نزدیک او با جامعه صربستان تسهیل شد. یکی از اولویت ها، به گفته دوبریانسکی، اتحاد اوگریک روس، که بخشی از پادشاهی مجارستان بود، با گالیسیا بود، که پادشاهی گالیسیا و لودومریا را تشکیل داد. این گام، به گفته این شخصیت عمومی، به اتحاد همه روسین های امپراتوری اتریش-مجارستان در یک موجودیت سرزمینی واحد کمک می کند. طبیعتاً مقامات اتریش-مجارستان چنین پیشنهادهایی را رد کردند، زیرا آنها به خوبی می دانستند که از هم گسیختگی سرزمین های روتنی زمینه خوبی برای تداوم تسلط آنها بر سرزمین های کارپات است و اتحاد روسیه گالیسی و اوگریک منجر به فعال شدن احساسات جدایی طلبانه می شود. ، برای دولت روسیه مفید است.
مواضع سیاسی دوبریانسکی همچنین نفرت را در بین ناسیونالیست های مجار برانگیخت که در برنامه های او برای توسعه روسیه اوگریک و اتحاد مجدد آن با روسیه گالیسی تهدیدی مستقیم برای منافع مجارستان در منطقه می دیدند. نتیجه منطقی فعالیت های طرفدار روسیه دوبریانسکی، سوء قصد به جان او بود. در سال 1871، در مرکز اوژگورود، جایی که دوبریانسکی با خانواده خود در آن زمان زندگی می کرد، خدمه او مورد حمله ناسیونالیست های Magyar قرار گرفتند. پسر آدولف دوبریانسکی میروسلاو به شدت مجروح شد. با این وجود ، میهن پرست شجاع کارپات روس فعالیت های اجتماعی خود را متوقف نکرد. او برنامه سیاسی برای روسیه اتریش را منتشر کرد که مبتنی بر اعتقاد عمیق به اتحاد مردم اسلاو شرقی - روس های بزرگ، روس های کوچک و بلاروس ها بود.
به گفته دوبریانسکی، روسین های کارپات و گالیسی همان بخشی از مردم روسیه هستند که روس های بزرگ، بلاروس ها و روس های کوچک هستند. بر این اساس، فرهنگ روسی در گالیسیا و اوگریک روسیه نیاز به تشویق و اشاعه همه جانبه دارد. دوبریانسکی در شکل گیری زبان روسی کوچک (اوکراینی) جداگانه و تشدید تبلیغات آن توسط حامیان «اوکراینیسم»، منافع جهان آلمان را دید که به دنبال جلوگیری از تقویت مواضع روسیه در منطقه کارپات و تجزیه روسیه کوچک از آی تی. همانطور که بعدا مشخص شد، این افکار شخصیت عمومی روسین نبوی بود.
یکی دیگر از چهره های برجسته در جنبش روسیه روس گالیسی، کشیش ایوان گریگوریویچ نائوموویچ بود. ایوان نائوموویچ، یک کشیش روستایی متواضع، به کلیسای یونیت تعلق داشت، اما از حامیان سرسخت نزدیک شدن متحدان با کلیسای ارتدکس، با چشم انداز اتحاد مجدد تدریجی با ارتدکس بود. فعالیت سیاسی نائوموویچ شامل مشارکت فعال در امور جنبش روسیه در گالیسیا بود. این مرد شگفت انگیز همچنین شاعر، نویسنده و داستان نویس، یکی از بنیانگذاران ادبیات گالیسی-روسی بود. ایوان نائوموویچ از اتحاد همه اقوام اسلاو شرقی حمایت می کرد که آنها را یک قوم روسیه می دانست. به گفته نائوموویچ، «روس گالیسیا، اوگریان، کیف، مسکو، توبولسک و غیره از نظر قوم نگاری، تاریخی، زبانی ، ادبی ، آیینی - این همان روسیه است ... ما نمی توانیم با دیوار چینی خود را از برادران خود جدا کنیم و از پیوندهای زبانی ، ادبی و عامیانه با کل جهان روسیه خودداری کنیم. برای فعالیت فعال طرفدار روسیه، ایوان نائوموویچ توسط پاپ رم تکفیر شد و در سال 1885 در سن شصت سالگی به ارتدکس گروید. او پس از نقل مکان به امپراتوری روسیه، به عنوان کشیش روستایی در استان کیف ادامه داد و در سال 1891 در آنجا به خاک سپرده شد.
گسترش احساسات طرفدار روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر واکنش بسیار منفی مقامات اتریش-مجارستان را به همراه داشت که به سرکوب مستقیم نمایندگان جنبش روسیه پرداختند. در سال 1882، خود دوبریانسکی، دخترش اولگا گرابار و چندین نفر از همفکرانش قربانی سرکوب‌های اتریش-مجارستان علیه جنبش روسیه شدند. دلیل شروع این پرونده، داستان گذار به ارتدکس دهقانان روستای گالیسیا Gnilichki بود. پیش از این، ساکنان این روستا به کلیسای کاتولیک یونان تعلق داشتند. با آرزوی ایجاد محله جداگانه خود در روستا، به صاحب زمین کنت جروم دلا اسکالا مراجعه کردند.
مالک زمین، که ملیت رومانیایی داشت، به ارتدکس اعتقاد داشت و به دهقانان توصیه کرد که ایمان ارتدکس را نیز بپذیرند. دهقانان برای مشاوره به کشیش معروف اتحادیه ایوان نائوموویچ مراجعه کردند، که با جنبش روسیه همدردی می کرد و طبیعتاً به دهقانان اطمینان می داد که ارتدکس ایمان اصلی روسین ها است، بنابراین انتقال به ارتدکس بازگشت به ریشه ها و ریشه ها است. حتی مطلوب این حادثه سوء ظن جدی مقامات اتریش-مجارستان را برانگیخت که در گرویدن گسترده دهقانان به ارتدکس نتیجه فعالیت های خرابکارانه سازمان های طرفدار روسیه می دیدند.
از آنجایی که آدولف دوبریانسکی و دخترش اولگا گرابار درست در آن زمان در لووف بودند، اولین سوء ظن متوجه آنها شد. نه تنها آدولف دوبریانسکی و ایوان نائوموویچ، بلکه اولگا گرابار، و همچنین هشت شخصیت برجسته دیگر جنبش روسیه - اولکسا زالوتسکی، اوسیپ مارکوف، ولادیمیر نائوموویچ، آپولون نیچای، نیکولای اوگونوفسکی، وندیکت پلوشانسکی، ایزیدور ترمبیتسکی و ایوان شوپوندر دستگیر شدند. . نکته اصلی اتهام این بود که متهمان بر اتحاد روسیه و مردم روسیه تاکید کردند. هیئت منصفه به طور ویژه از میان لهستانی ها و یهودیان انتخاب شدند، زیرا روتنی ها می توانستند بر اساس همبستگی ملی تصمیم بگیرند. با این حال، اتهامات خیانت بزرگ توسط وکلای با استعدادی که از متهمان دفاع می کردند به چالش کشیده شد. در نتیجه، برخی از فعالان آزاد شدند، ایوان نائوموویچ، وندیکت پلوشچانسکی، اولکسا زالوسکی و ایوان شپوندر به دلیل نقض نظم عمومی محکوم شدند و به ترتیب به 8، 5، 3 و 3 ماه زندان محکوم شدند.
محاکمه اولگا گرابار تنها نمونه تلاش رهبری اتریش-مجارستان برای از بین بردن جنبش طرفدار روسیه در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات بود. گاه به گاه، فعالان سازمان های روسی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، آپارتمان های آنها تفتیش شد، نشریات چاپی با هدف ترویج وحدت روسیه بسته شد. نقش مهمی در مقابله با جنبش روسیه، توسط روحانیون کاتولیک ایفا شد که به هر طریق در صدد جلوگیری از گسترش ارتدکس در سرزمین های کارپات و تبدیل گله یونیت به مذهب ارتدکس بودند. از سوی دیگر مقامات اتریش مجارستانی در مقابله با جنبش روسیه از پتانسیل لهستانی ها استفاده کردند که اکثریت جمعیت گالیسیا غربی را تشکیل می دادند و نسبت به گالیسیایی ها نگرش منفی داشتند.
پس از وقوع جنگ جهانی اول، که در آن اتریش-مجارستان با امپراتوری روسیه مخالفت کرد، سرکوب‌های بسیار جدی‌تری علیه جنبش روسیه در گالیسیا و اوگریک روس دنبال شد. در طول سالهای جنگ، فعالان طرفدار روسیه دیگر مانند محاکمه اولگا گرابار با احکام لیبرالی روبرو نشدند. تعداد دقیق روسین هایی که با تصمیم دادگاه های نظامی اتریش-مجارستان اعدام شده اند یا در اردوگاه های کار اجباری کشته شده اند هنوز مشخص نیست. فقط از گورستان بی نام در تالرهوف اجساد 1767 نفری که توسط اتریش مجارستانی ها کشته شدند بیرون آورده شد. بنابراین، امپراتوری اتریش-مجارستان، در تلاش برای از بین بردن نفوذ روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر، به کشتارهای آشکار روی آورد که قربانیان آن نه تنها فعالان سیاسی، بلکه هر گونه مشکوک به روسین و گالیسیایی، به ویژه معتقدان ارتدوکس بودند.
به موازات سرکوب علیه جنبش روسیه، اتریش-مجارستان به طور مصنوعی مفهوم «اوکراینیسم» را در قلمرو گالیسیا و ماوراءالنهر پرورش داد. نقش مهمی در شکل‌دهی مفهوم «اوکراینیزم» توسط کلیسای کاتولیک یونان ایفا شد که از تقویت مواضع ارتدکس در نتیجه خودشناسی روسین‌ها با مردم روسیه می‌ترسید. حداقل در سال 1890، یولیان رومانچوک و آناتولی واخنیانین، نمایندگان مجلس گالیسیا، اعلام کردند که ساکنان روس گالیسی هیچ ارتباطی با مردم روسیه ندارند، بلکه یک ملت خاص اوکراینی هستند. مقامات اتریش مجارستان این اظهارات را با صدای بلند پذیرفتند. از آن زمان، مفهوم "اوکراینیسم" به بحث اصلی اتریش-مجارستان، آلمان و در دنیای مدرن - ایالات متحده و ماهواره های آن تبدیل شده است که به نفع نابودی جهان روسیه استفاده می شود.
جنگ جهانی اول ضربه سختی به مواضع جنبش روسیه در اتریش-مجارستان وارد کرد. در نتیجه سیاست سرکوبگرانه مقامات اتریش-مجارستان، جنبش در وضعیت بحرانی عمیق قرار گرفت. رسانه های چاپی بسته شدند، اکثر فعالان کشته یا زندانی شدند. جنگ داخلی در روسیه نیز به تضعیف مواضع جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراءالنهر کمک کرد. مانند جامعه روسیه، گالیسی ها و روسین های کارپات به حامیان جنبش "سفیدها" و بخش طرفدار کمونیست تقسیم شدند. این دومی تمایل به همکاری با حزب کمونیست غرب اوکراین داشت. با این وجود، در لهستان و چکسلواکی، که پس از فروپاشی اتریش-مجارستان، به ترتیب شامل سرزمین های گالیسیا و اوگریک روس می شد، سازمان های سیاسی روسوفیلی فعالیت می کردند. روسوفیل های لهستانی حتی ایده ایجاد جمهوری فدرال روسیه در سرزمین های گالیسیا را مطرح کردند.
ضربه بعدی که جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا عملاً از آن خلاص نشد، توسط جنگ جهانی دوم وارد شد. مقامات اشغالگر نازی و همچنین متحدان مجارستانی و رومانیایی هیتلر نیز سرکوب وحشیانه ای را علیه فعالانی که مظنون به همدردی با شوروی بودند انجام دادند. با این حال، بر خلاف گالیسیایی ها، که عمدتاً از مقاومت مسلحانه ملی گرایان اوکراینی ارتش شورشی اوکراین حمایت می کردند، روسین های ماوراءالنهر در ابتدا طرف اتحاد جماهیر شوروی را گرفتند و به عنوان بخشی از چکسلواکی اول با آلمان نازی و متحدانش جنگیدند. سپاه ارتش. سهم روسین ها، که هزاران نفر از آنها در جنگ بزرگ میهنی در کنار اتحاد جماهیر شوروی شرکت کردند، در پیروزی بر آلمان نازی قابل توجه است.
لمکوهای مقیم لهستان نیز با راه اندازی یک جنبش پارتیزانی قدرتمند در سال 1939، پس از حمله نازی ها به لهستان، سهم زیادی در پیروزی بر آلمان نازی داشتند. این نمایندگان جهت روسیه در جنبش روسین بودند که به نازی ها مقاومت قهرمانانه ارائه کردند ، در حالی که حامیان مفهوم "اوکراینیزم" با دریافت حمایت مقامات آلمانی به عنوان همکار عمل کردند.
پس از سال 1945، مناطق گالیسیا و اوگریک روس بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شدند و به جمهوری سوسیالیستی شوروی اوکراین ضمیمه شدند. با این حال، پیوستن طولانی مدت به اتحاد جماهیر شوروی شوروی برای جنبش روسیه در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا به شادی تبدیل نشد. واقعیت این است که سیاست ملی دولت شوروی، از بسیاری جهات در تضاد با منافع واقعی جهان روسیه، تشکیل ملل متحد شوروی را فراهم کرد. در عین حال، گروه‌های قومی که از بودن در میان ممتازان «بدبخت» بودند، تنها می‌توانستند یک سرنوشت داشته باشند - اختصاص دادن به هر «ملت» بزرگ. بنابراین، تالش ها و کردهای ماوراءالنهر به عنوان آذربایجانی، تاجیک ها در ازبکستان به عنوان ازبک، آشوری و ایزدی به عنوان ارمنی ثبت شده اند.
اتحاد جماهیر شوروی اوکراین نیز از این قاعده مستثنی نبود. این دولت شوروی بود که تقریباً نقش بیشتری در «اوکراینی‌سازی» روسیه کوچک داشت تا سرویس‌های ویژه اتریش-مجارستان یا ناسیونالیست‌های پتلیورا و باندرا. در گالیسیا و ماوراء کارپاتیا، حقیقت وجود روسین ها به هر طریق ممکن نادیده گرفته شد. بدون استثنا، همه روسین ها در گذرنامه های خود به عنوان اوکراینی ثبت شده بودند، یک کارزار تشدید شده برای از بین بردن بقایای هویت روسی و القای "اوکراینیسم" آغاز شد. هویت ملی اوکراین
به طور طبیعی، اجرای عملی مفهوم سیاسی و فرهنگی «اوکراینیسم» مستلزم شکستن همه یادآوری روابط با جهان روسیه بود. نه تنها خود جنبش روسیه، بلکه هر خاطره ای از فعالیت های جنبش های اجتماعی طرفدار روسیه در روس گالیسی و اوگریک نیز تحت تحریم شدید قرار گرفت. خود نامهای "روس گالیسی" و "روس اوگریک" در ادبیات رسمی مورد استفاده قرار نگرفتند، که همچنین به هر طریقی سعی می کرد واقعیت وجود کل سنت فرهنگی روسی را در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات پنهان کند.
پیامد سیاست «اوکراین‌سازی» که درست در دوره‌ی تاریخ شوروی به اوج خود رسید، نابودی اتحاد کارپاتو-روس‌ها یا روسین‌ها بود. بنابراین، گروه‌های قومی Boikos و Hutsuls در حال حاضر خود را اوکراینی معرفی می‌کنند، در حالی که برخی از Dolinyans ساکن در منطقه Transcarpathian اوکراین همچنان خود را Rusyn می‌نامند.
تنها با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، جمعیت روتنی دوباره این فرصت را پیدا کردند که به تدریج هویت روسی خود را احیا کنند. گالیسیا، جایی که فرآیندهای اوکراینی‌سازی که از همان اوایل سالهای حکومت اتریش-مجارستان آغاز شد، از حد فراتر رفت، در واقع برای جهان روسیه گم شد. امروز دژ اکراینیسم و ناسیونالیسم اوکراینی است و حامیان نادر اتحاد با روسیه خطر تکرار سرنوشت اسلاف ایدئولوژیک خود را دارند که قربانی سرکوب اتریش-مجارستان و هیتلر شدند. علاوه بر این، در حال حاضر صحبت درباره وجود مکانیسم‌های قانونی در اوکراین که مقاومت در برابر اقدامات غیرقانونی علیه مخالفان، عمدتاً از میان فعالان طرفدار روسیه را ممکن می‌سازد، دشوار است.
در عین حال، امیدی برای رشد هویت روسی در منطقه ماوراء کارپات اوکراین وجود دارد. Rusyns of Transcarpathia که به عنوان بخشی از Ugric Rus توسعه یافته اند، نام خود را حفظ کرده اند و حتی امروز نیز بخش قابل توجهی از Rusyn ها به همدردی با روسیه ادامه می دهند. بنابراین، رهبر جنبش روسین، پیوتر گتسکو، با مردم جمهوری‌های دونتسک و لوگانسک ابراز همبستگی کرد و همچنین ایجاد جمهوری روسیه زیرکارپات را اعلام کرد. با این وجود، هیچ رویدادی بر اساس سناریوی دونتسک-لوهانسک در منطقه Transcarpathian رخ نداده است که نشان دهنده خلق و خوی متناقض جمعیت این منطقه است.
بنابراین، می بینیم که وضعیت سیاسی کنونی در غرب اوکراین عمدتاً نتیجه کاشت مصنوعی در سرزمین های گالیسیا و ماوراء کارپات ساختار «اوکراینی» است که در اتریش-مجارستان دقیقاً با هدف نابودی جهان روسیه و تضعیف روسیه توسعه یافته است. نفوذ در اروپای شرقی اگر سرزمین های گالیسیا از همان ابتدا به عنوان بخشی از دولت روسیه توسعه یافته بود و قرن ها از هسته اصلی جهان روسیه بریده نمی شد، ظهور پدیده ناسیونالیسم اوکراینی به سختی امکان پذیر بود.
حفره اسلاوها، که از قرون وسطی آغاز شد، در حال حاضر ادامه دارد، تنها اتریش-مجارستان با ایالات متحده جایگزین شد، همچنین علاقه مند به نابودی وحدت روسیه بود. پس از اتحاد با روسیه، مردم گالیسیا و ماوراء کارپاتیا قربانی دستکاری آگاهی شدند و در حال حاضر توسط نیروهای خارجی برای اجرای یک سیاست ضد روسی مورد استفاده قرار می گیرند که به طور اجتناب ناپذیری بر زندگی خود اوکراین غربی بومرنگ خواهد شد.
اطلاعات