بررسی نظامی

"انقلاب برده": بردگان چگونه برای آزادی خود جنگیدند، چه نتیجه ای حاصل شد و آیا برده داری در دنیای مدرن وجود دارد؟

20
23 آگوست روز جهانی یادبود قربانیان تجارت برده و لغو آن است. این تاریخ توسط کنفرانس عمومی یونسکو به یاد انقلاب معروف هائیتی انتخاب شد - قیام بزرگ بردگان در جزیره سانتو دومینگو در شب 22 تا 23 اوت، که متعاقباً منجر به ظهور هائیتی شد - اولین دولت جهان کنترل بردگان آزاد شده و اولین کشور مستقل در آمریکای لاتین آمریکا. اعتقاد بر این است که قبل از ممنوعیت رسمی تجارت برده در قرن 14، در زمان های مختلف حداقل XNUMX میلیون آفریقایی از قاره آفریقا فقط به مستعمرات آمریکای شمالی بریتانیای کبیر با هدف به بردگی گرفتن حداقل XNUMX میلیون آفریقایی برده شدند. میلیون ها آفریقایی به مستعمرات اسپانیا، پرتغال، فرانسه و هلند عرضه شدند. آنها پایه و اساس جمعیت سیاه پوستان دنیای جدید را که امروزه به ویژه در برزیل، ایالات متحده و دریای کارائیب زیاد است، گذاشتند. با این حال، این ارقام عظیم فقط به دوره تجارت برده ماوراء اقیانوس اطلس در قرن XNUMX-XNUMX اشاره دارد که از نظر زمانی و جغرافیایی بسیار محدود بود که توسط تاجران برده پرتغالی، اسپانیایی، فرانسوی، انگلیسی، آمریکایی و هلندی انجام می شد. مقیاس واقعی تجارت برده در جهان برای کل آن داستان نمی توان به طور دقیق محاسبه کرد.

مسیر برده به دنیای جدید

تجارت برده در اقیانوس اطلس تاریخ خود را در اواسط قرن پانزدهم و با آغاز عصر اکتشاف آغاز کرد. علاوه بر این، هیچ کس دیگری جز پاپ نیکلاس پنجم، که در سال 1452 گاو نر ویژه ای صادر کرد که به پرتغال اجازه می داد زمین های قاره آفریقا را تصرف کند و سیاه پوستان آفریقایی را به بردگی بفروشد، رسماً مورد تایید قرار نگرفت. بنابراین، در خاستگاه تجارت برده، در میان چیزهای دیگر، کلیسای کاتولیک بود که از قدرت های دریایی آن زمان - اسپانیا و پرتغال - که سنگر تاج و تخت پاپ محسوب می شدند - حمایت می کرد. در مرحله اول تجارت برده فراآتلانتیک، این پرتغالی ها بودند که قرار بود نقشی کلیدی در آن ایفا کنند. این به این دلیل بود که این پرتغالی ها بودند که قبل از همه کشورهای اروپایی توسعه سیستماتیک قاره آفریقا را آغاز کردند.

شاهزاده هنری دریانورد (1394-1460) که در آغاز حماسه دریایی پرتغال ایستاده بود، هدف فعالیت های نظامی-سیاسی و دریایی خود را جستجوی مسیر دریایی به هند قرار داد. برای چهل سال، این رهبر سیاسی، نظامی و مذهبی منحصر به فرد پرتغالی، اکسپدیشن های متعددی را تجهیز کرد و آنها را برای یافتن راهی به هند و کشف سرزمین های جدید فرستاد.

"انقلاب برده": بردگان چگونه برای آزادی خود جنگیدند، چه نتیجه ای حاصل شد و آیا برده داری در دنیای مدرن وجود دارد؟
- شاهزاده پرتغالی هنری نام مستعار خود را "Navigator" یا "Navigator" دریافت کرد، زیرا تقریباً تمام زندگی بزرگسالی خود را وقف کاوش در سرزمین های جدید و گسترش قدرت تاج پرتغالی به آنها کرد. او نه تنها اکسپدیشن ها را تجهیز و فرستاد، بلکه شخصاً در تصرف سئوتا شرکت کرد، مدرسه معروف ناوبری و ناوبری را در ساگرس تأسیس کرد.

اکسپدیشن های پرتغالی که توسط شاهزاده هنری فرستاده شده بود، سواحل غربی قاره آفریقا را دور زدند، مناطق ساحلی را شناسایی کردند و پست های تجاری پرتغالی را در نقاط استراتژیک مهم ایجاد کردند. تاریخ تجارت برده پرتغالی با فعالیت هانری دریانورد و اکتشافات اعزامی او آغاز شد. اولین بردگان از سواحل غربی قاره آفریقا گرفته و به لیسبون تحویل داده شدند و پس از آن تاج و تخت پرتغال از پاپ رم اجازه گرفت تا قاره آفریقا را مستعمره کند و بردگان سیاه پوست را صادر کند.
با این حال، تا اواسط قرن هفدهم، قاره آفریقا، به ویژه سواحل غربی آن، در طیف منافع تاج پرتغال در موقعیت های فرعی قرار داشت. در قرون XV-XVI. وظیفه اصلی پادشاهان پرتغالی یافتن یک مسیر دریایی به هند و سپس تضمین امنیت قلعه های پرتغالی ها در هند، شرق آفریقا و مسیر دریایی از هند به پرتغال بود. وضعیت در پایان قرن هفدهم تغییر کرد، زمانی که کشاورزی مزرعه به طور فعال در برزیل توسعه یافت که توسط پرتغالی ها تسلط یافت. فرآیندهای مشابهی در سایر مستعمرات اروپایی در دنیای جدید رخ داد که به شدت تقاضا برای بردگان آفریقایی را افزایش داد که نیروی کار بسیار قابل قبول تری نسبت به سرخپوستان آمریکایی در نظر گرفته می شدند که نمی دانستند و نمی خواستند در مزارع کار کنند. افزایش تقاضا برای برده توجه پادشاهان پرتغالی را به پست های تجاری خود در سواحل غرب آفریقا جلب کرد. منبع اصلی پر کردن بردگان برای برزیل پرتغالی سواحل آنگولا بود. در این زمان، آنگولا به طور فعال توسط پرتغالی ها شروع به توسعه کرد، که توجه را به منابع انسانی قابل توجه آن جلب کرد. اگر مستعمرات اسپانیایی، انگلیسی و فرانسوی در هند غربی و آمریکای شمالی برده‌ها را عمدتاً از سواحل خلیج گینه دریافت می‌کردند، جریان اصلی به برزیل از آنگولا ارسال می‌شد، هرچند که تحویل‌های زیادی برده از پست‌های تجاری پرتغال نیز وجود داشت. در قلمرو ساحل برده.

بعدها، با توسعه استعمار اروپا در قاره آفریقا از یک سو و جهان جدید از سوی دیگر، اسپانیا، هلند، انگلستان و فرانسه به روند تجارت برده ماوراء اقیانوس اطلس پیوستند. هر یک از این ایالت ها مستعمره هایی در پست های تجاری جهان جدید و آفریقا داشتند که از آنجا صادرات بردگان انجام می شد. استفاده از نیروی کار برده بود که کل اقتصاد «هر دو قاره آمریکا» در واقع برای چندین قرن استوار بود. معلوم شد نوعی "مثلث تجارت برده". از سواحل غرب آفریقا، بردگان به آمریکا آمدند که با کمک آنها محصولات زراعی در مزارع کشت می شد، مواد معدنی در معادن به دست می آمد، سپس به اروپا صادر می شد. این وضعیت عموماً تا اواخر قرن 22 و 23 ادامه داشت، علی‌رغم اعتراض‌های متعدد طرفداران لغو برده‌داری، با الهام از ایده‌های اومانیست‌های فرانسوی یا فرقه‌های کواکر. آغاز پایان "مثلث" فقط با وقایع شب 1791-XNUMX اوت XNUMX در مستعمره سانتو دومینگو گذاشته شد.

جزیره قند

در پایان دهه 80 قرن هجدهم، جزیره هائیتی، که در کشف آن توسط کریستف کلمب هیسپانیولا (1492) نامگذاری شد، به دو قسمت تقسیم شد. اسپانیایی ها که در اصل مالک این جزیره بودند، در سال 1697 به طور رسمی حقوق فرانسه را بر یک سوم جزیره که از سال 1625 توسط دزدان دریایی فرانسوی کنترل می شد، به رسمیت شناختند. بدین ترتیب تاریخ مستعمره فرانسه سانتو دومینگو آغاز شد. بخش اسپانیایی جزیره بعداً به جمهوری دومینیکن تبدیل شد، فرانسوی - جمهوری هائیتی، اما بعداً در مورد آن بیشتر شد.

سانتو دومینگو یکی از مهم ترین مستعمرات غرب هند بود. مزارع متعددی در اینجا قرار داشت که 40 درصد از گردش مالی جهانی شکر را به خود اختصاص می داد. مزارع متعلق به اروپاییان فرانسوی الاصل بود که در میان آنها، از جمله، نوادگان بسیاری از یهودیان سفاردی وجود داشتند که به کشورهای دنیای جدید مهاجرت کردند و از احساسات ضدیهودی اروپایی فرار کردند. در همان زمان، این بخش فرانسوی جزیره بود که از نظر اقتصادی بیشترین اهمیت را داشت.

- به اندازه کافی عجیب، تاریخ گسترش فرانسه در جزیره هیسپانیولا، که بعدا به سانتو دومینگو و هائیتی تغییر نام داد، با دزدان دریایی - بوکانیر آغاز شد. آنها با استقرار در ساحل غربی جزیره، مقامات اسپانیایی را که مالک کل جزیره بودند به وحشت انداختند و در نهایت اطمینان حاصل کردند که اسپانیایی ها مجبور به به رسمیت شناختن حاکمیت فرانسه بر این بخش از مالکیت استعماری خود شدند.

ساختار اجتماعی سانتو دومینگو در زمان توصیف شده شامل سه گروه اصلی از جمعیت بود. طبقه بالای سلسله مراتب اجتماعی را فرانسوی ها اشغال کردند - اول از همه، بومیان فرانسه، که ستون فقرات دستگاه اداری را تشکیل می دادند، و همچنین کریول ها - نوادگان مهاجران فرانسوی که قبلاً در جزیره متولد شده بودند، و سایرین. اروپایی ها تعداد کل آنها به 40 نفر رسید که عملاً تمام دارایی زمین مستعمره در دستان آنها متمرکز بود. علاوه بر فرانسوی‌ها و سایر اروپایی‌ها، حدود 000 آزاده و فرزندانشان نیز در این جزیره زندگی می‌کردند. آنها بیشتر مالتوها بودند - نوادگان پیوندهای مردان اروپایی با بردگان آفریقایی خود که رهایی یافتند. البته آنها نخبگان جامعه استعماری نبودند و از نظر نژادی پست شناخته می شدند، اما به دلیل موقعیت آزاد و وجود خون اروپایی، در نظر استعمارگران به عنوان ستون قدرت خود به شمار می رفتند. در میان ملاتوها نه تنها ناظران، نگهبانان پلیس، مقامات خرده پا، بلکه مدیران مزارع و حتی صاحبان مزارع خود نیز حضور داشتند.

در طبقه پایین جامعه استعماری 500 برده سیاه پوست قرار داشتند. در آن زمان، این در واقع نیمی از تمام بردگان در هند غربی بود. بردگان در سانتو دومینگو از سواحل غرب آفریقا - عمدتاً از به اصطلاح - وارد شدند. ساحل برده، واقع در قلمرو بنین مدرن، توگو و بخشی از نیجریه، و همچنین از قلمرو گینه مدرن. یعنی بردگان هائیتی از نوادگان مردم آفریقا ساکن در آن نواحی بودند. در محل اقامت جدید، افراد قبایل مختلف آفریقایی با هم مخلوط شدند، در نتیجه یک فرهنگ منحصر به فرد آفریقایی-کارائیب شکل گرفت که عناصری از فرهنگ مردم غرب آفریقا و استعمارگران را جذب کرد. تا سال 000. واردات برده به قلمرو سانتو دومینگو به اوج خود رسید. اگر در سال 1780، 1771 برده در سال وارد می شد، پس در سال 15، سالانه 1786 آفریقایی وارد می شدند و تا سال 28، 1787 برده سیاه پوست شروع به دریافت مزارع فرانسوی کردند.

با این حال، با افزایش جمعیت آفریقا، مشکلات اجتماعی نیز در مستعمره افزایش یافت. از بسیاری جهات ، معلوم شد که آنها با ظهور قشر قابل توجهی از "رنگی" - ملاتوها مرتبط هستند که با رهایی از بردگی شروع به ثروتمند شدن کردند و بر این اساس ادعای گسترش حقوق اجتماعی خود را داشتند. برخی از ملاتوها معمولاً در مناطق کوهستانی که دسترسی به آن دشوار و برای کشت شکر نامناسب بود، به کاشت تبدیل شدند. در اینجا مزارع قهوه ایجاد کردند. به هر حال، در پایان قرن 60، سانتو دومینگو XNUMX درصد از قهوه مصرف شده در اروپا را به خود اختصاص داده است. در همان زمان، یک سوم مزارع مستعمره و یک چهارم بردگان سیاه پوست در دست ملاتوها بود. بله، بردگان دیروز یا نوادگان آنها در استفاده از کار بردگی هم‌قبیله‌های تیره‌تر خود دریغ نمی‌کردند، زیرا اربابان ظالمی کمتر از فرانسوی‌ها نبودند.
قیام 23 مرداد و "کنسول سیاه"

هنگامی که انقلاب فرانسه رخ داد، ملاتوها از دولت فرانسه خواستند که حقوق را با سفیدپوستان برابر کند. نماینده ملاتوها، ژاک وینسنت اوژه، به پاریس رفت و از آنجا آغشته به روح انقلاب بازگشت و خواستار برابری کامل ملاتوها و سفیدپوستان از جمله در زمینه حق رای شد. از آنجایی که دولت استعماری بسیار محافظه‌کارتر از انقلابیون پاریس بود، فرماندار ژاک اوژه امتناع کرد و دومی در آغاز سال 1791 قیام کرد. نیروهای استعماری موفق به سرکوب قیام شدند و خود اوگر دستگیر و به قتل رسید. با این وجود، آغاز مبارزه جمعیت آفریقایی جزیره برای آزادی آنها گذاشته شد. در شب 22-23 اوت 1791، قیام بزرگ بعدی به رهبری الخاندرو بوکمن آغاز شد. طبیعتاً اولین قربانیان این قیام مهاجران اروپایی بودند. تنها در دو ماه، 2000 نفر اروپایی الاصل کشته شدند. مزارع نیز سوزانده شدند - بردگان دیروز نمی توانستند چشم اندازهای بیشتر برای توسعه اقتصادی جزیره را تصور کنند و قرار نبود به کشاورزی مشغول شوند. با این حال، در ابتدا نیروهای فرانسوی با کمک انگلیسی ها که از مستعمرات همسایه بریتانیا در هند غربی به کمک آمده بودند، موفق شدند تا حدی قیام را سرکوب کرده و بوکمن را اعدام کنند.

با این حال، سرکوب موج اول قیام، که آغاز آن اکنون به عنوان روز جهانی یادبود قربانیان تجارت برده و لغو آن جشن گرفته می شود، تنها موج دوم را ایجاد کرد - سازمان یافته تر و در نتیجه خطرناک تر. . پس از اعدام بوکمان، فرانسوا دومینیک توسن (1743-1803) که توسط خواننده مدرن به نام توسن لوورتور شناخته می شود، رئیس بردگان شورشی شد. در زمان شوروی، نویسنده A.K. وینوگرادوف رمان کنسول سیاه را درباره او و انقلاب هائیتی نوشت. در واقع، توسن لوورتور شخصیتی خارق‌العاده بود و از بسیاری جهات حتی از سوی مخالفانش نیز مورد احترام بود. توسن یک برده سیاهپوست بود، علیرغم موقعیتش، که تحصیلات خوبی بر اساس استانداردهای استعماری دریافت کرد. او به عنوان دکتر برای استاد خود کار کرد، سپس در سال 1776 او مدتها در انتظار آزادی شد و به عنوان مدیر املاک مشغول به کار شد. ظاهراً به دلیل قدردانی از استادش برای آزادی و همچنین نجابت انسانی او، توسن اندکی پس از شروع قیام در اوت 1791 به خانواده مالک سابق کمک کرد تا فرار کنند و بگریزند. پس از آن، توسن به قیام پیوست و به دلیل تحصیلات و ویژگی های برجسته، به سرعت یکی از رهبران آن شد.

- توسن لوورتور احتمالاً شایسته ترین رهبر هائیتی ها در کل تاریخ مبارزه برای استقلال و حاکمیت بیشتر کشور بود. او به سمت فرهنگ اروپایی گرایش پیدا کرد و دو پسرش را که از یک همسر ملاط ​​به دنیا آمد، برای تحصیل به فرانسه فرستاد. به هر حال، بعداً آنها با نیروی اعزامی فرانسوی به جزیره بازگشتند.

در همین حال، مقامات فرانسوی نیز سیاست های بحث برانگیزی را به نمایش گذاشتند. اگر در پاریس قدرت در دست انقلابیون بود و از جمله به الغای برده داری معطوف بود، در این مستعمره، اداره محلی، تحت حمایت کارخانه داران، موقعیت ها و منابع درآمد خود را از دست نمی داد. بنابراین بین دولت مرکزی فرانسه و فرماندار سانتو دومینگو رویارویی رخ داده است. به محض اعلام رسمی لغو برده داری در فرانسه در سال 1794، توسن به توصیه فرماندار انقلابی جزیره، اتین لاوو، توجه کرد و در راس بردگان شورشی، به طرف کنوانسیون رفت. به رهبر شورشیان درجه نظامی سرتیپ اعطا شد و پس از آن توسن نبرد علیه نیروهای اسپانیایی را رهبری کرد که با استفاده از بحران سیاسی در فرانسه سعی در تصرف مستعمره و سرکوب قیام بردگان داشتند. بعدها، دسته های توسن نیز با نیروهای بریتانیایی که از نزدیکترین مستعمرات بریتانیا برای سرکوب قیام سیاهان اعزام شده بودند، درگیر شدند. توسن با نشان دادن خود به عنوان یک رهبر نظامی برجسته، توانست هم اسپانیایی ها و هم انگلیسی ها را از جزیره بیرون کند. در همان زمان، توسن با رهبران ملاتوها که پس از اخراج کشاورزان فرانسوی سعی داشتند موقعیت پیشرو در جزیره را حفظ کنند، برخورد کرد. در سال 1801، مجمع استعماری برای مستعمره سانتو دومینگو خودمختاری اعلام کرد. البته توسن لوورتور فرماندار شد.
سرنوشت بعدی برده دیروز، رهبر دیروز شورشیان و فرماندار فعلی سیاهان، غیرقابل رشک بود و دقیقاً نقطه مقابل پیروزی دهه 1790 شد. این به این دلیل بود که کلانشهری که در آن زمان ناپلئون بناپارت در آن قدرت داشت تصمیم گرفت "شورش" هایی را که در سانتو دومینگو اتفاق می افتاد متوقف کند و نیروهای اعزامی را به جزیره فرستاد. نزدیک ترین یاران دیروز «کنسول سیاه» به طرف فرانسوی ها رفتند. همان پدر استقلال هائیتی دستگیر و به فرانسه برده شد و دو سال بعد در قلعه زندان فورت دو ژوکس درگذشت. رویاهای "کنسول سیاه" در مورد هائیتی به عنوان جمهوری آزاد بردگان دیروز سرنوشتی برای تحقق نداشت. آنچه که جایگزین حکومت استعماری فرانسه و برده داری مزرعه شد، هیچ ربطی به ایده های واقعی آزادی و برابری نداشت. در اکتبر 1802، رهبران ملاتو علیه نیروی اعزامی فرانسوی شورش کردند و در 18 نوامبر 1803 توانستند سرانجام آن را شکست دهند. در 1 ژانویه 1804، ایجاد یک کشور مستقل جدید، جمهوری هائیتی، اعلام شد.

سرنوشت غم انگیز هائیتی

در دویست و ده سال حاکمیت، اولین مستعمره مستقل از توسعه‌یافته‌ترین منطقه از نظر اقتصادی هند غربی به یکی از فقیرترین ایالت‌های جهان تبدیل شده است که در اثر تحولات مداوم، با نرخ بی‌رویه جنایت و فقر هولناک در جهان متزلزل شده است. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت طبیعتاً ارزش دارد که بگوییم چگونه اتفاق افتاد. 9 ماه پس از استقلال هائیتی، در 22 سپتامبر 1804، یکی از همکاران سابق توسن لوورتور ژان ژاک دسالین (1758-1806)، که همچنین برده سابق و سپس فرمانده شورشیان بود، خود را امپراتور هائیتی جیمز اول معرفی کرد.

- برده سابق Dessalines قبل از آزادی به افتخار مالک ژاک دوکلوس خوانده می شد. علیرغم این واقعیت که او نسل کشی واقعی جمعیت سفیدپوست را در جزیره آغاز کرد، او با الگوبرداری از توسن لوورتور، ارباب خود را از مرگ نجات داد. بدیهی است که دسالین توسط غنای ناپلئون تسخیر شده بود، اما هائیتی ها فاقد استعداد رهبری نظامی کورسیکی بزرگ بودند.

اولین تصمیم پادشاه تازه ضرب شده، قتل عام کامل جمعیت سفیدپوست بود که در نتیجه عملاً در جزیره ناپدید شد. بر این اساس، عملاً هیچ متخصصی باقی نمانده است که بتواند اقتصاد را توسعه دهد، مردم را درمان و آموزش دهد، ساختمان و جاده بسازد. اما در میان شورشیان دیروز، بسیاری بودند که می خواستند خود پادشاه و امپراتور شوند.

دو سال پس از اعلام امپراتور هائیتی، ژان ژاک دسالین به طرز وحشیانه ای توسط همکاران دیروز به قتل رسید. یکی از آنها، هانری کریستف، به ریاست دولت نظامی موقت منصوب شد. در ابتدا، او این عنوان متواضع را برای مدتی طولانی، پنج سال تحمل کرد، اما در سال 1811 نتوانست آن را تحمل کند و خود را پادشاه هائیتی هنری اول معرفی کرد. توجه داشته باشید که او آشکارا متواضع تر از دسالین بود و ادعای سلطنت امپراتوری نداشت. اما از طرفدارانش، اشراف هائیتی را تشکیل داد و سخاوتمندانه به آنها القاب اشرافی بخشید. برده های دیروز دوک، کنت، ویسکونت شدند.

در جنوب غربی جزیره، پس از قتل دسالینز، ملاتوکارها سر خود را بلند کردند. رهبر ملاهای آنها الکساندر پتیشن معلوم شد که نسبت به رفقای سابق خود شخص مناسب تری است. او خود را امپراتور و پادشاه اعلام نکرد، اما به عنوان اولین رئیس جمهور هائیتی تایید شد. بنابراین، تا سال 1820، زمانی که پادشاه هنری کریستف، از ترس تلافی‌جویی وحشتناک‌تر از سوی شرکت‌کنندگان در قیام برانگیخته علیه او، خود را تیرباران کرد، دو هائیتی وجود داشت - یک سلطنت و یک جمهوری. آموزش همگانی در جمهوری اعلام شد، تقسیم زمین به بردگان دیروز سازماندهی شد. به طور کلی، این دوران شاید بهترین زمان برای کشور در کل تاریخش بود. حداقل، پتیشن سعی کرد به نحوی به احیای اقتصادی مستعمره سابق کمک کند، در حالی که حمایت از جنبش آزادیبخش ملی در مستعمرات اسپانیایی آمریکای لاتین را فراموش نکرد - برای کمک به بولیوار و دیگر رهبران در مبارزه برای حاکمیت لاتین. کشورهای آمریکایی با این حال، پتیشن حتی قبل از خودکشی کریستف - در سال 1818 - درگذشت. در زمان جانشین پتیون، ژان پیر بویر، هر دو هائیتی متحد شدند. بویر تا سال 1843 حکومت کرد و پس از آن سرنگون شد و آن خط سیاه در تاریخ هائیتی آغاز شد که تا به امروز ادامه دارد.

دلایل وضعیت دشوار اجتماعی-اقتصادی و سردرگمی دائمی سیاسی در اولین دولت بردگان آفریقایی عمدتاً به ویژگی‌های سیستم اجتماعی است که پس از پیش از استعمار در این کشور شکل گرفت. اول از همه، باید توجه داشت که کشتارکاران قتل عام یا در حال فرار جای خود را به استثمارگران ظالمی از میان ملاتوها و سیاهان دادند. اقتصاد در کشور عملاً توسعه نیافت و کودتاهای نظامی مداوم فقط وضعیت سیاسی را بی ثبات کرد. قرن بیستم برای هائیتی حتی بدتر از قرن نوزدهم بود. با اشغال آمریکا در 1915-1934، که هدف آن حفاظت از منافع شرکت های آمریکایی در برابر ناآرامی های مداوم در جمهوری بود، توسط دیکتاتوری وحشیانه "پاپا دووالیه" در 1957-1971، که گروه های تنبیهی اش - "تونتون ماکوتس" مشخص شد. - شهرت جهانی دریافت کرد، مجموعه ای از قیام ها و کودتاهای نظامی. آخرین اخبار گسترده در مورد هائیتی زلزله سال 2010 است که جان 300 هزار نفر را گرفت و آسیب جدی به زیرساخت های ضعیف این کشور وارد کرد و اپیدمی وبا در همان سال 2010 که به قیمت جان 8 نفر تمام شد. هزار هائیتی

امروزه، وضعیت اجتماعی-اقتصادی هائیتی را می توان به بهترین شکل در ارقام مشاهده کرد. دو سوم از جمعیت هائیتی (60٪) شغل و منبع درآمد دائمی ندارند، اما کسانی که کار می کنند درآمد مناسبی ندارند - 80٪ مردم هائیتی زیر خط فقر زندگی می کنند. نیمی از جمعیت کشور (50%) کاملا بی سواد هستند. اپیدمی ایدز در کشور ادامه دارد - 6٪ از ساکنان جمهوری به ویروس نقص ایمنی مبتلا هستند (و این طبق داده های رسمی است). در واقع، هائیتی به معنای واقعی کلمه به یک "سیاهچاله" واقعی دنیای جدید تبدیل شده است. در ادبیات تاریخی و سیاسی شوروی، مشکلات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی هائیتی با دسیسه های امپریالیسم آمریکایی که علاقه مند به بهره برداری از جمعیت و قلمرو جزیره بود، توضیح داده شد. در واقع، در حالی که نقش ایالات متحده در کشت مصنوعی توسعه نیافتگی در کشورهای آمریکای مرکزی را نمی توان نادیده گرفت، علت بسیاری از بیماری های این کشور دقیقاً تاریخ آن است. با شروع نسل کشی جمعیت سفیدپوست، تخریب مزارع سودآور و تخریب زیرساخت ها، رهبران بردگان دیروز نتوانستند یک کشور عادی بسازند و آن را محکوم به وضعیت وخیمی کردند که هائیتی برای دو قرن در آن وجود داشته است. شعار قدیمی "ما همه چیز را نابود خواهیم کرد و سپس ..." فقط در نیمه اول کار کرد. نه، البته، بسیاری از کسانی که هیچکس نبودند، در هائیتی مستقل واقعاً «همه» شدند، اما به لطف روش‌های حکومتی آنها، دنیای جدید هرگز ساخته نشد.

"مرده زنده" مدرن

در این میان، مشکل برده داری و تجارت برده همچنان در دنیای مدرن مطرح است. اگرچه 23 سال از قیام هائیتی در 1791 اوت 223 می گذرد، یعنی تا حدودی کمتر از آزادی بردگان توسط قدرت های استعماری اروپایی، برده داری هنوز وجود دارد. حتی اگر در مورد نمونه های شناخته شده برده داری جنسی، استفاده از نیروی کار افراد ربوده شده یا به زور در بازداشت صحبت نکنیم، برده داری وجود دارد و به قول خودشان "در مقیاس صنعتی". سازمان های حقوق بشر، با صحبت در مورد مقیاس برده داری در دنیای مدرن، ارقام را تا 200 میلیون نفر می دانند. با این حال، رقم کوین بیلز، جامعه شناس انگلیسی، که از 27 میلیون برده صحبت می کند، به احتمال زیاد به حقیقت نزدیک تر است. اول از همه، نیروی کار آنها در کشورهای "جهان سوم" - در خانوارها، مجتمع های کشاورزی و صنعتی، معدن و صنایع تولیدی استفاده می شود.

مناطق گسترش برده داری جمعی در دنیای مدرن، اول از همه، کشورهای جنوب آسیا - هند، پاکستان، بنگلادش، برخی از کشورهای آفریقای غربی، مرکزی و شرقی، آمریکای لاتین هستند. در هند و بنگلادش، برده داری را می توان در درجه اول به عنوان کار واقعی کودکان بدون مزد در صنایع خاص درک کرد. خانواده‌های دهقانان بی‌زمین که علی‌رغم کمبود ثروت مادی، زاد و ولد فوق‌العاده بالایی دارند، پسران و دختران خود را از ناامیدی به بنگاه‌هایی می‌فروشند که در آن‌ها تقریباً رایگان و در شرایط بسیار سخت و خطرناک برای زندگی و سلامتی کار می‌کنند. در تایلند "بردگی جنسی" وجود دارد که به شکل فروش انبوه دختران از مناطق دورافتاده این کشور به فاحشه خانه ها در شهرهای بزرگ تفریحی (تایلند محل جذب "گردشگران جنسی" از سراسر جهان است. ). کار کودکان به طور گسترده در مزارع برای جمع آوری دانه های کاکائو و بادام زمینی در غرب آفریقا، عمدتاً در ساحل عاج، جایی که بردگان از کشورهای همسایه و از نظر اقتصادی عقب مانده تر مالی و بورکینافاسو می آیند، استفاده می شود.
در موریتانی، ساختار اجتماعی هنوز یادآور پدیده ای مانند برده داری است. همانطور که می دانید، در این کشور، یکی از عقب مانده ترین و بسته ترین حتی با معیارهای قاره آفریقا، تقسیم بندی طبقاتی جامعه حفظ شده است. بالاترین اشراف نظامی - "حسن ها" از قبایل عرب-بدوی، روحانیون مسلمان - "مارابوت ها" و عشایر شبانی - "زناگا" - عمدتاً منشأ بربر و همچنین "خراطین ها" - فرزندان بردگان و آزادگان وجود دارد. تعداد بردگان در موریتانی 20٪ از جمعیت است - این با اختلاف بالاترین رقم در جهان است. سه بار مقامات موریتانی سعی کردند برده داری را ممنوع کنند - و همه آنها بی فایده بود. اولین بار - در سال 1905، تحت نفوذ فرانسه. بار دوم - در سال 1981، آخرین بار - اخیراً در سال 2007.

اینکه آیا اجداد موریتانیایی ها با بردگان ارتباط دارند یا نه بسیار ساده است - با رنگ پوست آنها. کاست‌های بالای جامعه موریتانی عرب‌های قفقازی و بربر هستند، کاست‌های پایین‌تر سیاه‌پوست‌ها هستند، از نوادگان بردگان آفریقایی که توسط عشایر سنگال و مالی اسیر شده‌اند. از آنجایی که این وضعیت به کاست های بالاتر اجازه انجام "وظایف کاری" را نمی دهد، تمام کارهای کشاورزی و صنایع دستی، مراقبت از دام، کارهای خانه بر دوش بردگان می افتد. اما در موریتانی، برده داری ویژه است - شرقی، که به آن "خانگی" نیز می گویند. بسیاری از این "برده ها" به خوبی زندگی می کنند، بنابراین حتی پس از لغو رسمی برده داری در کشور، آنها عجله ای برای ترک صاحبان خود ندارند و در موقعیت خدمتکاران خانگی زندگی می کنند. بالاخره اگر بروند، ناگزیر محکوم به فقر و بیکاری خواهند بود.

در نیجر، برده داری به طور رسمی تنها در سال 1995، کمتر از بیست سال پیش، لغو شد. طبیعتاً پس از گذشت این مدت کوتاه، به سختی می توان از ریشه کنی کامل این پدیده باستانی در زندگی کشور صحبت کرد. سازمان های بین المللی از حداقل 43 برده در نیجر مدرن صحبت می کنند. تمرکز آنها از یک سو، کنفدراسیون های قبیله ای عشایر است - توارگ، که در آن برده داری مشابه موریتانی ها است، و از سوی دیگر، خانه های اشراف قبیله ای مردم هاوسا، که در آن تعداد قابل توجهی از "بردگان اهلی" هستند. " نیز نگهداری می شوند. وضعیت مشابهی در مالی رخ می دهد که ساختار اجتماعی آن از بسیاری جهات شبیه موریتانی و نیجر است.

نیازی به گفتن نیست که برده داری در همان هائیتی، جایی که مبارزه برای رهایی بردگان آغاز شد، ادامه دارد. در جامعه مدرن هائیتی، پدیده ای به نام "رستاوک" گسترده شده است. این نام کودکان و نوجوانانی است که به بردگی خانگی به هموطنان مرفه فروخته می شوند. اکثریت قریب به اتفاق خانواده ها، با توجه به فقر کلی جامعه هائیتی و بیکاری گسترده، حتی قادر به تأمین غذای کودکان متولد شده نیستند، در نتیجه، به محض اینکه کودک به سن کم و بیش مستقلی برسد، او به بردگی خانگی فروخته می شود. سازمان های بین المللی ادعا می کنند که تا 300 ریاوک در کشور وجود دارد.

- تعداد برده های کودک در هائیتی پس از زلزله فاجعه بار سال 2010 که صدها هزار خانواده فقیر حتی خانه های محقر و دارایی های ناچیز خود را از دست دادند، حتی بیشتر شد. بچه های زنده مانده با فروش تنها کالایی شدند که مدتی امکان وجود آن وجود داشت.

با توجه به اینکه جمعیت جمهوری حدود 10 میلیون نفر است، این رقم چندان کمی نیست. به عنوان یک قاعده، از restaveks به عنوان خدمتکاران خانگی مورد سوء استفاده قرار می گیرند، و با آنها ظالمانه رفتار می شود و با رسیدن به سنین نوجوانی، اغلب به خیابان ها رانده می شوند. «بچه-بردگان» دیروز محروم از تحصیل و بی پیشه به صفوف فاحشه های خیابانی، بی خانمان ها، تبهکاران خرده پا می پیوندند.

با وجود اعتراض سازمان‌های بین‌المللی، «رستاوک» در هائیتی آنقدر رایج است که در جامعه هائیتی کاملاً عادی تلقی می‌شود. یک برده خانگی را می توان به عنوان هدیه عروسی به تازه عروسان داد، حتی می توان آنها را به یک خانواده نسبتا فقیر فروخت. بیشتر اوقات ، موقعیت اجتماعی و ثروت مالک نیز در برده کوچک منعکس می شود - در خانواده های فقیر "رستاوکس" زندگی حتی بدتر از خانواده های ثروتمند است. اغلب اوقات، از یک خانواده فقیر که در منطقه فقیر نشین پورتو پرنس یا یکی دیگر از شهرهای هائیتی زندگی می کنند، کودکی به عنوان برده به خانواده ای با ثروت مادی تقریباً مشابه فروخته می شود. طبیعتاً پلیس و مقامات چشمان خود را بر روی چنین پدیده عظیمی در جامعه هائیتی می بندند.

قابل توجه است که بسیاری از مهاجران از جوامع باستانی آسیا و آفریقا روابط اجتماعی خود را به "کشورهای میزبان" اروپا و آمریکا منتقل می کنند. بنابراین، پلیس کشورهای اروپایی بارها مواردی از "بردگی داخلی" را در دیاسپوراهای مهاجران آسیایی و آفریقایی کشف کرده است. مردم موریتانی، سومالی، سودان یا هند می‌توانند برده‌ها را در «محله‌های مهاجر» لندن، پاریس یا برلین نگهداری کنند، بدون اینکه به ارتباط این پدیده در «اروپا متمدن» فکر کنند. موارد برده داری مکرر و به طور گسترده در فضای پس از شوروی، از جمله در فدراسیون روسیه گزارش شده است. بدیهی است که امکانات برای حفظ چنین وضعیتی نه تنها به دلیل شرایط اجتماعی کشورهای جهان سوم است که افرادی از آنها را به نقش کارگران مهمان و برده در خانه ها و شرکت های هموطنان موفق تر محکوم می کند، بلکه همچنین با سیاست چندفرهنگی، که امکان وجود فرهنگ های کاملاً بیگانه را در قلمرو اروپا فراهم می کند.

بنابراین، حضور برده داری در دنیای مدرن نشان می دهد که موضوع مبارزه با تجارت برده نه تنها در رابطه با رویدادهای تاریخی طولانی مدت در دنیای جدید، به تحویل بردگان از طریق اقیانوس اطلس از آفریقا به آمریکا مرتبط است. فقر و بی حقوقی در کشورهای «جهان سوم»، غارت ثروت ملی آنها توسط شرکت های فراملی، فساد دولت های محلی است که زمینه مساعدی برای حفظ این پدیده هیولا می شود. و در برخی موارد، همانطور که نمونه ای از تاریخ هائیتی که در این مقاله آورده شده گواهی می دهد، خاک برده داری مدرن به وفور توسط فرزندان خود بردگان دیروز بارور می شود.
نویسنده:
20 نظرات
اعلامیه

در کانال تلگرام ما مشترک شوید، به طور منظم اطلاعات اضافی در مورد عملیات ویژه در اوکراین، حجم زیادی از اطلاعات، فیلم ها، چیزی که در سایت قرار نمی گیرد: https://t.me/topwar_official

اطلاعات
خواننده گرامی، برای اظهار نظر در مورد یک نشریه، باید وارد شدن.
  1. دشنه
    دشنه 22 مرداد 2014 09:37
    +6
    اگر اوباما به کار روی مزارع ادامه می داد، بی فایده تر بود. و بنابراین او خود را ارباب جهان تصور کرد، پس چه؟

    «بردگی، بردگی، کجا رفتی
    در بردگی، در بردگی خوب بود"
    1. 225 چای
      225 چای 22 مرداد 2014 11:31
      0
      نقل قول از Stiletto
      اگر اوباما به کار روی مزارع ادامه می داد، بی فایده تر بود.


      البته می‌توانم اشتباه کنم، اما به نظر من ملاتوها از نوادگان آفریقایی‌ها با هندی‌ها هستند و نه اروپایی‌ها با آفریقایی‌ها (مستیزو)
      1. نظر حذف شده است.
      2. کنترل
        کنترل 22 مرداد 2014 14:18
        +1
        اروپایی ها با آفریقایی ها - مالتوها، اروپایی ها با هندی ها - ماستیزوس ها (به طور کلی، با همه کسانی که سیاه پوست نیستند)، هندی ها با آفریقایی ها - سامبو؛ همچنین caboclos وجود دارد - پرتغالی ها (لاتین ها) با هندی ها). اما به طور کلی - از بسیاری جهات همه اینها نامهای خود نژادهای نژادهای مختلف هستند ...
    2. سیبرالت
      سیبرالت 22 مرداد 2014 18:16
      0
      تحمیل ارزش‌های لیبرال و دموکراسی "اخبار لا آمریکا") یک چیز است و پذیرش آنها بردگی داوطلبانه (پنهان) است. اعتراضی دارید؟
  2. بوبالیک
    بوبالیک 22 مرداد 2014 09:44
    +2
    مقاله بسیار جالب. بله
  3. Boris55
    Boris55 22 مرداد 2014 10:00
    +6
    «بهترین بنده کسی است که نداند بنده است».

    در جایی خواندم که دانشمندان محاسبه کردند برای اینکه همه مردم روی زمین مانند یک اروپایی معمولی زندگی کنند، لازم است همه 20 دقیقه در روز برای صلاح جامعه کار کنند. پاسخ این است - ما برده ایم یا نه.

    در طول قرن ها، سیستم برده داری فقط بهبود یافته است.
    پیش از این، مهار و محافظت از بردگان ضروری بود.
    اکنون برده‌ها به خودکفایی رسیده‌اند تا حداقل شکل فیزیکی را برای آن‌ها حفظ کنند.
    (وسط بین ارباب و غلام در کنار هم وجود داشته و در قالب به اصطلاح نخبگان وجود دارد)

    این هرم برده داری از زمان های بسیار قدیم تا به امروز وجود داشته است:
    1. سیبرالت
      سیبرالت 22 مرداد 2014 18:20
      0
      هرم ماسلوف (یا مازلو). داک، او توسط دلار آنها کشیده شده است!
  4. پاروسنیک
    پاروسنیک 22 مرداد 2014 10:32
    0
    در هائیتی ... در واقع هیچ چیز تغییر نکرده است ...
  5. پیاده
    پیاده 22 مرداد 2014 10:36
    +3
    چیزی که من نمی توانم به خاطر بیاورم کشوری با جمعیت سیاهپوست نیست که به طور عادی در حال توسعه باشد. شاید آنها فقط قادر به چنین زندگی نیستند.
    1. ایولیون
      ایولیون 22 مرداد 2014 15:43
      0
      حداقل 200-300 سال طول می کشد تا حداقل نوعی ملت مستقل تشکیل شود و این تابع آموزش همگانی است. در هیچ کجای آفریقا چنین چیزی وجود ندارد.
    2. IAlex
      IAlex 23 مرداد 2014 22:03
      -1
      درجه عادی بودن شما با رایش سوم نسبت به اسلاوها یکسان است ...
      شاید آنها نیازی ندارند مانند اروپایی ها باشند، زیرا همیشه هوا گرم است و شما می توانید در تمام طول سال برای غذا غذا تهیه کنید، و ثانیاً آنها از زندگی کاملاً راضی هستند همانطور که هزاران سال است ...
      اروپایی ها برای ادامه حیات در آب و هوای سخت مجبور به توسعه فناوری شدند، در نتیجه این پیشرفت باعث برتری تکنولوژیکی نسبت به سیاه پوستان شد و در واقع از این بردگی تا امروز ...
  6. نیکولایف
    نیکولایف 22 مرداد 2014 11:41
    +4
    "با شروع نسل کشی جمعیت سفیدپوست، تخریب مزارع سودآور و تخریب زیرساخت ها، رهبران بردگان دیروز نتوانستند یک کشور عادی بسازند و خودشان آن را محکوم به وضعیت وخیمی کردند که هائیتی برای دو قرن در آن وجود داشته است. شعار قدیمی "ما همه چیز را به زمین خواهیم زد و سپس..." فقط در نیمه اول کارساز بود. دنیای جدید هرگز ساخته نشد.»

    آیا شما را به یاد چیزی نمی اندازد؟«پیرمردترین مردم جهان» نیز این مسیر را طی کردند، جالب است که آنها تنها زمانی موفق شدند که تحت کنترل دولت های دیگر قرار گرفتند. و به نظر می رسد که سیاه پوست نیست ...
  7. ولاد 5307
    ولاد 5307 22 مرداد 2014 12:42
    +1
    فقدان یک ایدئولوژی مترقی در جهان (هدف توسعه یک فرد است و نه سود بردن از عملکرد آن) و منجر به چنین پدیده های زشتی در دنیای مدرن می شود. پس معلوم می شود که همه اشکال سرمایه داری مدرن در واقع اشکال مدرن برده داری هستند!!! معلوم می شود که کمونیست ها درست می گویند که آزادی یک شخص، آزادی از استثمار یک نفر توسط دیگری است، مهم نیست به چه شکلی باشد!!!
  8. دنیس
    دنیس 22 مرداد 2014 13:02
    +2
    پاپ نیکلاس پنجم که در سال 1452 گاو نر ویژه ای صادر کرد و به پرتغال اجازه داد تا زمین های قاره آفریقا را تصرف کند و سیاه پوستان آفریقایی را به بردگی بفروشد.
    و هیچی، متواضعانه سکوت کن...
    اما اتحاد جماهیر شوروی زمانی که اولین سگ ها را بدون امکان بازگشت به فضا پرتاب کرد بسیار بی خدا بود.همه جیغ کشیدند که هیولاها
    و کل مبارزه با برده داری در اصل همان چرندیات است.در مورد کلبه عمو اوباما ببخشید پس تام بود و مبارزه با برده داری یا بهتر است بگوییم تقسیم قدرت و منابع تحت پوشش آن را همه شنیدند.دروغ های زیادی وجود دارد که گفتنش منزجر کننده است
    و یک نمونه جدیدتر از آفریقای جنوبی، آنچه بود و چه شده است ...
    اینجا نظری وجود ندارد
  9. بزرگ کم
    بزرگ کم 22 مرداد 2014 13:34
    +1
    یک واقعیت ساده باید به رسمیت شناخته شود، هر جامعه باید تمام مراحل توسعه را طی کند، در غیر این صورت هیچ چیز جواب نمی دهد.
  10. کنترل
    کنترل 22 مرداد 2014 14:23
    +1
    نمونه دیگری از لیبریا وجود دارد - بر اساس اصول دموکراسی غربی (آمریکایی)، بردگان سیاهپوست سابق سعی کردند یک کشور ایجاد کنند ... کارساز بود! دموکراسی آدمخوار ناب...
    هیچ ایالتی با جمعیت سیاهپوست به طور معمول برای مدت طولانی وجود ندارد، افسوس .. و نیازی به مطالبه این از آنها نیست! یک زن می تواند وزنه بردار، کشتی گیر، بوکسور شود - به عنوان یک استثنا که قاعده را تأیید می کند - آنها، زنان، برای مبارزه خلق نشده اند! و سیاهان - فرزندان طبیعت - نه برای دولت ...
  11. nnz226
    nnz226 22 مرداد 2014 15:07
    +3
    نمی‌خواهم نژادپرستانه به نظر برسم، اما بدون نژاد سفید، به نظر نمی‌رسد سیاه‌پوستان به سرعت به درختان بازمی‌گردند؟ به این ترتیب صحت داروین در مورد منشأ انسان (به ویژه سیاه پوستان) از میمون ها اثبات می شود؟ راستی آیا خروج یا اخراج روس ها از بانتوستان های آسیای میانه در سال های 1991-92 نتایج مشابهی به دنبال داشت؟! در یک نسل، جوانان دیگر زبان روسی را نمی دانند (به قوانین FMS برای مهاجران کارگری مراجعه کنید) و در یک نسل دیگر (به اصطلاح "ملت های عنوان دار") در درختان چنار نیز قرار می گیرند؟!
    1. دنیس
      دنیس 22 مرداد 2014 16:29
      +1
      نقل قول از nnz226
      در یک نسل آنها (به اصطلاح ملت های عنوان دار) هم روی چنار خواهند بود؟!

      نه، آنها قبلا معلوم شده اند، به عنوان مثال، تاجیکستان، تقریباً هیچ صنعتی از اشغالگران باقی نمانده است، فقط چیزی وجود دارد که هنوز سقوط نکرده است.
      اما در مورد همین اوکراین چه اتفاقی افتاد برای تجهیزات نظامی و بخشی از ناوگان دریای سیاه که به او به ارث رسیده بود؟
    2. اوپریچنیک
      اوپریچنیک 22 مرداد 2014 22:56
      +2
      من سخنرانی استادی در کرامول را تماشا کردم. او بدون پرداختن به مسائل نژادی در مورد موارد زیر صحبت کرد. همانطور که به یاد دارید در آفریقای جنوبی آپارتاید وجود داشت. زمانی که ماندلا پیروز شد، دانشگاه های سفیدپوستان به روی سیاه پوستان باز شد. به زودی مشخص شد که دانش آموزان سیاهپوست به سادگی برنامه های قدیمی را نمی کشند. مجبور شدم برنامه ها را متناسب با گروه جدید تنظیم کنم. خودت فکر کن...
      1. دنیس
        دنیس 23 مرداد 2014 11:32
        +1
        نقل قول از: Oprychnyk
        زمانی که ماندلا پیروز شد

        اینجا نیازی به نژادپرستی نیست، فقط جام جهانی را به خاطر بسپارید.
        نظرات چیست
    3. jcksmt
      jcksmt 23 مرداد 2014 19:37
      0
      مزخرف. همه آنها در زمان اتحاد جماهیر شوروی روسی صحبت نمی کردند. در غیر این صورت، زبان مادری باقی نمی ماند. اگر در حاشیه زندگی می کنید. و همه ارتباطات با فروپاشی دولت ناپدید می شوند. چگونه تمدن می تواند آنجا بماند؟ کسب و کارها تعطیل می شوند و تحصیل کرده ها به مرکز کشور می روند. هموطنان کشورشان را مادون انسان بدانند (می خواستم کلمه دیگری بنویسم جز سانسور). و در نظر نگیرید. این که اکثر نخبگان روسیه و همه رهبران آن روس نبودند، بلکه فقط از این حاشیه بودند.
  12. هیولا_چربی
    هیولا_چربی 24 مرداد 2014 17:42
    0
    اوه، بیا بردگی در موریتانی، هائیتی و غیره. ما در همه جای روسیه آن را داریم! و کلاسیک، با زنجیر، در: قفقاز، در: داغستان، کالمیکیا، باشکری، تاتارستان و غیره، و در سراسر روسیه، نگاه کنید، آیا همه چیز را پشت نرده های آجری به ارتفاع 4 متر با یک "خار" در بالا می بینید؟ چرا چنین نرده‌ها و خانه‌هایی می‌سازیم که فقط یک دیوار آن پنجره‌ها و حتی رنگی دارد؟ علاوه بر این، بردگی اقتصادی هم هست، وقتی از همان کارگران مهمان مدارک گرفته می شود و آنها مجبور می شوند از «سپیده تا سحر» برای غذا کار کنند. و به هر حال، لایحه ارائه شده توسط حزب کمونیست فدراسیون روسیه و با هدف مبارزه با برده داری کلاسیک و اقتصادی، که برای متهمان این امر و همدستان آنها مجازات طولانی در نظر می گیرد، از سال 2007 با خیال راحت از بحث به تعویق افتاده است. من تعجب می کنم که چرا؟ بله، زیرا خود دولت ما که علاقه مند به کاهش هزینه ها به هر وسیله ای است، خود به کار برده به عنوان ارزان ترین کار علاقه مند است و از هر لحاظ ممکن برده داران مدرن را پوشش می دهد.