سگ های مقدس آریایی های باستان
قرن ها و هزاره ها می گذرد، اما دوستی بین انسان و سگ فقط قوی تر می شود. خواه جنگ، بلای طبیعی یا شورش، نگهبانی از زندانیان یا جستجوی اقلام ممنوعه در ایستگاه - همه جا سگ ها به کمک افراد می آیند. رابطه تجاری بین انسان و سگ به قدری طولانی است که به سختی می توان با اطمینان گفت که اولین سگ های کارگر و اولین پرورش دهندگان سگ در کجا ظاهر شدند. چندین هزار سال پیش، گستره های وسیع اوراسیا - از استپ های دریای سیاه تا کوه های پامیر، از دون تا اقیانوس هند، توسط قبایل متعدد آریایی های باستان سکونت داشتند که اجداد نه تنها هندوستان شدند. اقوام آریایی و ایرانی، بلکه اسلاوهای امروزی. قبایل کوچ نشین آریایی های باستان که به دامداری مشغول بودند، مسافت های زیادی را طی کردند، در جایی سکونت گاه های کم تحرک ایجاد کردند که در آن به کشاورزی روی آوردند، و در جایی شیوه زندگی سنتی اجداد خود - چادر، اسب، گله گاو و دوره ای را حفظ کردند. وقوع درگیری های خونین با رقبا برای مراتع . استپ های شمال و شمال شرقی منطقه دریای سیاه توسط قبایل سکایی و سرماتی اشغال شده بود که به یکی از مؤلفه های اصلی در تشکیل جمعیت روسیه جنوبی تبدیل شد. به عنوان دامداران عشایری، سکاها و سارماتی ها به ناچار با گرگ ها در استپ های دریای سیاه روبرو شدند - شکارچیان اصلی که تهدیدی برای گله ها بودند، اما تحسین خالصانه را برای ویژگی های جنگی آنها برانگیختند. نوادگان اهلی گرگ ها - سگ ها - در حفاظت از گله های بی شمار در برابر شکارچیان استپ و همچنین در نبرد با دشمنان، دستیاران وفادار دامداران استپ های دریای سیاه شدند. این گرگ و سگ بود که در میان اقوام ایرانی از بیشترین احترام برخوردار بود.
در قرون VII - VI. قبل از میلاد مسیح. گروه های متعدد سکایی به فرماندهی رهبر ایشپاکای به قلمرو آسیای غربی حمله کردند. در سرزمین های عراق مدرن، سکاها باید با قدرت بزرگ آن زمان - آشور قدرتمند روبرو می شدند. با این حال، با وجود نیروهای مسلح پیشرفته، حتی برای دولت آشور، هجوم قبایل سکاها آزمون بزرگ و دشواری بود. پادشاه آسارهادون به پیشگاه خدای شاماش روی آورد، اما او به حاکم گفت: "سکاها می توانند یک سگ دیوانه ستیزه جویانه و خشمگین بسازند." آنچه که پیشگوی شمش در ذهن داشت، یک راز باقی ماند. ممکن است که منظور خود رهبر سکایی ایشپاکای "سگ خشمگینانه ستیزه جویانه" بوده باشد - از این گذشته ، نام او به کلمه آریایی باستان "spaka" - "سگ" برمی گردد. اما، شاید، در مورد نوعی اتحاد نظامی نیز بود. مشخص است که وجود اتحادهای نظامی مخفی برای بسیاری از مردمان باستانی در تمام نقاط جهان مشخص بود - چنین جوامعی در آفریقا، پلینزی، ملانزی وجود داشتند. مردمان غرب آفریقا "مردم پلنگ" داشتند و پولینزیایی ها "مردم پرنده" داشتند. ایرانیان باستان که سکاها نیز به آنها تعلق داشتند، "مردم - گرگ" یا "مردم - سگ" را با افتخار احاطه کردند. آثار توتمیسم باستانی هنوز در افسانه های برخی از مردم قفقاز شمالی در مورد منشأ آنها از گرگ ها حفظ شده است. به هر حال، گرگ همواره نماد دلاوری، شجاعت، قدرت و درندگی در فضای فرهنگی ایرانیان و مردمان همسایه بوده است.
"مردم-سگ" سکاهای باستان دقیقاً اعضای یک اتحادیه مخفی نر بودند که سگ یک حیوان توتم بود. هنگامی که "مردم - سگ" با هم می جنگیدند، و آنها اغلب این کار را انجام می دادند، در حالت خلسه فرو می رفتند و خود را به عنوان سگ های جنگنده تصور می کردند که به جنگجویان تسلیم ناپذیر تبدیل می شدند. باستان شناسان داخلی و خارجی در حین کاوش در قلمرو استپ های دریای سیاه، و همچنین در قفقاز و کشورهای آسیای غربی، بارها پلاک های برنزی با تصویر یک سگ پیدا کردند - آنها به همراه صاحبان در گور قرار گرفتند. - جنگجویان سکایی درگذشته. علاوه بر تصاویر برنزی سگ ها، اسکلت سگ ها بارها در تپه های سکایی یافت شد. تا حدود اواخر قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. سگ ها فقط با نمایندگان اشراف نظامی سکاها دفن شدند. مردم عادی نباید "دوست واقعی" در قبر داشته باشند. با این حال، بعدها، با گسترش سگ داری در میان سکاها، رسم دفن سگ در قبر یک جنگجوی مرد سکائی به مردگان فروتن نیز گسترش یافت. ظاهراً سگ‌های سکایی باستانی اجداد سگ‌های شکاری هورت بودند - آن سگ‌های بسیار بلند و مو صاف که یونانیان باستان اغلب بر روی تصاویر شکار آمازون‌ها - زنان جنگجوی Sarmatian نقاشی می‌کردند.
به هر حال، Sarmatians و نوادگان مستقیم آنها، آلان، نژاد سگ خود را داشتند - سگ های بزرگ به شکل گریت دین که به احتمال زیاد مربوط به گریت دین ها و ماستیف های آسیای مرکزی هستند. در سال های اول عصر ما، آلان ها به اروپا حمله کردند و در واقع به طور کامل از آن گذشتند و در شبه جزیره ایبری توقف کردند. فقط در فرانسه، تا به امروز، حداقل سیصد نام مکان با منشأ آلانی حفظ شده است، آنها همچنین در اسپانیا هستند. طبیعتاً همراه با قبایل آلانی، سگ های درنده آنها در قلمرو اروپا ظاهر شدند که در درگیری های نظامی متعدد یاوران وفادار اربابان خود بودند. قبایل سکاها و سارماتی که زبان نوشتاری خود را نداشتند تا به امروز آثار ادبی برجای نگذاشته اند. اما اقوام ایرانی جنوبی که از شاخه مشترک آریاییان باستان جدا شده و در فضاهای آسیای مرکزی، افغانستان و ایران سکنی گزیدند، یکی از غنی ترین و جالب ترین فرهنگ های جهانی را تشکیل دادند - فرهنگ ایرانی که سنت مکتوب خاص خود را داشت. . قبل از نفوذ اسلام به سرزمین ایران، همراه با فاتحان عرب، مردمان و اقوام ایرانی به دین زرتشتی می‌پرداختند، دینی که در خاستگاه آن زرتشت پیامبر معروف (زرتشت) بود. دین زرتشتی به عنوان یک دین دوگانه مبتنی بر تقابل خیر و شر است - دو اصل که در حال مبارزه دائمی هستند. از نظر دین زرتشتی، همه چیزها و موجودات یا زاده برترین خدای اهورا مزدا هستند، یا حاصل فعالیت خلاقانه «شیطان» آنگرو ماینیو. از آفریده های نیک اهورامزدا، هفت عنصر و موجود برشمرده شده است. اینها آتش، آب، خاک، فلز، گیاهان، حیوانات و انسان هستند. جایگاه ویژه ای در میان حیوانات در اساطیر زرتشتی همیشه توسط یک سگ اشغال شده است - این او بود که روح متوفی را همراهی می کرد و او همچنین از مرده در برابر شیاطین شیطانی محافظت می کرد. سیمرغ پادشاه معروف پرندگان که در آثار متعدد ادبیات کلاسیک فارسی از جمله شاهنامه فردوسی از او نام برده شده، به اصطلاح تلاقی سگ و پرنده بوده است. او هم بال پرنده و هم سر سگ داشت، هرچند که می‌توانست با ویژگی‌های شیر نیز به تصویر کشیده شود. این سیمرغ بود که نماد سلسله ساسانی بود که در قرون اول بعد از میلاد تحت حکومت ایران بود. به رفاه قابل توجهی دست یافت. مشخص است که افسانه هایی که اساس شاهنامه فردوسی را تشکیل می دهد دقیقاً در میان ساک ها شکل گرفته است - اقوام ایرانی زبان که از نظر زبانی و فرهنگی با سکاها و سرمتیان باستان مرتبط بوده اند، اما نه در منطقه دریای سیاه، بلکه در قلمرو سرزمینی قزاقستان مدرن و آسیای مرکزی
بین قرن دوم قبل از میلاد مسیح. و قرن سوم آگهی یک کد آیینی فارسی از Videvdat ایجاد شد که در آن بخش قابل توجهی به سگ ها و نگرش آنها نسبت به آنها اختصاص داده شده است. "Videvdata" منشأ سگ را توصیف می کند و می گوید چه چیزی باید در انتظار شریرانی باشد که جرأت می کنند به زندگی یک سگ دست درازی کنند یا ظلم ناموجهی به سگ نشان دهند. «هر کس در میان نگهبانان گاو، نگهبان خانه، شکار و تعلیم دیده، سگی را بکشد، روح او با فریاد بلند و زوزه ای بلند به سوی زندگی آینده می رود، چنان که گرگ اگر در عمیق ترین تله بیفتد زوزه می کشد. " در قانون ویدوداتا، کشتن سگ در کنار قتل مرد عادل، تخطی از زناشویی، لواط و انحراف جنسی، عدم رعایت تکالیف سرپرستی افراد نیازمند و اطفاء گناه از بزرگترین گناهان شمرده شده است. آتش مقدس حتی انتقام یا تهمت، گناهان کمتری نسبت به کشتن یک «دوست انسان» چهار پا محسوب می شد. در این آیین نامه آمده بود که سگ ها باید با "غذای انسان" یعنی شیر و گوشت تغذیه شوند. در همان زمان زرتشتیان مؤمن با خوردن غذا، سه برش دست نخورده برای سگ گذاشتند. حتی در میان زرتشتیان امروزی نیز این رسم رواج دارد که به شکل گذاشتن تکه‌های نان برای سگ‌های بی‌سرپناه پس از غروب آفتاب - زمانی که مرسوم است از اقوام و دوستان درگذشته یاد می‌کنند - انجام می‌شود. به هر حال، به دلایلی، در میان ایرانیان باستان، سگ ها نه تنها نمایندگان سگ ها، بلکه سمورها، راسوها و حتی جوجه تیغی ها و جوجه تیغی ها را نیز شامل می شدند. بزرگترین افتخار در اطراف سگ های سفید بود، زیرا رنگ سفید به عنوان مقدس شناخته می شد و به این سگ ها اجازه می داد در فعالیت های آیینی زرتشتیان شرکت کنند. زرتشتیان که اکنون یکی از اقلیت‌های مذهبی ایران اسلامی امروزی هستند، تا کنون رفتاری محترمانه نسبت به سگ‌ها داشته‌اند. در روستاهایی که پیروان دین زرتشتی در آن زندگی می کنند، تعداد سگ ها بسیار بیشتر از سکونتگاه های مسلمان نشین است و نگرش نسبت به آنها به طرز غیرقابل قیاسی بهتر است (طبق عقاید اسلامی، سگ حیوانی نجس محسوب می شود).
ارتش چهار پا فراعنه
یونانیان باستان شهر کاسا را که مرکز اداری نوم هفدهم مصر بود، کینوپولیس می نامیدند، یعنی «شهر سگ». تعداد زیادی سگ در کینوپل زندگی می کردند که باعث افتخار و احترام ساکنان محلی شد. اعتقاد بر این بود که هر سگ متخلفی که به دست ساکنان "شهر سگ" بیفتد، ناگزیر کشته می شود یا حداقل به شدت مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. از این گذشته ، کینوپل پایتخت فرقه آنوبیس - خدای حامی مردگان بود که ساکنان مصر باستان او را به شکل سگ ، شغال یا مردی با سر سگ یا شغال نقاشی می کردند. آنوبیس نقش مهمی در اساطیر مصر باستان ایفا کرد - به او دستور داده شد که مردگان را مومیایی کند، مومیایی بسازد و همچنین از ورودی پادشاهی مردگان محافظت کند. همانطور که در دنیای روزمره سگ ها از ورودی خانه یک مرد محافظت می کنند، آنوبیس نیز در دنیای سایه ها از ورودی خانه مردگان محافظت می کرد. به هر حال، به دلایلی در بسیاری از اسطوره های مردم جهان، سگ ها بودند که با اسکورت روح انسان به جهان بعدی سپرده شدند - چنین ایده هایی نه تنها در مصر باستان، بلکه در آمریکای مرکزی، سیبری و کشورهای دیگر نیز حاکم بود. شرق دور. مورخان بر این باورند که مصر باستان، یا بهتر است بگوییم، شمال شرق آفریقا به عنوان یک کل، مهد واقعی پرورش سگ در جهان است. به احتمال زیاد، در اینجا بود که اهلی کردن اولین سگ ها، حداقل به شکل سازمان یافته، انجام شد. از این گذشته ، کشاورزان مصر باستان نمی توانستند بدون سگ ها ، که مدافعان قابل اعتمادی در برابر حملات حیوانات وحشی بودند ، کار کنند.
بعدها فراعنه و اشراف مصر باستان از سگ در تفریحات شکار خود استفاده می کردند. و این در حالی است که مصریان یوزپلنگ، شغال و کفتار را اهلی می کردند - بدیهی است که سگ ها هنوز برای شکار مناسب تر بودند.
به احتمال زیاد از شغال سرچشمه می گیرد история پرورش سگ مصر باستان محقق آلمانی K. Keller استدلال کرد که سگ های تازی فراعنه و اشراف مصر باستان از نسل شغال های اتیوپیایی هستند که برای شکار رام شده بودند. نویسنده آلمانی دیگر، ریچارد استربل، در نتیجه تحقیقات خود دریافت که در مصر باستان حداقل 13-15 نژاد مختلف سگ وجود داشت. تصاویر آنها بر روی مقبره اشراف مصر باستان وجود دارد. در فرهنگ مصر، سگ ها کمتر از ایران باستان مورد احترام بودند. حتی مورخان باستان، از جمله هرودوت، در مورد احترام زیادی که مصری ها برای سگ های خود قائل بودند، نوشتند. بنابراین، در خانواده های مصری، پس از مرگ حیوان خانگی، ناگزیر با تراشیدن سر و روزه عزا اعلام می شد. سگ های مرده را طبق آداب و رسوم مصر باستان مومیایی می کردند و در گورستان های مخصوص دفن می کردند. مشخص است که در مصر باستان از سگ ها برای خدمات پلیس استفاده می شد - آنها با جمع آوری مالیات و مدیرانی که وظایف پلیس را انجام می دادند همراهی می کردند. همچنین احتمال می رود که سگ ها همراه با جنگجویان در نبردها شرکت کرده باشند. در سینه توت عنخ آمون تصویری از فرعون مصر روی ارابه ای یافت شد که سگ هایی با دویدن در کنار ارابه همراه بود و سر دشمن شکست خورده را گاز می گرفت.
مزایای رزمی "دوستان انسان" چهار پا به سرعت توسط ساکنان بین النهرین شناسایی و قدردانی شد. آنها فقط با تماس با اقوام ایرانی که در بالا در مورد آن نوشتیم، در مورد ویژگی های جنگی سگ ها ایده گرفتند. با آریایی های باستان بود که اولین سگ های جنگنده به بین النهرین آمدند - ماستیف های بزرگ اوراسیا که وزن زیادی داشتند و ویژگی های نظامی عالی داشتند. در آشور و بابل، آنها شروع به پرورش عمدی نژادهای خاصی از سگ کردند که جرم آنها گاهی به حداقل یک مرکز می رسد. این سگ های مبارز با پرخاشگری و شجاعت متمایز بودند. پادشاهان آشور شروع به استفاده از سگ به عنوان واقعی کردند سلاح، آنها را در برابر سواره نظام دشمن رها کرد. چنین سگی می تواند پای اسب را گاز بگیرد، با سوارکار برخورد کند. پادشاهان آشور، سگ‌های جنگی، با زره‌های مخصوص، ارابه‌های جنگی و واحدهای پیاده نظام خود را به جلو فرستادند. به هر حال، در کنار سگ ها، کشیشان نیز حضور داشتند، که بدیهی است که در آشور باستان نقش مربیان مدرن - سینولوژیست ها را بازی می کردند: آنها مسئول آموزش سگ ها بودند و می توانستند آنها را در طول نبرد کنترل کنند. از مصریان و آشوریان، دولت ایرانی هخامنشیان و سپس یونانیان باستان، تاکتیک های استفاده از سگ های جنگی را در جنگ های خود به عاریت گرفتند. در یونان نیز از سگ ها برای شرکت در نبردها استفاده می شد، اما استفاده از آنها به میزان بیشتری برای انجام وظیفه نگهبانی آغاز شد. پس از اینکه روم باستان با موفقیت پادشاهی مقدونی را شکست داد، سگ های جنگی نیز همراه با پادشاه مقدونی پرسئوس اسیر شدند. آنها به عنوان غنائم جنگی در خیابان های رم رژه رفتند.
سگ های چین و سرزمین طلوع خورشید
در آن سوی دنیا، در شرق آسیا، سگ ها هم به عنوان حیوان خانگی و هم به عنوان کمک کننده در جنگ و شکار رواج یافته اند. در جزایر اقیانوس آرام، سگ اغلب تنها حیوانی بود که به جز مرغ و خوک نیز به عنوان غذا استفاده می شد. تنها پس از استعمار جزایر پلینزی، ملانزیا و میکرونزی توسط اروپاییان، حیوانات دیگری از جمله اسب و گاو در اینجا ظاهر شدند. ساکنان جزیره ارومانگا - یکی از جزایر سلیمان - که با اسب ها و گاوهایی که فاتحان اروپایی آورده بودند آشنا شده بودند، آنها را مطابق با منطق خود نام گذاری کردند. نام مستعار اسب "kuri ivokh" - "سگ سورتمه" و گاو "kuri matau" - "سگ بزرگ" بود. اما اگر در اقیانوسیه و آسیای جنوب شرقی نگرش نسبت به سگ ها هنوز ابتدایی بود، در چین باستان تاریخچه پرورش سگ به چندین هزار سال قبل بازمی گردد. نگرش به سگ در اینجا نیز بر اساس اسطوره ها و باورهای سنتی محلی تعیین شده است. برای بسیاری از مردمان چند ملیتی چین، سگ مهمترین "قهرمان فرهنگی" است که حتی با ظهور بشر و پیشرفت اجتماعی و اقتصادی آن مرتبط است. بنابراین، در میان مردم یائو که در جنوب چین و مناطق مجاور ویتنام، لائوس و تایلند زندگی می کنند، افسانه ای وجود دارد که امپراتور چینی کائوکسینگ زمانی با یک دشمن خطرناک جنگیده است.
امپراتور نتوانست پیروز شود و فرمانی صادر کرد و گفت: هر کس سر پادشاه دشمن را بیاورد، دختر شاهنشاهی را به همسری خواهد گرفت. پس از مدتی سر پادشاه را سگ پنج رنگ پانهو آورد. امپراتور مجبور شد دخترش را به عقد سگی درآورد. پانهو که داماد امپراتوری شد، دیگر نمی توانست به عنوان سگ نگهبان در دربار بماند و با شاهزاده خانم به جنوب چین رفت و در منطقه ای کوهستانی ساکن شد. از فرزندان ازدواج افسانه ای یک سگ و یک شاهزاده خانم، نمایندگان قوم یائو تاریخ خود را استخراج می کنند. مردان این ملیت بانداژی به نماد دم سگ می‌بندند و روسری زنان شامل گوش‌های "سگ" به عنوان یک عنصر است. سگ پانهو هنوز در روستاهای یائو پرستش می شود، زیرا گسترش کشاورزی نیز با آن مرتبط است - طبق افسانه، سگ دانه های برنج را در پوست خود آورد و به یائو نحوه پرورش برنج را آموزش داد - غذای اصلی این مردم. علیرغم این واقعیت که برای خود چینی ها - "هان" - مردم مناطق کوهستانی "وحشیانه" ماندند، تأثیر فرهنگی همسایگان متقابل بود. اگرچه مردمان کوچک چین تا حد زیادی عناصر فرهنگ چینی را درک کردند، خود چینی ها نیز مؤلفه های خاصی از فرهنگ همسایگان خود - اقلیت های ملی را درک کردند. به ویژه، به گفته قوم شناس معروف R.F. Itsa - متخصص در چین و آسیای جنوب شرقی - افسانه چینی در مورد Pan-gu - اولین انسانی که زمین را از آسمان جدا کرد - دقیقاً بر اساس ایده های مردم جنوب چین در مورد سگ - جد اولیه است. به گفته چینی ها، این سگ در آخرین سفر فردی را نیز همراهی می کرد. در اساطیر چینی، در نتیجه نفوذ هندو-بودایی، شخصیت جدیدی ظاهر شد - شیر مقدس. از آنجایی که شیرها در چین یافت نشد، او شروع به تجسم با یک سگ کرد. علاوه بر این، سگ های چینی باستانی "Sunshi Quan" ("شیرهای پشمالو") ظاهراً شبیه شیرها بودند - این نوادگان آنها هستند که امروزه تحت نام "چو چاو" در سراسر جهان پخش شده اند. "سگ شیرها" محافظ خانه ها و معابد از نفوذ احتمالی ارواح شیطانی به حساب می آمدند. به هر حال ، از چین بود که فرقه "سگ شیر" به ژاپن همسایه نفوذ کرد ، جایی که از زمان های قدیم از سگ ها برای شکار استفاده می شد. اولین انجمن شکار در ژاپن در اوایل سال 557 پس از میلاد تأسیس شد. در زمان شوگون سینایوشی، این ایده برای ایجاد یک پناهگاه سگ برای صد هزار سگ ولگرد تدوین شد. شاید بشریت دیگر چنین پناهگاه بزرگی را نمی شناخت. فیلم پر شور "هاچیکو" در مورد سگ های ژاپنی از نژاد آکیتا اینو می گوید. سگ هاچیکو بیش از XNUMX سال روی سکوی ایستگاه منتظر صاحبش پروفسور هیدسابورو اوئنو بود که به طور ناگهانی در حین یک سخنرانی مرد و بر همین اساس به ایستگاهی که سگ هر روز او را تا قطار همراهی می کرد برنگشت. . بر روی سکوی ایستگاه، به درخواست ژاپنی ها، بنای یادبودی برای سگ هاچیکو ساخته شد که برای وفاداری خود به صاحبش احترام جهانی به دست آورد.
از روسیه تا روسیه
تمدن روسیه در طول دو هزاره شکل گیری خود نه تنها شامل اجزای اسلاو، بلکه فینو-اوریک، ترک و ایرانی بود که خود را در فرهنگ، روش های مدیریت اقتصاد و وام های زبانی نشان داد. برای ساکنان مناطق جنگلی و جنگلی-استپی روسیه، سگ به یک محافظ ارزشمند در برابر حیوانات وحشی تبدیل شد، از مزرعه کشاورز در برابر گرگ ها محافظت می کرد و به شکارچی در جستجوی بازی کمک می کرد. در فرهنگ عامه اسلاو، سگ به یکی از شخصیت های اصلی تبدیل شده است. مورخ مشهور فولکلور اسلاو A.N. افاناسیف یک افسانه قدیمی اوکراینی را نقل می کند که دب اکبر نشان دهنده اسب های مهار شده است و سگ سیاه سعی می کند هر شب از بند آن بجوید و کل کیهان را نابود کند، اما وقت ندارد تا کار تاریک خود را قبل از طلوع صبح و در حالی که به سمت آب می دود تمام کند. سوراخ، مهار دوباره با هم رشد می کند. علیرغم پذیرش مسیحیت ، ایده های باستانی بت پرستی اسلاوها هرگز از بین نرفت ، علاوه بر این ، "دین عامیانه" اجزای آنها را کاملاً جذب کرد ، که نوعی عقاید مسیحی-بت پرستی را تشکیل می داد. بنابراین، گرگ ها سگ های سنت جورج به حساب می آمدند و این او بود - "چوپان گرگ" - که باید برای محافظت از حملات گرگ ها دعا کرد. ساکنان اوکراین معتقد بودند که در آستانه روز سنت جورج، سنت جورج سوار بر گرگ ها می شود، به همین دلیل است که گرگ ها را گاهی اوقات "سگ یورا" می نامیدند. در میان باورهای دیگر، نشانه ای در مورد زوزه سگ به عنوان منادی مرگ قریب الوقوع یکی از ساکنان یک خانه یا مزرعه وجود دارد. خوردن علف توسط سگ نشان دهنده باران است، امتناع از خوردن غذای باقی مانده پس از یک فرد بیمار نشان دهنده مرگ قریب الوقوع بیمار است. با پارس سگ محل نامزد احتمالی مشخص شد: پارس کن، پارس کن، نامزد من کجاست.
در همین حال، مسیحی شدن روسیه نگرش منفی خاصی را برای سگ به ارمغان آورد. البته روس ها به خوبی می دانستند که نمی توانند بدون سگ چه در شکار و چه در تجارت نگهبانی کار کنند. اما برای مسیحیت، و همچنین برای سایر ادیان ابراهیمی، نگرش نسبتا منفی نسبت به سگ مشخص بود که بر درک عمومی از این حیوان قرار داشت. لعن های متعددی در مورد "موضوع سگ" ظاهر شد و استفاده از کلمه "سگ" یا "سگ" برای یک شخص صرفاً به عنوان یک توهین تفسیر شد. بنابراین، همسایگان مبارز روسیه شروع به نام سگ کردند. اینها هم "سگ شوالیه" و هم عشایر ترک زبان استپ های اوراسیا هستند. با این حال، مسیحی شدن روسیه نتوانست نگرش مثبت نسبت به سگ را که مشخصه اسلاوهای شرقی است، از بین ببرد. پرورش سگ در بین تمام اقشار مردم رواج یافته است. هم دهقانان و هم مردم نجیب تحت تأثیر وفاداری و فداکاری سگ قرار گرفتند و سگ را یک محافظ و یاور قابل اعتماد می دانستند. بنابراین، تزار ایوان وحشتناک به طور تصادفی سر سگ را به عنوان نمادی از oprichnina انتخاب نکرد. دهقانان معتقد بودند که سگ ها از خانه در برابر ارواح شیطانی - شیاطین و شیاطین محافظت می کنند. به خصوص "سگ های چهار چشم"، یعنی سگ هایی با رنگ قهوه ای و خرمایی و سیاه و خرمایی مورد احترام بودند. اتفاقاً تأثیر اساطیر ایرانی نیز در اینجا قابل توجه است که در آن سگ های "چهار چشم" نیز بسیار مورد احترام بودند. در نهایت، مردم روسیه نگرش گرم تری نسبت به سگ ها نسبت به سایر مردم همسایه داشتند. یکی از نزدیکترین همسایگان اسلاوها، که اسلاوها هم با او جنگیدند و هم تجارت کردند، مردم ترک استپهای اوراسیا بودند. ترک ها از پیشینیان خود در این سرزمین ها - اقوام کوچ نشین ایرانی - نگرش به گرگ را به عنوان حیوان توتم وام گرفتند. در مورد سگ، عشایر ترک از یک سو نزدیکترین خویشاوند گرگ را در آن می دیدند، اما از سوی دیگر، دستیاری که در دامداری ضروری است. به هر حال، بدون سگ های نگهبان، گله های عشایر به ناچار طعمه آسانی برای همان گرگ ها می شدند. از آنجایی که روسیه در تماس نزدیک با جمعیت ترک-مغولستانی اردوی طلایی بود، اشراف روسی به تدریج ویژگی های خاصی از فرهنگ و حتی دستورالعمل های جهان بینی ساکنان استپ را درک کردند. به ویژه، پرورش سگ در میان اشراف روسیه تحت تأثیر خان های هورد گسترش یافت. هنگامی که در قرن پانزدهم مهاجرتی به مناطق ریازان و ولادیمیر مورزاهای تاتار رخ داد ، همراه با دومی ، حیوانات خانگی چهار پا آنها نیز ظاهر شدند. شکار سگ از مورزاهای تاتار به سرعت توسط پسران روسی و حتی خود تزارها قرض گرفته شد. تقریباً هر بویار، و بعداً یک نجیب زاده ثروتمند، به دنبال به دست آوردن لانه خانه خود بود. سگ ها به یک سرگرمی واقعی برای بسیاری از صاحبان زمین تبدیل شدند که آماده بودند یک دوجین یا دو دهقان یا حتی یک روستای کامل را برای یک توله سگ خوب بدهند. در قرن نوزدهم، به دنبال مد برای سگ های شکار، مدی برای سگ های تزئینی در میان نمایندگان اشراف ظاهر شد که از محافل اشرافی اروپای غربی وام گرفته شده بود. اوایل قرن بیستم با توسعه سریع پرورش سگ همراه بود، اما روند طبیعی آن با وقوع جنگ جهانی اول و انقلاب های بعدی و جنگ داخلی مختل شد. در سال های انقلابی پر دردسر، مردم زمانی برای سگ نداشتند.
سگ های اتحاد جماهیر شوروی: در جبهه و در زمان صلح
در سالهای اول قدرت شوروی، دوره ای برای پرورش نژادهای "مفید اجتماعی" سگ ها، یعنی سگ های خدماتی که می توانند در اجرای قانون، دفاع از کشور یا مدیریت اقتصاد ملی استفاده شوند، گذرانده شد. ایجاد باشگاه های پرورش سگ خدماتی آغاز شد. در 23 آگوست 1924، لانه مرکزی آموزشی و آزمایشی مدرسه سگ های نظامی و ورزشی در مدرسه عالی تیراندازی و تاکتیکی "شات" تأسیس شد. این سازمان بود که به مرکز واقعی توسعه پرورش سگ های خدماتی در اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد. در اینجا توسعه روش هایی برای آموزش سگ های خدماتی انجام شد، جهت های احتمالی کاربرد آنها در زمان جنگ و زمان صلح تجزیه و تحلیل شد. در سال 1927، طبق دستور RVS اتحاد جماهیر شوروی در 5 اوت، جداشدگان سگ های ارتباطی 4 نفره و 6 سگ به هنگ های تفنگ ارتش سرخ وارد شدند و در 29 اوت همان سال دستوری صادر شد. برای ایجاد جوخه ها و جوخه های سگ های نگهبان در هنگ های تفنگ، لشکرهای ارتش سرخ. در همان زمان، پرورش سگ های خدماتی در میان جمعیت کشور، در درجه اول در میان جوانان شوروی، رواج یافت. در سال 1928، پرورش سگ خدماتی به OSOAVIAKhIM سپرده شد. متعاقباً این اوسواویاخیموفسی بود که حدود 27 هزار سگ خدماتی را به واحدهای متخاصم ارتش سرخ منتقل کرد که سهم ارزشمندی در رویکرد پیروزی بزرگ شد.
بخش مرکزی پرورش سگ های خدماتی OSOAVIAKhIM اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی کار جدی را برای رایج کردن پرورش سگ های خدماتی به عنوان سهم مهمی در توانایی دفاعی دولت شوروی انجام داد. حلقه های متعددی برای پرورش سگ های خدماتی ایجاد شد که در آن مربیان حرفه ای شرکت کردند که مربیان پرورش سگ های خدماتی را آموزش دادند. در طول دوره بین دو جنگ بود که کار عظیمی برای مطالعه نژادهای سگ رایج در اتحاد جماهیر شوروی از جمله قفقاز شمالی، آسیای مرکزی، سیبری و خاور دور انجام شد. در همان زمان، طناب شناسان شوروی بهترین شیوه های سینولوژی خارجی، نژادهای رایج در ایالات متحده آمریکا و اروپا و مورد استفاده برای فعالیت های نیروهای مسلح محلی و نیروهای پلیس را مورد مطالعه قرار دادند. در سال 1931، به ابتکار سرلشکر گریگوری مدودف، مدرسه مرکزی پرورش سگ های نظامی ستاره سرخ تأسیس شد که در آغاز سال 1941 به آموزش سگ ها در یازده نوع خدمت می پرداخت.
استفاده انبوه از سگ های سرویس در سال های جنگ فنلاند آغاز شد، اما در طول جنگ بزرگ میهنی به اوج خود رسید. بیش از 60 هزار سگ در صفوف ارتش سرخ جنگیدند که در میان آنها نه تنها سگ های چوپان، بلکه نمایندگان سایر نژادهای بسیار متفاوت، از جمله حتی مخلوط های بزرگ نیز حضور داشتند. 168 دسته سگ کار کردند که سهم زیادی در پیروزی بر آلمان نازی داشت. به طور خاص، سگ ها 700 سرباز و افسر (!) را که به شدت زخمی شده بودند از آتش دشمن نجات دادند، 4 میلیون مین زمینی کشف کردند، 3500 تن مهمات و 120 گزارش به نیروها رساندند. بالاخره به قیمت جان سگ، 300 نازی تانک ها. سگ ها حداقل 1223 کیلومتر مربع مین را بررسی کردند، 394 میدان مین را پیدا کردند و 3973 پل، انبار و ساختمان، 33 شهر بزرگ در اتحاد جماهیر شوروی و اروپای شرقی را پاکسازی کردند.
در دوره پس از جنگ، توسعه پرورش سگ های خدماتی در اتحاد جماهیر شوروی توسط DOSAAF انجام شد. در باشگاه های پرورش سگ های خدماتی، آموزش های اولیه به متخصصان آتی داده شد که سپس برای خدمت سربازی در وزارت دفاع، وزارت امور داخلی و KGB اتحاد جماهیر شوروی فراخوانده شدند. کمک بزرگی به توسعه پرورش سگ های خدماتی توسط ارگان های امور داخلی انجام شد که متخصصان آن در واقع در زمان صلح در حال انجام وظیفه رزمی هستند - در خط مقدم مبارزه با جرم و جنایت. این راهنمایان سگ های سرویس هستند که دنبال مجرمان مخفی می شوند، مجرمان خطرناک را اسکورت می کنند، جان خود را با حیوانات خانگی خود به خطر می اندازند، ساختمان ها، اتومبیل ها و کیف های شهروندان را برای وجود مواد منفجره و مهمات بررسی می کنند. امروزه بسیاری از پرورش دهندگان سگ های مجری قانون در شرایط خطرناک در قفقاز شمالی خدمت می کنند. طبیعتاً ویژگی‌های فعالیت نگهبانان سگ پلیس و نگهبانان سگ سایر سازمان‌های مجری قانون مستلزم یک سیستم آموزش حرفه‌ای کامل است که به آنها امکان می‌دهد تا با حفظ ایمنی افراد، خود و یک سگ خدماتی، به نحو مطلوب با وظایف خود کنار بیایند.
مدرسه خدمات و پرورش سگ تحقیقی روستوف
مدرسه خدمات و پرورش سگ تحقیقی روستوف وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه که در سال 1948 به عنوان لانه سگ های سرویس و جستجوگر اداره اصلی پلیس وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی تأسیس شد. یک موسسه آموزشی منحصر به فرد در نوع خود در قلمرو یک کارخانه آجر تخریب شده در طول جنگ در حومه شهر، در روستای Yasnaya Polyana، محوطه برای 40 سگ، یک آشپزخانه، یک اتاق زایمان و یک اتاق برای توله سگ ها قرار داده شد. در ابتدا، کارکنان لانه متشکل از 12 کارمند - سه مربی و 1957 نگهدارنده سگ های جستجوگر بودند. در سال 50، مرکز آموزش اداره پلیس وزارت امور داخلی RSFSR در اینجا ایجاد شد، جایی که آموزش گردانندگان سگ های جستجوگر در یک دوره سه ماهه برای XNUMX دانش آموز شروع شد. دو پادگان، مقر و ساختمان باشگاه ساخته شد.
در سال 1965، دوره ای برای آموزش سگ های جستجوگر نیز از نووسیبیرسک به روستوف-آن-دون منتقل شد، پس از آن مرکز آموزشی به مدرسه روستوف برای فرماندهان جوان وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی سازماندهی شد. قبلاً 125 دانشجو در اینجا آموزش دیده بودند و دوره آموزشی به 1974 ماه افزایش یافت. علاوه بر رشته های سینولوژیکی، راهنمایان آینده سگ های جستجوگر نیز شروع به مطالعه اصول اولیه فعالیت های عملیاتی-جستجو برای بهبود آموزش های رزمی کردند. در سال 1992، مدرسه به مدرسه مرکزی برای بهبود کارمندان خدمات پرورش سگ تحقیقاتی وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی، و در سال XNUMX - به مدرسه خدمات روستوف و پرورش سگ تحقیقی وزارتخانه سازماندهی شد. امور داخلی فدراسیون روسیه.
در حال حاضر سالانه بیش از 300 کارآموز از سراسر کشور در RShSRS وزارت امور داخله آموزش می بینند. این یک موسسه آموزشی واقعا منحصر به فرد و بهترین در نوع خود است که فارغ التحصیلان آن نه تنها در بدنه وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه، بلکه در سایر سازمان های اجرای قانون کشور نیز خدمت می کنند. فعالیت های آموزشی در مدرسه توسط متخصصان زبردست در رشته خود انجام می شود که سال ها سابقه خدمت در نیروی انتظامی را پشت سر خود دارند. بسیاری از آنها در از بین بردن عواقب شرایط اضطراری، تضمین امنیت شهروندان در جریان رویدادهای دسته جمعی شرکت کردند و در عملیات ضد تروریستی در قفقاز شمالی در خصومت ها شرکت کردند. تقاضا برای دانشی که در مدرسه داده می شود با محبوبیت آن در خارج از کشور ما نشان می دهد. بدین ترتیب دانش آموزانی از الجزایر و افغانستان، بلغارستان و ویتنام، مغولستان و فلسطین، نیکاراگوئه و سائوتومه و پرنسیپ، سوریه و کره شمالی، بلاروس و ارمنستان، ازبکستان، تاجیکستان، قرقیزستان و تعدادی از کشورهای دیگر در این مدرسه در مدارس مختلف آموزش دیدند. بار. آنها متعاقباً دانش کسب شده را با موفقیت در خدمت سازمان های مجری قانون کشورهای بومی خود پیاده سازی می کنند. علاوه بر فعالیت‌های آموزشی، کار علمی نیز در مدرسه خدمات و پرورش سگ تحقیقی روستوف انجام می‌شود، از جمله کنفرانس‌های علمی که به جنبه‌های موضوعی مختلف سینولوژی مدرن اختصاص دارد. این مدرسه تنها در پنج سال گذشته 10 وسیله کمک آموزشی و آموزشی و از سال 2010 مجله "حرفه - سینولوژی" منتشر شده است. کارهای زیادی در زمینه تحقیقات دامپزشکی در حال انجام است: کارکنان مدرسه در حال مطالعه تأثیر تغییرات ارتفاع بر سلامت عمومی و عملکرد سگ های خدماتی، تعیین امکان استفاده از غذای پرکالری برای بهبود سیستم قلبی عروقی هستند. سگ ها، تجزیه و تحلیل ویژگی های استفاده از آنتی اکسیدان ها برای غلبه بر موانع بیولوژیکی سازگاری و بهبود عملکرد سیستم های حسی سگ های خدماتی. برگزاری مسابقات بین بخشی در قلمرو مدرسه به یک سنت تبدیل شده است که در آن غواص شناسان از بخش های مختلف جنوب روسیه از جمله افسران پلیس و سرویس گمرک فدرال، سرویس کنترل مواد مخدر فدرال، سرویس تعزیرات فدرال شرکت می کنند. . علاوه بر این، فارغ التحصیلان و دانش آموزان مدرسه اغلب جوایزی را در مسابقات برنده می شوند. آنها به آسانی در هر ساختاری از نمایه سینولوژیکی استخدام می شوند.