بررسی نظامی

هند و رایش سوم جنبش ملی در برلین، رم و توکیو نقش بسته بود

4
قبل از شروع جنگ جهانی دوم، کشورهای محور - آلمان، ایتالیا و ژاپن - روابط ویژه ای با تعدادی از سازمان ها و افراد سیاسی در آسیا برقرار کردند. برخلاف اروپا، در بسیاری از کشورهای آسیایی به هیتلر و موسولینی با امید می نگریستند و نکته اینجا به هیچ وجه همدردی با ایدئولوژی نازیسم و ​​فاشیسم نیست. فقط آلمان نازی و همچنین ایتالیا و ژاپن فاشیست، توسط سیاستمداران هند، کشورهای هندوچین و شرق عربی به عنوان متحدان مشروع و قابل اعتماد در مبارزه با استعمار بریتانیا و فرانسه تلقی می شدند. در بسیاری از مستعمرات بریتانیا و فرانسه، جنبش های آزادیبخش ملی نه تنها با کشورهای محور همدردی کردند، بلکه در طول سال های جنگ مستقیماً در کنار آنها قرار گرفتند و واحدهای مسلح تشکیل دادند تا به جبهه اعزام شوند تا در کنار هیتلر یا امپراتور ژاپن بجنگند. .

شرق در رویاهای نازی های آلمان

آدولف هیتلر، علی‌رغم دیدگاه‌های نژادپرستانه‌اش، احترام ویژه‌ای برای فرهنگ شرق قائل بود - هم جهان اسلام و هم تا حد زیادی قبل از هند و تبت. حتی صلیب شکسته به عنوان نماد نازیسم آلمانی به هیچ وجه تصادفی انتخاب نشد - آدولف هیتلر و حلقه درونی او به شدت تحت تأثیر مفاهیم عرفانی آلمانی توسعه یافته در محافل محافظه کار نخبگان روشنفکر آلمانی قبل از جنگ جهانی اول بودند. شکل گیری ایدئولوژی نازی، به ویژه در جنبه عرفانی آن، تحت تأثیر انجمن بدنام تول بود که در سال 1910 توسط فلیکس نیدنر ایجاد شد. رودولف فریهر فون سبوتندورف مشخصی نقش مهمی در فعالیت‌های شعبه مونیخ انجمن تول ایفا کرد. این مرد مدتهاست به فرهنگ شرقی علاقه مند بوده است که برای آلمانی های معمولی مرموز است. او برای مدت طولانی در استانبول زندگی کرد و در سال 1910 حلقه‌ای را تأسیس کرد که اعضای آن در آموزه اسلام اسماعیلی مشترک بودند. سبوتندورف با بازگشت به آلمان تأثیر زیادی در تشکیل جامعه تول داشت.

به نوبه خود، این شرکت کنندگان Thule بودند که در خاستگاه حزب کارگران آلمان - NSDAP آینده - ایستادند. دیدگاه های جامعه تول به یکی از مؤلفه های اساسی شکل گیری ایدئولوژی نازی تبدیل شد. سواستیکا که در هندوئیسم، بودیسم، جینیسم و ​​مذهب بون استفاده می شد، به عنوان نماد حزب نازی انتخاب شد. همچنین، سواستیکا نشانه ای از خدای رعد و برق و قدرت اسکاندیناوی قدیمی ثور در نظر گرفته می شد. در جامعه Thule، صلیب شکسته در دایره ای قرار می گرفت که یک خنجر آلمانی در بالای آن قرار داشت. در سال 1920، یک سواستیکا در یک دایره سفید برای پرچم NSDAP انتخاب شد و بر روی پرچم قرمز قرار گرفت. آسیای مرکزی توسط هیتلر و یارانش به عنوان مهد نژاد آریایی در نظر گرفته می شد که افزایش علاقه به سیاست آسیایی، همدردی با جنبش های ملی گرایانه در هند و تبت را توضیح داد. در همان زمان، هیتلر و اطرافیانش به خوبی از نقش استراتژیک منطقه هند و تبتی در ژئوپلیتیک اوراسیا آگاه بودند. علاوه بر این، هند ثروتمندترین و مهم ترین مستعمره امپراتوری بریتانیا بود و استقرار رژیم نازی متحد در هند گامی کلیدی برای پیروزی بر انگلیس در اروپا و در کل جهان خواهد بود.

نقش مهمی در شکل گیری "دیدگاه های شرقی" آدولف هیتلر توسط ژنرال کارل هاوشوفر ژئوپلیتیک آلمانی ایفا شد. هاوشوفر در سال 1908 در حالی که در ارتش قیصر خدمت می کرد، مشاور نظامی در ستاد ارتش ژاپن بود که بر شکل گیری رویکرد ویژه او نسبت به کشورهای آسیایی تأثیر گذاشت. هاوشوفر به عنوان حامی مفهوم اوراسیایسم، از اتحاد کشورهای قاره اروپا و آسیا - برای ایجاد محور برلین - مسکو - توکیو حمایت کرد که بعداً این ایده به شکل مفهوم تحریف شد. محور برلین - رم - توکیو به گفته هاوشوفر، آلمان ها و روس ها به هیچ وجه نباید با یکدیگر بجنگند، زیرا با این کار آنها فقط وظایف "محور غرب" - ایالات متحده و انگلیس - را برای ایجاد سلطه بر جهان تسهیل می کنند. با این حال، همانطور که می بینیم، با پذیرفتن جزئی نظرات هاوشوفر، در کل، آدولف هیتلر اصل مفهوم خود را تحریف کرد و مستقیماً در جهت مخالف توصیه های ژنرال رفت - او جنگ خونینی را با اتحاد جماهیر شوروی آغاز کرد. که به قیمت قدرت سیاسی آلمان تمام شد و تنها مستلزم تقویت مواضع انگلیسی-آمریکایی در اروپای غربی بود. کارل هاوشوفر در برقراری ارتباط بین آلمان نازی و دولت ژاپن و همچنین با برخی از رهبران جنبش های آزادیبخش ملی آسیا نقش خاصی داشت. یکی از این شخصیت‌ها سوبها چاندرا بوز، یک هندی بود که رهبر شناخته شده مقاومت ضد بریتانیایی مردم هندوستان شد، اما با روابط نزدیک با سرویس‌های اطلاعاتی نازی و ژاپن، خود را بدنام کرد.

سوبها چاندرا بوز - ناسیونالیست رادیکال

سوبها چاندرا بوز در سال 1897 در کاتاکا، که اکنون متعلق به ایالت اوریسا است، در خانواده یک وکیل متولد شد. از بدو تولد، او به کشاتریاها تعلق داشت - وارنای ممتاز جامعه هند، که سرنوشت چاندرا بوز را از پیش تعیین کرد. چاندرا بوز پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی خود در مدرسه مسیحی در کاتک، وارد کالج راونشاو و سپس به کالج ریاست دانشگاه کلکته شد، در حالی که در آغاز آموزش نظامی در سپاه کادت در دانشگاه تسلط یافت. سوهاس چاندرا بوز برای دریافت تحصیلات بیشتر در بریتانیا رفت. با ورود به دانشگاه کمبریج، سه ترم در آنجا تحصیل کرد، اما در سال 1921 به میهن خود بازگشت، جایی که جنبش ضد استعماری بنگالی در حال تقویت بود. مقامات انگلیسی این جوان را دستگیر و به شش ماه زندان محکوم کردند. بنابراین سوبها چاندرا بوز، به جای شغل خدمتگزار استعمار بریتانیا، راه یک سیاستمدار حرفه ای و انقلابی را انتخاب کرد. در سال 1924 دوباره دستگیر و به زندان ماندالی در برمه منتقل شد. در آنجا سه ​​سال خدمت کرد و در سال 1927 به هند بازگشت. چاندرا بوز با تبدیل شدن به یک فعال در جنبش آزادیبخش ملی هند، موضعی رادیکال در آن اتخاذ کرد. او با انتشار مقالاتی خواستار اعطای موقعیت سلطه به هند بریتانیا شد و آن را اولین گام برای استقلال واقعی دولت هند دانست. در سال 1928 او به عنوان رئیس کمیته بنگال کنگره ملی هند انتخاب شد و تصویب قطعنامه ای را تضمین کرد که خواستار استقلال سیاسی کامل برای هند بود. بنابراین، او فراتر از مهاتما گاندی، که بر ایده سلطه استوار بود، رفت. در همان زمان، بوز شروع به جستجو برای متحدان و حامیان بالقوه جنبش ملی هند در مبارزه با استعمار بریتانیا کرد.

در آغاز دهه 1930. شامل برقراری روابط چاندرا بوز با محافل سیاسی ژاپن و آلمان است. در سال 1930، بوس از توکیو بازدید کرد و در آنجا در کنفرانسی شرکت کرد که در مورد امکان ایجاد یک جنبش آزادیبخش پان آسیایی بحث می کرد. پس از بازگشت به وطن، بوس در نهضت آزادی شرکت فعال داشت و در سال 1932 دوباره دستگیر شد. این بار او در لاکنو در پنجاب در حال گذراندن دوران محکومیت خود بود. پس از آزادی به اروپا رفت تا وضعیت نامناسب خود را در استراحتگاه های اتریش بهبود بخشد. در 1933-1936. او در اروپا زندگی می کرد و چندین سفر به رم، برلین، صوفیه، دوبلین، پراگ داشت. سوهاس چاندرا بوز در رم با دوسه بنیتو موسولینی و در برلین با ژنرال کارل هاوشوفر ملاقات کرد. با هاوشوفر، چاندرا بوز با هم دوست شد و نقاط مشترک زیادی در دیدگاه های آنها پیدا کرد. به طور کلی، ایده های راست افراطی اروپایی تأثیر زیادی بر Bos داشت. او سازمان های فاشیست های اروپایی و ناسیونال سوسیالیست ها را نمونه های نمونه برای ساخت جنبش آزادیبخش ملی هند می دانست. اول از همه، بوس تحت تأثیر مدل متمرکز متمرکز سازماندهی احزاب ناسیونالیست اروپا، کیش رهبر، جهت گیری به سمت ایجاد یک دولت طبقاتی-شرکتی و نظامی گری قرار گرفت. به هر حال، چاندرا بوز، برخلاف مهاتما گاندی، تقریباً از همان آغاز فعالیت سیاسی خود، حامی مقاومت مسلحانه در برابر استعمار بریتانیا بود و از ایده اقدامات غیرخشونت آمیز ترویج شده توسط گاندیست ها حمایت نمی کرد. در نازیسم و ​​فاشیسم، بوز توسط یک جهت گیری نظامی جذب شد - به دلیل تولد یک کشاتریا، چاندرا بوز به ایده عدم خشونت بدبین بود و مقاومت مسلحانه را تنها راه برای رهایی واقعی هند از استعمار بریتانیا می دید.

رادیکال های هندو در دوره بین دو جنگ

در دهه 1930 سوهاس چاندرا بوز یکی از شرکت کنندگان فعال در کنگره ملی هند باقی ماند و در میان نمایندگان جناح رادیکال محبوبیت یافت که از راه مبارزه مسلحانه علیه استعمارگران بریتانیا حمایت می کردند. به گفته سوبها چاندرا بوز، تنها با ایجاد یک حزب متمرکز با نظم و انضباط آهنین، الگوبرداری از فاشیست های ایتالیایی یا نازی های آلمان، جامعه هند می تواند به استقلال سیاسی از بریتانیا دست یابد. تا اینکه چاندرا بوز چنین سازمانی را مشاهده کرد، اگرچه تعدادی از احزاب سیاسی در بین دو جنگ جهانی در هند ظهور کردند که مدعی رهبری جنبش ملی گرای هند بودند. در سال 1915، سازمانی با نام "هندو ماهاسبها" (به طور کامل - "آخیل بهاراتیا هندو ماهاسبها") یا مجمع بزرگ هندوها ایجاد شد. رهبر آن سوارکار وینایاک دامودار (1883-1966)، شاعر و نویسنده ای بود که مفهوم بازگرداندن سرخپوستان را به اصل خود - فرهنگ و مذهب هندو - توسعه داد. به گفته سوارکار، هندی هایی که به مسیحیت یا اسلام گرویدند باید به دامن هندوئیسم بازگردند، که می تواند با لغو تمایزات طبقاتی در جامعه هند و ایجاد یک ملت سیاسی هندی واحد تسهیل شود. Rashtriya Swayamsevak Sangh، اتحادیه خدمتگزاران داوطلب میهن، از مواضع نزدیک به هندو Mahasabha صحبت کرد. این مهمانی به اختصار RSS بود. در خاستگاه RSS، که در سال 1925 ظاهر شد، Keshavrao Baliram Khedgevar (1889-1940) بود. هدگوار که یک پزشک حرفه ای بود تحت تأثیر افکار شخصیت های جنبش آزادیبخش ملی مانند تیلاک قرار گرفت. او به همراه پنج تن از همکارانش RCC را ایجاد کرد و ظاهراً گمان نمی‌کرد که فرزندانش در مدت کوتاهی به یکی از تأثیرگذارترین سازمان‌های ملی‌گرای هند تبدیل شوند.

خج‌وار ابتدا در فعالیت‌های کنگره ملی هند شرکت می‌کرد، اما سپس از روش‌های کاری و ایدئولوژی این حزب سرخورده شد و به ترویج دیدگاه‌های خود پرداخت. آنها قبل از هر چیز شامل اعتقاد به نقش رهبری هندوها در آزادی هند از سلطه استعمار بریتانیا بود. به گفته هجوار، جوانان هندو باید خود را برای مقاومت در برابر استعمارگران از جمله مبارزه مسلحانه برای آزادی هند آماده می کردند. خالق RCC حزب فاشیست ایتالیا را به عنوان یک الگو می دید. در فاشیسم، هدگوار تحت تأثیر نظم و انضباط سخت و وحدت فرماندهی حزب، فرقه رهبر، نقش نمادها در متحد کردن رفقا و جهت گیری به سمت جوانان به عنوان نیروی محرکه تحولات انقلابی قرار گرفت. تأکید اصلی بر جوانان در جذب فعالان جدید به RSS بود که تا سال 1932 تعداد آنها به 500 نفر می رسید. ماهاراشترا به پایگاه سازمان تبدیل شد و محیط اجتماعی اصلی که مبارزات انتخاباتی در میان آن انجام شد، وارنای برهمن ها یا بهتر است بگوییم نسل جوان آن بود. در سال 1929، RCC از تصمیم جلسه لاهور INC استقبال کرد که قطعنامه ای را برای استقلال سیاسی کامل هند تصویب کرد. در عرض چند سال، فعالیت‌های RCC از ماهاراشترا فراتر رفت و تقریباً تمام هند را به استثنای آسام و اوریسا تحت پوشش قرار داد. تعداد اعضای سازمان به 100 هزار نفر افزایش یافت. با این حال، در سال 1940، خجوار درگذشت و ماهاو ساداشیو گلوالکار (1903-1967)، مردی نسبتاً تحصیلکرده که در یک مدرسه مسیحی و سپس در دانشگاهی در بنارس تحصیل کرد، به عنوان رهبر (سارسانغچالاکا) RSS جایگزین شد.

با آغاز جنگ جهانی دوم، دو خط اصلی در جنبش ملی هند پدیدار شد. کنگره ملی هند، تحت سلطه مواضع جواهر لعل نهرو و مهاتما گاندی، به دیدگاه های صلح طلبانه پایبند بود و از مقاومت بدون خشونت در برابر استعمار بریتانیا حمایت می کرد. گاندی و نهرو هیچ موضع روشنی در مورد مشارکت هند در جنگ جهانی دوم ارائه نکردند، بنابراین مقامات استعماری بریتانیا با موفقیت هزاران هندی را برای خدمت در نیروهای استعماری که برای جنگ علیه آلمان و ژاپن در آفریقا، آسیای جنوب شرقی و اروپا فرستاده شده بودند، به خدمت گرفتند. سازمان های مسلمان هند از مقامات انگلیسی حمایت کردند و با آنها قراردادی منعقد کردند مبنی بر اینکه پس از پیروزی در جنگ، ایالت پاکستان که منحصراً مسلمانان سکونت دارند، از هند بریتانیا جدا شود. در همان زمان، ناسیونالیست های رادیکال هندی که رهبر آنها همچنان سوبها چاندرا بوز بود، با سیاست بریتانیا موافق نبودند و تصمیم گرفتند فوراً از استقلال کشور دفاع کنند و به هیچ وجه از انگلیس در مبارزه با کشورهای محور حمایت نکردند. در سال 1939، چاندرا بوز از صفوف کنگره ملی هند که تحت سلطه خط گاندی-نهرو بود، به دلیل حمایت از کشورهای محور اخراج شد.

مارس 1940 با برگزاری کنفرانس ضد سازش در رنگار مشخص شد. در 2 ژوئیه 1940، سوبها چاندرا بوز توسط مقامات بریتانیایی به دلیل تحریکات ضد استعماری دستگیر شد. با این حال، خشم عمومی از دستگیری او و بی میلی انگلیسی ها برای ایجاد مزاحمت مجدد در جامعه هند در طول جنگ، کار خود را انجام داد. بوس به قید وثیقه آزاد شد و در بازداشت خانگی قرار گرفت. او با ماشین به کابل گریخت. در اینجا با دیپلمات های ایتالیایی و آلمانی ارتباط برقرار کرد، پاسپورت ایتالیایی به نام اورلاندو مادزوتا دریافت کرد و به آلمان رفت. در برلین، چاندرا بوز با رهبری آلمان ملاقات کرد و طی آن دیدگاه خود را از توسعه وقایع در هند در زمینه وقوع جنگ تشریح کرد. به گفته بوز، آلمان قرار بود به ناسیونالیست های هندی کمک کند تا دولت استعماری بریتانیا را سرنگون کنند و کشور را از سلطه بریتانیا آزاد کنند. در این مورد، موضع بوز اساساً در تضاد با مواضع رهبران INC گاندی و نهرو بود که برعکس معتقد بودند هندی‌ها باید از بریتانیا حمایت کنند، زیرا در این صورت لندن استقلال مورد انتظار را برای مستعمره فراهم می‌کند. پاداش برای حمایت در طول یک جنگ دشوار.

هند و رایش سوم جنبش ملی در برلین، رم و توکیو نقش بسته بود


سوهاس چاندرا بوز طرح زیر را به آلمان پیشنهاد کرد. ایجاد دولت "هند آزاد" - "آزاد هند" اعلام شد که تضمین استقلال را از آلمان دریافت کرد. آزاد هند با کمک آلمان نیروهای مسلح را تشکیل داد - ارتش آزادیبخش هند، که هسته اصلی آن اسیران جنگی هندی مستقر در اردوگاه های آلمان و ایتالیا بود. مرکز جنبش آزادی‌بخش کابل بود، جایی که می‌توان یک دولت در تبعید را تأسیس کرد. علیرغم این واقعیت که بوز نتوانست مخاطبان آدولف هیتلر را به دست آورد، توسط یواخیم فون ریبنتروپ، وزیر خارجه رایش سوم، که قول حمایت همه جانبه بوز را داده بود، مورد استقبال قرار گرفت. او به رهبر ملی‌گرایان هندی اطمینان داد که در ماه مه 1941، پیشوا و دوسه بیانیه‌ای مبنی بر به رسمیت شناختن استقلال دولت هند صادر خواهند کرد. اما مقدر نبود که این رویداد محقق شود - آلمان از وقایع عراق پریشان شد، جایی که انگلیسی ها موفق شدند قیام ضد انگلیسی به رهبری رشید گیلانی را سرکوب کنند. علاوه بر این، در ژوئن 1941، جنگ بین آلمان و اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد که در ارتباط با آن، هیتلر دیگر قادر به انجام عملیات حتی در جبهه هند نبود.

به نوبه خود، سوبها چاندرا بوز از شروع جنگ آلمان علیه اتحاد جماهیر شوروی بسیار ناامید شد، زیرا او در اتحاد جماهیر شوروی دومین کشور جهان را، علاوه بر آلمان، می دید که می تواند هند را از سلطه بریتانیا آزاد کند. با ناکام ماندن برنامه های حکومت هند آزاد در کابل، یک دفتر مرکزی هند آزاد در برلین و یک دفتر هند در رم ایجاد شد. محمد اقبال شدایی، مخالف سیاسی مسلمان، رئیس دفتر هند در رم شد. او نیز مانند بوز از حامیان استقلال سیاسی هند بود، اما هندو نبود، و این باعث نگرانی بوز شد که روی ایجاد یک کشور هندو در شبه جزیره هندوستان حساب باز کرده بود.

"Tiger Legion": واحدهای اس اس هندی

با تشدید خصومت ها در جبهه شرقی، رهبری آلمان و ایتالیا به طور فزاینده ای به ایده تشکیل واحدهای مسلح از میان سرخپوستان متمایل شدند. در 9 دسامبر 1941، نشست دیپلمات های آلمانی و ایتالیایی در برلین برگزار شد که چاندرا بوز برای هندوها و اقبال شیدای برای مسلمانان حضور داشتند. جلسه با تصمیم گیری برای تشکیل لژیون هند به پایان رسید. قرار بود با اسرای جنگی هندی که در اردوگاه های ایتالیایی و آلمانی بودند و آماده بودند به سمت کشورهای محور رفته و برای استقلال سیاسی هند بجنگند، پر شود. در آوریل 1943، هنگ 950 پیاده نظام به عنوان بخشی از Wehrmacht تشکیل شد که در واقع "لژیون هند" بود. در نوامبر 1944 ، هنگ به صلاحیت نیروهای اس اس منتقل شد. به عنوان یک بخش از Waffen SS، هنگ شروع به استفاده برای وظیفه نگهبانی در غرب فرانسه کرد.

لژیون هند را لژیون ببر نیز می نامیدند - نماد این واحد یک ببر در پس زمینه سه راه راه پرچم ملی هند بود - زعفران، سفید و سبز (زعفران نماد هندوها، سفید - مسیحیان هندی و سبز - مسلمانان است. ). دستورات و دستورات در لژیون هند به زبان انگلیسی و هندی داده می شد. در آگوست 1944، زمانی که هنگ 950 ورماخت به لژیون هندی Waffen SS تغییر نام داد، شامل 2 سرباز و افسر بود که در سه گردان متحد شده بودند. این هنگ به عنوان بخشی از یک شرکت ضد تانک، 300 وسیله نقلیه و 81 اسب به شش اسلحه ضد تانک مسلح شد. SS Oberführer Heinz Bertling به فرماندهی لژیون هندی Waffen SS منصوب شد - همانطور که می بینیم، حتی در اینجا آلمانی ها به افسران بومی اعتماد نکردند و ترجیح دادند یک سرباز آلمانی را در پست فرماندهی اصلی واحد قرار دهند. تشکیلات مشابهی به نام گردان «هند آزاد» به عنوان بخشی از ارتش ایتالیا تشکیل شد و در لیبی و تونس به انجام وظیفه نگهبانی پرداخت. همچنین توسط افسران ارتش ایتالیا فرماندهی می شد و افسران سرباز و درجه دار از اسیران جنگی سابق هندی که از اردوگاه های ایتالیا آزاد شده بودند به خدمت گرفته شدند.

لازم به ذکر است که لژیون هند یک آرایش ضعیف برای رزم و بی انضباط بود. اکثریت قریب به اتفاق پرسنل نظامی آن هندو نبودند که ترجیح می دادند به سوگند وفادار باشند، بلکه اسیران جنگی از میان مسلمانان هند بودند. آنها زبان هندی را نمی فهمیدند و اردو صحبت می کردند، آنها نمی خواستند از ملی گرایان هندی - هندوهای مذهبی - اطاعت کنند. در بهار سال 1944، 2,5 هزار سرباز لژیون هند به غرب فرانسه در منطقه بوردو اعزام شدند، جایی که پارتیزان های فرانسوی ستوان علی خان را کشتند. در مارس 1945، بقایای لژیون هند توسط نیروهای فرانسوی و آمریکایی در مرز سوئیس به اسارت درآمدند. همه لژیونرها به عنوان خیانت به سوگند انگلیس به فرماندهی نظامی بریتانیا تحویل داده شدند. فعال ترین افسران و سربازان لژیون تیرباران شدند، بقیه برای گذراندن حکم زندان به دلیل خیانت به هند فرستاده شدند.

امید به ژاپن

در همین حال، در جنوب شرقی آسیا، ارتش امپراتوری ژاپن با موفقیت بیشتر و بیشتر علیه بریتانیایی ها و متحدان آنها - آمریکایی ها، استرالیایی ها، نیوزلندی ها - می جنگید. ژاپن به عنوان سومین قدرت بزرگ محور، از سوی ناسیونالیست های هندی به عنوان متحدی بالقوه در مبارزه با استعمار بریتانیا تلقی می شد. با این حال، خود ژاپنی ها ناسیونالیست های هندی را متفاوت از رهبران آلمانی و ایتالیایی درک می کردند - آنها معتقد بودند که هند باید پس از شکست دادن بریتانیا، بخشی از حوزه بزرگ رفاه متقابل آسیای شرقی شود، که در آن ژاپن نقش اصلی را ایفا کرد. با این وجود، ژاپنی ها به جنبش ملی گرای هند نیز امیدوار بودند، زیرا توصیه می شد عملیات نظامی علیه ارتش قوی بریتانیا در هند با یک جنبش قدرتمند ضد بریتانیایی در عقب آغاز شود. در 15 فوریه 1942، قلعه کلیدی بریتانیا در جنوب شرقی آسیا، شهر سنگاپور، سقوط کرد.

حامیان استقلال سیاسی هند مستقر در سنگاپور از تشکیل ارتش ملی هند خبر دادند. در 10 سپتامبر 1942، تشکیل اولین لشکر ارتش ملی هند به تعداد 16 هزار سرباز و افسر تکمیل شد. فرمانده ارتش کاپیتان موهان سینگ بود که قبلاً در یکی از هنگ های پنجابی ارتش هند بریتانیا خدمت کرده بود. موهان سینگ بر افزایش بیشتر در اندازه ارتش ملی هند اصرار داشت، اما در اینجا آرزوهای او با عدم تمایل فرماندهی ژاپن برای تقویت جنبش ملی هند در تضاد بود. رهبران نظامی ژاپن با فرماندهی INA نسبتاً متکبرانه رفتار کردند و تأکید کردند که ملی‌گرایان هندی تنها با رضایت ژاپنی‌ها می‌توانند نیروهای مسلح خود را افزایش دهند. سپس موهان سینگ از فرستادن تشکل های هندی تابع او به قلمرو برمه، جایی که ژاپن با سربازان انگلیسی می جنگید، خودداری کرد. کاپیتان موهان سینگ اظهار داشت که نیروهای هندی فقط برای استقلال کشور خود می جنگند. این بیانیه واکنش شدید منفی ژنرال های ژاپنی را به همراه داشت. درگیری بین ژاپنی ها و موهان سینگ به این واقعیت منجر شد که فرمانده انحلال ارتش ملی هند را اعلام کرد. ژاپنی ها شروع به خلع سلاح تشکیلات تابع سینگ کردند. افسران و سربازان INA دستگیر و برای کارهای سخت به گینه نو فرستاده شدند. تعداد تشکیلات مسلح هند در سرزمین های تحت کنترل ژاپن از 40 نفر به 000 نفر کاهش یافت. ژاپنی ها با درک این موضوع که بدون مشارکت هندی ها شکست بریتانیا در هند امکان پذیر نیست، سعی کردند جنبش ضد انگلیسی سرخپوستان را در سنگاپور احیا کنند. به همین منظور، راش بهاری بوز، سیاستمدار قدیمی هندی که در سال 8 تلاش کرد تا نایب السلطنه بریتانیایی هند هاردینگ را ترور کند و توانست از دست عدالت بریتانیا بگریزد، به ریاست لیگ استقلال هند منصوب شد که در سنگاپور فعالیت می کرد. . از سال 000، راش بهاری بوز در ژاپن زندگی می کرد و یک شخصیت سیاسی کاملاً وفادار به ژاپن بود که به دلیل شایستگی های گذشته، توانست اقتدار توکیو را در میان ناسیونالیست های هندی بازگرداند. اما سود واقعی برای ژاپن ورود Subhas Chandra Bose به سنگاپور بود.

سابها چاندرا بوز که از سقوط سنگاپور دلگرم شده بود، چهار روز پس از تسلیم پادگان بریتانیا در 19 فوریه 1942، از طریق رادیو برای مردم هند سخنرانی کرد. او از مردم هند خواست تا علیه استعمارگران بریتانیا قیام کنند. بوز به طور فعال در بنگال - در میهن خود، جایی که احساسات ضد بریتانیایی قوی بود، مورد حمایت قرار گرفت. اعتراضات خود به خودی در هند علیه دولت بریتانیا آغاز شد که به وضوح در پاسخ به درخواست سوهاس چاندرا بوز بود. در 27 می 1942 رهبر ملی گرایان هندی توسط آدولف هیتلر پذیرایی شد. چاندرا بوز با درخواست مشارکت آلمان و ایتالیا در آزادسازی هندوستان همراه با ژاپن به هیتلر متوسل شد، اما پیشور چندان قاطعانه نبود. هیتلر که نمی‌خواست با ژاپنی‌ها که دیدگاه‌های خاصی در مورد هند داشتند نزاع کند، به چاندرا بوز فهماند که از این پس سرنوشت هند تا حد زیادی به موقعیت توکیو بستگی دارد و با فرمان ژاپن بود که هندی‌ها ملی گراها باید ارتباط برقرار کنند.

نیروهای ژاپنی در هندوچین توانستند ارتش بریتانیا را در برمه شکست دهند و کنترل مستعمره بریتانیا در مرز هند را به دست بگیرند. ملی گرایان برمه نیز با ژاپنی ها همکاری کردند و ساختارهای سیاسی و نظامی طرفدار ژاپن را تشکیل دادند. ملی گرایان هندی مشتاقانه منتظر تهاجم نیروهای ژاپنی به قلمرو هند بریتانیا بودند. فرض بر این بود که بخش عمده ای از نیروهای ژاپنی از طریق برمه به بنگال می روند، جایی که احساسات ضد انگلیسی قوی بود. در 9 فوریه 1943، یک زیردریایی آلمانی برمن را ترک کرد و بندر سابانگ در جزیره سوماترا را هدف قرار داد. هند شرقی هلند (اندونزی آینده) نیز در این زمان توسط ژاپن اشغال شد و بنادر آن برای نیازهای امپراتوری ژاپن مورد استفاده قرار گرفت. ناوگان. در زیردریایی سوهاس چاندرا بوز بود که قرار بود مبارزه ضد انگلیسی سرخپوستان را در مجاورت سرزمین مادری خود رهبری کند. بوز از اندونزی به توکیو پرواز کرد و در آنجا با ژنرال هیدکی توجو، نخست‌وزیر ژاپن، ملاقات کرد که به بوز از حمایت کامل ژاپن اطمینان داد.



هند آزاد و ارتش ملی هند

در 21 اکتبر 1943، دولت موقت هند آزاد در سنگاپور تأسیس شد. حاکمیت آن توسط ژاپن، آلمان و ایتالیا و همچنین متحدان کوچک "محور" به رسمیت شناخته شد. تحت کنترل دولت موقت مناطق کوچک حاشیه ای - جزایر نیکوبار و آندامان، بخشی از غیرقابل دسترس ترین و عقب مانده ترین مناطق در شمال شرقی هند بریتانیا - در قلمرو ایالت های مدرن مانیپور و ناگالند قرار داشتند. دولت در تبعید هند به بریتانیا و ایالات متحده اعلام جنگ کرد. احیای ارتش ملی هند آغاز شد، که مانند لژیون هندی اس اس، قرار بود از میان اسیران جنگی که در اردوگاه های ژاپنی در سنگاپور و مالایا نگهداری می شدند، استخدام شوند. با این حال، از 70 اسیر جنگی هندو و مسلمان، تنها 000 نفر از بوز حمایت کردند و تصمیم گرفتند به صفوف ارتش ملی هند در حال تشکیل بپیوندند. 20 سرباز، گروهبان و افسر هندی باقیمانده سوگند و وظیفه نظامی خود را تغییر ندادند و اقامت سخت در اردوگاه های ژاپنی را برای خدمت در تشکل های همکار ترجیح دادند. سوهاس چاندرا بوز به عنوان فرمانده کل ارتش ملی هند به عنوان رئیس دولت هند منصوب شد، اما فرماندهی مستقیم عملیات نظامی قرار بود توسط ژنرال شاه نواز خان و سرهنگ های گوربکش سینگ دیلون و پرم سهگال انجام شود.



به عنوان بخشی از ارتش ملی هند، هنگ زنان ایجاد شد - واحدی که مشابه آن در جنوب و جنوب شرق آسیا نداشت. ایجاد آن توسط لاکشمی ساگال، وزیر امور زنان در دولت چاندرا بوز آغاز شد. یکی از اعضای یک خانواده اصیل تامیل، لاکشمی ساگال (1914-2012)، نی سوامیناتان، مدرک دکترای خود را از دانشگاه مدرس در سال 1938 دریافت کرد و سپس به سنگاپور نقل مکان کرد، جایی که یک کلینیک پزشکی برای درمان تامیل و سایر مهاجران از هند تاسیس کرد. که بودجه قابل توجهی برای کلینیک های پولی نداشتند. در همان زمان، لاکشمی سهگال در جنبش آزادی‌بخش هند ضد انگلیسی شرکت کرد. پس از سقوط سنگاپور، او اسیران جنگی هندی را برای استقلال هند برانگیخت و از آنها خواست به ارتش ملی هند بپیوندند. به عنوان بخشی از هنگ زنان، لاکشمی در جنگ شرکت کرد.



در 5 ژانویه 1944، کنفرانس بزرگ آسیای شرقی در توکیو برگزار شد که با حضور سران دولت ژاپن و متحدان آن - مانچوکو، فیلیپین، برمه، سیام و هند برگزار شد. در 7 ژانویه 1944، امپراتور ژاپن به متفقین دستور داد تا به هند بریتانیا حمله کنند. شرکت در نبردهای آتی و ارتش ملی هند که تا این زمان به 50 سرباز و افسر تحت فرماندهی چاندرا بوز خدمت می کرد، ضروری بود. با این حال، تهاجم واقعی هرگز اتفاق نیفتاد. ارتش ژاپن در این زمان دیگر توانایی نظامی و مادی برای انجام چنین عملیات گسترده ای را نداشت. تلاش ارتش ملی هند برای نفوذ به داخل هند به شکست و عقب نشینی آن ختم شد. پس از رسیدن به مویرنگ، واحدهای هندی توسط همان سرخپوستان شکست خوردند و فقط تحت فرماندهی افسران انگلیسی جنگیدند و مجبور به بازگشت شدند.

در 8 ژوئیه 1944، حمله ارتش ژاپن به هند بریتانیا متوقف شد. در این زمان، دولت موقت هند آزاد در رانگون پایتخت برمه فعالیت می کرد. با این حال، موقعیت ژاپن در منطقه تا این زمان بسیار متزلزل شده بود. پس از پیشروی ناموفق به داخل هند، نیروهای انگلیسی و متحدانشان برای مقابله به مثل با نیروهای ژاپنی حرکت کردند. در 4 می 1945، دولت در تبعید هند از رانگون به سنگاپور و سپس به سیام گریخت. فرماندهی نظامی ژاپن در سیام یک بمب افکن دو موتوره را در اختیار همکاران هندی قرار داد که با آن سوبها چاندرا بوز و همکارانش قرار بود به منچوری پرواز کنند. این هواپیما برای سوخت گیری در تایوان فرود آمد. اما بلافاصله پس از برخاستن، یکی از موتورهای هواپیما از کار افتاد و از ارتفاع سی متری سقوط کرد. 18 اوت 1945 آخرین روز زندگی سوبها چاندرا بوز و اعضای دولت موقت هند آزاد بود که او آن را ایجاد کرد. همه آنها درگذشتند هواپیمایی فاجعه در تایوان اجساد متوفی را سوزاندند و به توکیو بردند. سوهاس چاندرا بوز در یک معبد بودایی در پایتخت ژاپن به خاک سپرده شد. بدین ترتیب تلاش ملی گرایان هندی برای دستیابی به استقلال هند با کمک "محور" با تکیه بر حمایت آلمان، ایتالیا و ژاپن پایان یافت.

بعد از جنگ

پس از جنگ، سوهاس چاندرا بوز به عنوان یک قهرمان ملی در هند مورد استقبال قرار گرفت. امروزه بسیاری از هندوها یاد او را گرامی می دارند. در مورد همکاران او در دولت موقت، شاید طولانی ترین و مشهورترین عمر را لاکشمی سهگال، وزیر هند آزاد برای زنان سپری کرد. در طول جنگ در برمه، او توسط انگلیسی ها اسیر شد و تنها در 4 مارس 1946 به هند بازگشت. در مارس 1947، او با سرهنگ پرم کومار ساگال، که فرماندهی یکی از واحدهای ارتش ملی هند را بر عهده داشت، ازدواج کرد. لاکشمی و پرم دو دختر به نام‌های سوباشینی علی و آنیسو پوری داشتند. ساغال ها در شهر کانپور ساکن شدند، جایی که لاکشمی به طبابت ادامه داد. در سال 1971، کاپیتان لاکشمی که زمانی در کنار محور می جنگید، به عضویت حزب کمونیست هند (مارکسیست) درآمد و در این سمت به مجلس اعلای پارلمان کشور انتخاب شد. در طول جنگ بین پاکستان و بنگلادش، او مستقیماً در سازماندهی کمپ های پناهندگان و مراقبت های پزشکی برای افراد آسیب دیده از جنگ شرکت داشت. در سال 2002، لاکشمی سهگل به عنوان نامزد بلوک احزاب کمونیست و چپ در هند در انتخابات ریاست جمهوری معرفی شد. در 23 جولای 2012، "کاپیتان لاکشمی" افسانه ای در سن 98 سالگی درگذشت.

دیدگاه‌های سیاسی سوبها چاندرا بوز تأثیر مستقیمی بر ایدئولوژی و عملکرد رادیکال‌های راست‌گرای هندی در سال‌های پس از جنگ داشت. پس از آزادی هند از سلطه استعمار بریتانیا، ناسیونالیست های هندی توجه خود را بر روابط هند و پاکستان متمرکز کردند. بلافاصله پس از تقسیم هند سابق بریتانیا به دو ایالت - هند و پاکستان، ملی گراها از سیاست های مهاتما گاندی خشمگین شدند. آنها گاندی را به خیانت به هندوها متهم کردند، زیرا ایدئولوگ کنگره ملی هند بر پرداخت 550 میلیون روپیه به دولت پاکستان برای نیازهای توسعه بیشتر پاکستان اصرار داشت. ملی گرایان این ژست گاندی را دلیلی بر مواضع ضدهندویی او می دانستند. 30 ژانویه 1948 مهاتما گاندی در نماز عصر با سه گلوله کشته شد. قاتل گاندی Nathuram Vinayak Godse 38 ساله (1910-1949) از فعالان سازمان ملی گرای هندو Mahasabha بود که از سیاست مهاتما در قبال پاکستان ناراضی بود. گودسه در صحنه جنایت دستگیر و به اعدام محکوم شد. در 15 نوامبر 1949، گودسه و ناسیونالیستی که این سوءقصد را سازماندهی کرد، نارایان آپته، به دار آویخته شدند، چهار ملی‌گرا به حبس ابد محکوم شدند و برادر ناتورام، گوپال گودسه، 18 سال زندان دریافت کردند. او در سال 1965 آزاد شد و 40 سال دیگر در پونا زندگی کرد. گوپال گودسه در طول زندگی خود اظهار داشت که از شرکت در ترور مهاتما گاندی و خود ترور پشیمان نیست. در سال 1966، سازمان رادیکال "شیو سنا" - "ارتش شیوا" ایجاد شد که به مواضع ضد کمونیستی و ضد مسلمانان پایبند بود و ایده ها و عملکردهای ملی گرایان هندو نیمه اول قرن بیستم را بازتولید کرد. این اثر توسط Bal Keshav Thackeray (1926-2012)، روزنامه نگار و سیاستمدار ماراتا، در گذشته هنرمندی که بارها و بارها درباره هیتلر و هیتلریسم بسیار مثبت صحبت می کرد، ایجاد شد. سازمانی که توسط Thackeray ایجاد شد هنوز هزاران تظاهرات را در هند جمع می کند.

نگرش به جنگ جهانی دوم، به آدولف هیتلر و بنیتو موسولینی در هند هنوز دوگانه است. از یک سو، هند در جنگ در طرف بریتانیا شرکت فعال داشت. حدود 2,5 میلیون سرباز و افسر هندی در نیروهای مسلح بریتانیا جنگیدند. در واقع، از هر چهار سرباز بریتانیایی که در جنگ جهانی دوم جنگیدند، یک نفر هندی بود. از سوی دیگر، بسیاری از هندی ها آلمان و ایتالیا را متحدان طبیعی در مبارزه با استعمار بریتانیا می دانستند. در دهه 1920-1930. ناسیونالیست های هندی ایتالیای فاشیست، نظم و انضباط حزب فاشیست را تحسین می کردند و به دنبال ایجاد سازمان های خود در راستای خطوط فاشیستی بودند. امروز، وارثان ایدئولوژیک ناسیونالیست های هندی آن سال ها - رادیکال های راست گرای مدرن هند - نگرش محترمانه ای نسبت به دوسه و پیشور دارند.
نویسنده:
4 تفسیر
اعلامیه

در کانال تلگرام ما مشترک شوید، به طور منظم اطلاعات اضافی در مورد عملیات ویژه در اوکراین، حجم زیادی از اطلاعات، فیلم ها، چیزی که در سایت قرار نمی گیرد: https://t.me/topwar_official

اطلاعات
خواننده گرامی، برای اظهار نظر در مورد یک نشریه، باید وارد شدن.
  1. inkass_98
    inkass_98 22 مه 2015 09:32
    +4
    اصل «دشمن دشمن من هم پیمان من است» لغو نشده است. کاملاً قابل درک است که هر جنبش آزادی خواهانه از مخالفان ستمگران خود حمایت خواهد کرد. اما چنین همکاری همان هند اگر در عمل اتفاق بیفتد سودمند خواهد بود - یک سوال بزرگ. چینی‌ها می‌توانند درباره ژاپنی‌ها همه چیز بگویند، ما درباره آلمانی‌ها، اتیوپی‌ها و لیبیایی‌ها می‌توانند درباره ایتالیایی‌ها بگویند. این همکاری شبیه به درخواست کمک از بلزبول در برابر شیطان است.
    1. wk
      wk 22 مه 2015 13:05
      0
      نقل قول از: inkass_98
      اصل «دشمن دشمن من هم پیمان من است» لغو نشده است.

      علاوه بر سود کاملاً عملی از چنین همکاری، ایدئولوژیک نیز از اهمیت کمتری برخوردار نبود... نازی ها و هیتلر جامعه کاست هند را که هنوز هم وجود دارد، الگویی برای ساختن جامعه نازی می دانستند.
    2. نظر حذف شده است.
  2. Denis-Skif M2.0
    Denis-Skif M2.0 22 مه 2015 11:16
    0
    مشرکان چه می گویید
    1. SkiF_RnD
      SkiF_RnD 23 مه 2015 08:13
      +1
      مشرکان چه می گویید

      به بیان دقیق، هندوئیسم (هر جریان اصلی) بت پرستی نیست، بلکه یک دین نجات است.
      برای کسانی که این موضوع عجیب به نظر می رسد، به طور خلاصه توضیح می دهم. مفاهیم شرک-توحید (خدای واحد، خدایان بسیار) و مفاهیم «بت پرستی» و «دین نجات» وجود دارد. این مفاهیم به هیچ وجه از نظر تعداد خدایان تفاوت ندارند، بلکه در اصل دین تفاوت دارند. بت پرستی صرفاً یک تصویر اساطیری از جهان است که نحوه عملکرد آن را توضیح می دهد، به عنوان مثال، پانتئون هلنی، اساطیر اسکاندیناوی، از مذاهب جدید، سیکیسم معمولاً بت پرستی در نظر گرفته می شود، و دین رستگاری بر وجود مدل خاصی از رفتار دلالت دارد. که "راه رستگاری / صلح / رهایی \ tp" در نظر گرفته می شود. احکام، تشریفات سخت، آداب دعا، وعده جهنم/بهشت و غیره.
      از این منظر هندوئیسم بت پرستی نیست. و ویشنویسم (70٪ از ساکنان هند، بر اساس داده های قدیمی) کاملا شبیه به سنت سنتی معمولی، به جریان های سنتی مسیحیت (یک خدای اصلی، ویشنو، بقیه اساسا به سطح فرشتگان، یا چیزی کاهش یافته است. مانند آن، و همان نگرش به صلح و نظم).
      امیدوارم کسی علاقه مند به خواندن این مطلب باشد hi
      1. نورسیمها42
        نورسیمها42 23 مه 2015 09:53
        +1
        همه چیز درست است، اما نه فرشتگان، بلکه نیمه خدایان - دیوها، و من در مورد 70٪ بحث نمی کنم. در میان هندوها، پرستندگان شیوا - شیوی ها، پرستندگان دورگا، تجسم او کالی و غیره وجود دارد و همه اینها در یک دیگ عظیم به نام هند پخته می شود.

        و در وایشنویسم، 4 (چهار) جهت وجود دارد - سامپرادایا: شری ویشناوا سامپرادایا (منشأ لاکشمی)، گائودیا (مدهوا) وایشناوا سامپرادایا (منشأ برهما) - که انجمن بین‌المللی آگاهی کریشنا (ISKCON)، (رودرا سامپرادایا) به آن‌ها می‌پردازد. ... از Shiva) و Nimbarka Sampradaya (از 4 Kumaras).
  3. zubkoff46
    zubkoff46 22 مه 2015 22:43
    +2
    ایلیا عزیز، با تشکر از مقاله. با وجود تحصیلات و خدمات نسبتاً "چند وجهی"، برای اولین بار چنین مطالبی را در مورد هند و روابط آن (از قبیل) با آلمان نازی خواندم.
  4. اولولول
    اولولول 22 مه 2015 23:52
    +2
    تعجب آور نیست! پس از همه، خود گورباچف، به طوری که او در جهنم می سوزد، با ((dalailapu)) ملاقات کرد! بعد معلوم بود که سگ کجا کنده است!
    1. نورسیمها42
      نورسیمها42 23 مه 2015 10:04
      0
      این تا حدودی از اپرای دیگری است... دالایی لاما برترین لاما بوداییان تبتی است. او و یارانش پس از از دست دادن تبت در درگیری مسلحانه با چین، مورد گرمی هند قرار گرفتند.

      به هر حال، L.I به سراغ او، دالایی لاما، آمد. برژنف دالایی لاما یک گربه سیاه بزرگ - به اندازه یک سیاه گوش - به او داد و اکیداً به او دستور داد که بدون این گربه جایی نرود. تا زمانی که گربه با شماست، شما آسیب ناپذیر خواهید بود. بنابراین، این گربه چندین بار جان لئونید ایلیچ را نجات داد و سپس، آخرین گربه، گربه را در خانه فراموش کرد و بلافاصله زیر ریزش داربست های یک محل ساختمانی افتاد. و گربه - از قفس خود جدا شد و سپس - خودکشی کرد. آنها سال گذشته در Komsomolskaya Pravda در این مورد نوشتند.

      اگرچه بودیسم از هندوئیسم سرچشمه گرفت، اما در هند، نشان داده نمی شود و عمدتاً در سریلانکا، نپال و تبت، که اکنون توسط چین اشغال شده اند، یافت می شود.
  5. نورسیمها42
    نورسیمها42 23 مه 2015 02:58
    +1
    یک مقاله خوب - یک نکته مثبت بگذارید، فقط چند "اشتباه" دارد:

    1. "این بار او در حال گذراندن حکم زندان در لاکنو در پنجاب بود"

    Lucknow در اوتار پرادش واقع شده است و پایتخت دومی است.
    ================================================== ==============================

    ======================
    لاکنو پایتخت ایالت اوتار پرادش هند است. لاکنو که یک شهر بزرگ در هند است، مقر اداری ناحیه و بخش همنام است. ویکیپدیا
    ================================================== ==============================

    =====================
    =

    2. "آنها زبان هندی را نمی فهمیدند و اردو صحبت می کردند، نمی خواستند از ملی گرایان هندی - هندوها از نظر مذهب" اطاعت کنند.

    این به طور کلی وحشی است! .. هندی و اردو زبان یکسانی هستند، فقط اردو با کلمات و اشکال فارسی-عربی بیش از حد اشباع شده است، مانند "shukriya" ("متشکرم" یا "متشکرم")، به جای سانسکریت "dhanyavaad" "به هندی. بله، و هندی مدرن اکنون با کلمات فارسی-عربی بیش از حد اشباع شده است.

    برخی از هندوها ترجیح می‌دهند به هندی شوده (هندی خالص) صحبت کنند که از عرب‌های فارسی پاک شده و با کلماتی از سانسکریت جایگزین شده است.
    1. ایلیاروس
      23 مه 2015 17:46
      +1
      1. بله، خیلی ممنون. در پارکی که با لاهور اشتباه گرفتم، از این رو پنجاب.
      2. بسیاری از روس ها در اوکراین نیز از صحبت به زبان اوکراینی امتناع می ورزند، اگرچه ممکن است به خوبی درک کنند. و اوکراینی ها می توانند وانمود کنند که روسی را نمی فهمند. و اگر به هند نزدیکتر باشد، پس جدایی اردو و هندی در قرن 19 اتفاق افتاد. هنگامی که زبان ها جدا می شوند و به طور جداگانه توسعه می یابند، پس از چند نسل، گویندگان به طور کامل یکدیگر را درک نمی کنند.
      1. نورسیمها42
        نورسیمها42 23 مه 2015 21:13
        0
        ایلیا عزیز!

        1. اشکالی ندارد. انسان ها تمایل به اشتباه دارند. به عنوان یک نکته کوتاه، لاهور اکنون در پاکستان است. اینجا لانه هورنت اسلامگرایان است. در جریان تقسیم هند توسط بریتانیا در سال 1946، پنجاب به دو بخش و لاهور - در بخش آن توسط پاکستان اشغال شد. برای هندی ها، بهترین خاطرات با این شهر تداعی نمی شود.

        2. اما در این بخش - من مطلقا نمی توانم موافق باشم. زبان شوید محصول یک تالیف مصنوعی است که با استفاده از کلماتی از گویش‌های کوچک روسی، لهستانی، چکی، اسلواکی، مجارستانی، آلمانی و سایر زبان‌ها گردآوری شده است.

        اما هندی و اردو همانطور که در کامنت قبلی ام بیان کردم یک زبان هستند. این مانند صرب-کرواسی است که توسط صرب ها، کروات ها و بوسنیایی ها صحبت می شود که یکدیگر را کاملاً درک می کنند. فقط صرب ها از الفبای سیریلیک و کروات ها از الفبای لاتین استفاده می کنند.

        به همین ترتیب، پاکستانی ها از خط فارسی-عربی استفاده می کنند و (x) هندی ها از Devanagari (خط در شهرهای نیمه خدایان) استفاده می کنند که برای نوشتن سانسکریت استفاده می شود.

        با تمام احترامی که برای شما قائلم، اکیداً توصیه نمی کنم با من بحث کنید. مختصری در مورد خودتان من یک "کریشنایت" سابق، به اصطلاح، با تجربه هستم. در ژانویه 1990 به عنوان دانشجوی دانشکده عالی نظامی نیروهای موشکی استراتژیک با هندوئیسم آشنا شد. در راهپیمایی های عمومی "کریشنایت ها" با لباس های ودایی باستانی - دوتی - او هرگز شرکت نمی کرد، زیرا او همیشه آن را یک دلقک بازی و یک تمرین کاملاً بی معنی می دانست. من ذاتاً دانشمند هستم و 14 سالی را که کریشنا بودم را صرف مطالعه متون مقدس ودایی کردم. مهابهاراتا، رامایانا، باگاواتا پورانا و موارد دیگر را مطالعه کرد. در تمام این 25 سال من کاملاً گیاهخوار بودم. در سال 2001 با یک زن هندی ازدواج کرد. همسرم آدم شگفت انگیزی است. از خانواده باستانی برهمنی بهارادواجا می آید. بنیانگذار این سلسله باشکوه - Maharishi Bharadvaja - یک دانشمند مشهور ودایی بود، خالقان سفینه های فضایی باستانی - vimaan، مجموعه ای کامل از آثار را در مورد فناوری ساخت ویمان - "Vaimanika Shastra"، "Yantra Sarvasva"، "Anmashu Tantra" نوشتند. "، "Aakaasha Shastra"، "Vaymaanika Prakarana"، و غیره. آثار او به دقت توسط دانشمندان نازی Ahnenerbe مورد مطالعه قرار گرفت. خوشبختانه، نازی ها نتوانستند راز پیشرانه های توصیف شده در این آثار را کشف کنند. دانش زیادی از دست رفته است. اگر کلمه "ویمانا" را در گوگل سرچ کنید، یک سری طرح های کامل را خواهید دید که توسط نازی ها مطابق با توصیفات ماهاریشی بهارادواجی - Rukma Vimaana، Sundara Vimana و غیره جمع آوری شده است. بنابراین، از سال 2001، حداقل یک بار از هند بازدید کرده ام. یک سال است و من این کشور را بهتر از هر دانشگاهی که آن را از روی کتاب یا در سفرهای کوتاه مطالعه می کند، می شناسم.

        و در خاتمه، در تمام این سال ها، من و همسرم بیش از یک بار با پاکستانی ها برخورد کرده ایم و هنگام برقراری ارتباط با آنها به زبان هندی، هرگز با او مشکلی نداشتیم. تنها مشکل نوشتن است - خط فارسی عربی - نه او و نه من نمی توانیم آن را بخوانیم. اما من می توانم متون دوانگاری را به خوبی بخوانم.

        علاوه بر این، مسابقات مختلف، جشنواره ها، برنامه های گفتگو و برنامه های طنز بین پاکستانی ها و هندی ها به طور مرتب در تلویزیون هند برگزار می شود. هر کس به لهجه خود صحبت می کند و همه یکدیگر را کاملاً درک می کنند.
        1. نظر حذف شده است.
        2. نظر حذف شده است.
        3. ایلیاروس
          24 مه 2015 09:43
          0
          با تشکر از مشاوره علاوه بر این، از یک متخصص در این زمینه. در این مورد، حتی بسیاری از نشریات دانشگاهی در مورد تفاوت بین اردو و هندی اشتباه می کنند، بنابراین گاهی اوقات نظر یک پزشک از تجزیه و تحلیل مقالات و تک نگاری ها ارزشمندتر است))).
      2. نظر حذف شده است.
    2. نورسیمها42
      نورسیمها42 24 مه 2015 00:38
      0
      ماهاریشی بهارادواجا تصویری از تقویمی است که توسط حزب هندو "ویشوا هندو پریشاد" در سال 2001 منتشر شد. زیر را ببینید...
  6. RuslanNN
    RuslanNN 23 مه 2015 09:35
    +1
    و آیا انگلیسی ها در هند بهتر از نازی ها در سرزمین های اشغالی رفتار کردند؟ همان قتل عام، همان اشغال.
    1. نورسیمها42
      نورسیمها42 23 مه 2015 10:12
      +1
      آنها واقعاً مانند حیوانات حیوانی رفتار می کردند ... آنها به زیارتگاه ها دستبرد زدند ، کشتند ، تجاوز کردند ، هتک حرمت کردند ... از هند ، در سال های سلطنت خود ، بریتون پیتکوس ها تن ها طلا ، سنگ های قیمتی ، آثار تاریخی و غیره را بیرون آوردند. پس از سرکوب شورش از سپوی ها، زندانیان به دهانه تفنگ ها بسته شده و تیراندازی می کنند...

      مردم عادی در هند هنوز به شدت از بریتون پیتکوس متنفرند، و اشراف و بوروکرات های دولتی هنوز در برابر دومی ها غر می زنند و فرزندان خود را برای تحصیل به لندن می فرستند - مانند نمایندگان ما در ستون 5 ...
  7. اسکندر 72
    اسکندر 72 23 مه 2015 15:54
    +1
    کمی در مورد همکاری هیتلر و هندی ها:
    چند ماه قبل از شروع عملیات بارباروسا، در حالی که پیمان عدم تجاوز شوروی و آلمان هنوز پابرجا بود، رهبر ملی گرایان هندی، سوبها چاندرا بوز (رهبر سابق INC و مخالف سرسخت سلطه بریتانیا در هند) ، از مسکو وارد برلین شد و قصد داشت از حمایت آلمان ها در آزادی کشورش استفاده کند. به لطف پشتکار خود، او موفق شد آلمانی ها را متقاعد کند که گروهی از داوطلبان هندی را که در نیروهای بریتانیا خدمت می کردند و در شمال آفریقا اسیر شده بودند، به خدمت بگیرند. در پایان سال 1942، این لژیون هند آزاد به حدود 2000 نفر رسید و رسماً به عنوان 950 هنگ پیاده نظام (هند) وارد ارتش آلمان شد. متشکل از سه گردان (هر یک از چهار گروهان)، یک گروهان تفنگ پیاده (گروهان سیزدهم)، گروهان ضد تانک (13) و سنگ شکن (14) بود. گردان ذخیره، گروهان گارد افتخار و بیمارستان. این هنگ تا حدی موتوری بود و بعداً به واحد پانزر گرنادیر تغییر نام داد.
    در سال 1943، بوس چاندرا با زیردریایی به سنگاپور تحت اشغال ژاپن سفر کرد. او به دنبال ایجاد ارتش ملی هند از سرخپوستانی بود که توسط ژاپنی ها اسیر شده بودند. در این بین قرار بود لژیون هند در اروپا به فعالیت خود ادامه دهد. این در جنوب بوردو قرار داشت و یکی از واحدهای پادگانی بود که از دیوار اقیانوس اطلس محافظت می کرد. پس از فرود متفقین در اروپا، او به آلمان منتقل شد و در 8 اوت 1944 به نیروهای اس اس منتقل شد. این واحد هرگز در خصومت ها شرکت نکرد و در نهایت به دستور شخصی هیتلر منحل شد.
    سربازان لژیون لباس گرمسیری ارتش آلمان را پوشیده بودند. سیک ها به جای کلاه عمامه می پوشیدند. روی آستین سمت راست تکه هایی وجود داشت: روی نوار بالایی سفید، که بالای نوارهای افقی نارنجی، سفید و سبز قرار داشت، "Freies Indien" با حروف سیاه نوشته شده بود. این وصله همچنین تصویری از یک ببر زرد با نوارهای سیاه داشت که به رنگ مشکی مشخص شده بود. ببر به صورت مورب قرار داشت و در یک پرش به سمت گوشه سمت راست بالا به تصویر کشیده شد.
    من افتخار دارم
  8. نظر حذف شده است.
  9. نورسیمها42
    نورسیمها42 24 مه 2015 00:44
    +1
    ماهاریشی بهارادواجا تصویری از تقویمی است که توسط حزب هندو "ویشوا هندو پریشاد" در سال 2001 منتشر شد.