در دهه 1960 - 1970. تعداد زیادی از دولت های صراحتاً مصنوعی روی نقشه آفریقا ظاهر شدند که وجود آنها به یک سری جنگ های بی پایان، کودتاها، قیام ها و درگیری های بین قومی تبدیل شد. وضعیت قومی سیاسی در منطقه صحرا و ساحل به ویژه پیچیده است. اکثر کشورهای منطقه یک تقسیم داخلی مشخص به دو بخش «شمالی» و «جنوبی» دارند. در "شمال" جمعیت اصلی را مردم عرب-بربر تشکیل می دهند که معتقد به اسلام هستند، در "جنوب" مردم سیاه پوست آفریقایی زندگی می کنند که می توانند اسلام، مسیحیت و اعتقادات سنتی را ابراز کنند. به نوبه خود، کشورهای عربی شمال آفریقا نیز معمولاً در مناطق جنوبی، یک بستر غیر عربی قابل توجه دارند - باز هم همان بربرهایی که فرهنگ خاص خود را دارند و نمی خواهند در یک کشور عربی به عنوان "طبقه دوم" زندگی کنند. شهروندان». جنگ داخلی در لیبی کاتالیزوری برای گرایش های گریز از مرکز در زندگی سیاسی ایالت های صحرا و ساحل شد. مشهورترین جنگ پس از حوادث لیبی، جنگ مالی بود که شرکت کنندگان اصلی آن چندین حزب بودند: نیروهای دولتی که از منافع نخبگان سیاهپوست مالی جنوبی محافظت می کردند. بنیادگرایان اسلامی که برای ایجاد یک کشور شرعی در خاک مالی مبارزه می‌کنند و توسط عرب‌ها و تا حدی جمعیت طوارق حمایت می‌شوند. جدایی طلبان طوارق که از ایجاد آزاواد، یک ایالت مستقل از طوارق صحرا حمایت کردند. در جنگ مالی، نیروهای فرانسوی در کنار نیروهای دولتی قرار گرفتند - کلان شهر سابق هنوز نمی‌خواهد کنترل بر مستعمرات سابق آفریقا را تضعیف کند.
در نتیجه جنگ خونین در مالی، تمام جهان در مورد جنبش آزادیبخش ملی طوارق، در مورد تمایل طوارق مالی برای جدا شدن از جنوب سیاهپوست و ایجاد ایالت آزادواد خود مطلع شدند. با این حال، وضعیت مشابه در شرق مالی - در جنوب لیبی و شمال چاد - بسیار کمتر شناخته شده است. در اینجا، نمایندگان مردم توبو، عشایر محلی، که شیوه زندگی آنها شباهت خاصی با طوارگ ها دارد، به طور فزاینده ای در مورد منافع و حق تعیین سرنوشت خود صحبت می کنند. توبو نقش نسبتاً برجسته ای در جنگ داخلی لیبی ایفا کرد و از مخالفان قذافی حمایت کرد و تلاش های زیادی برای سرنگونی جماهیریه انجام داد. دلایلی برای این امر وجود داشت که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت. اما اکنون طوبی ها در مخالفت با رژیم جدید لیبی هستند و از نتایجی که انقلاب ضد قذافی در عمل به آن منجر شده است بسیار ناراضی هستند.
"مردم کوهستان" از فلات تبستی
توبو نیمه عشایری هستند که در فلات تبستی زندگی می کنند. نام خود "tibbu" در ترجمه از عربی به معنای "مرد کوهستانی" است. آنها اغلب یکی از سرسخت ترین افراد روی کره زمین نامیده می شوند. گفته می‌شود که توبو می‌تواند در تمام طول روز یک خرما بخورد - و شما می‌توانید با نگاه کردن به این افراد لاغر و پژمرده که در شرایط سخت فلات تبستی و شن‌های صحرا زنده مانده‌اند، باور کنید. از نظر زبانی، توباها متعلق به خانواده صحرای کلان خانواده نیلو-صحرا هستند و به دو گروه اصلی - تدا (شمالی) و دازا (جنوب) تقسیم می شوند. تعداد توبا کم است - از 350 هزار نفر تجاوز نمی کند که در شمال چاد و همچنین در شمال شرقی نیجر و در جنوب لیبی زندگی می کنند. طوبی - مسلمانان - سنی ها، اما نسبت به قبایل عرب همسایه کمتر به مذهب تعصب دارند. در اینجا، همانطور که می بینیم، اشتراک خاصی با طوارگ نیز وجود دارد. در قلمرو نیجر، توبا با منطقه کوار پر جمعیت است که توسط صحرای تنره احاطه شده است. در کوار ده واحه از جمله بیلمه، دیرکو، آنیا و سگدین وجود دارد. کوار قرون وسطی نقش مهمی در استخراج نمک و کشت خرما داشت و اهمیت حمل و نقل کوار به عنوان نقطه توقف در بزرگراه فراصحرا تا به امروز حفظ شده است. طوبی که ساکن کوار هستند و جمعیت اصلی اینجا را تشکیل می دهند، سر خود را سلطان کوار می دانند که محل سکونتش در واحه آنئی قرار دارد. منطقه تاریخی توبو در چاد، "میراث" آنها ارتفاعات تبستی در صحرای مرکزی است که توسط پنج آتشفشان تشکیل شده و نوعی "چشم انداز قمری" با آبفشان ها و چشمه هایی است که رودخانه های صحرا را تغذیه می کند. بیشتر توبوهایی که در فلات زندگی می کنند به دامداری، پرورش شتر، الاغ، گوسفند و بز مشغول هستند و همچنین کاروان هایی را که از صحرای مرکزی عبور می کنند، همراهی می کنند. حفاظت از کاروان ها و همچنین حمله به آنها به منظور سرقت، منبع درآمد دیرینه ای برای قبایل توبو بود که آنها را با طوارق ها نیز مرتبط می کرد. توباها نیز مانند طوارق ها، اشتغال به کشاورزی و در واحه ها، در نخلستان های خرما، نمایندگان طبقه بردگان - "کامادیه" و بعداً فرزندان آنها را که در پایین ترین سطح سلسله مراتب اجتماعی قرار داشتند، پایین تر از شأن خود می دانستند. توبا، کار کرد. همچنین، با کمک فرزندان بردگان، نمک استخراج می شود - درآمد دیگری برای توبا. اقشار پایین جامعه توبا توسط نوادگان نمایندگان مردمان آفریقایی کشاورزی اسیر شده در جنوب چاد نشان داده می شوند و خود توبوس علیرغم رنگ پوست تیره خود اغلب دارای ویژگی هایی هستند که برای سیاه پوستان آفریقایی معمول نیست. . در همین حال، توبا هنوز هم نسبت به توآرگ‌ها و به‌علاوه بربر‌های شمالی‌تر الجزایر و لیبی «تاریک‌تر» و «نگروئید» است. در خانواده های توبو، مانند طوارگ، همسران نفوذ زیادی دارند، از جمله مشارکت در تصمیم گیری هایی مانند تغییر مراتع، خرید و فروش دام. خانواده های توبو متشکل از والدین و فرزندان، طایفه هایی را تشکیل می دهند که اساس تشکیلات اجتماعی و صاحبان نخلستان ها، مراتع و منابع آبی هستند. در داخل طایفه، ارتکاب هر گونه جنایات مزدور و خشونت آمیز ممنوع است، به ترتیب خونخواهی برای قتل یا توهین فانی وجود دارد، اما فقط بین خانواده ها کار می کند، نه اینکه به کل طایفه سرایت کند. همچنین یک رسم جبران وجود دارد که طبق آن می توان تعداد معینی شتر - ثروت اصلی توبا - را پرداخت کرد. در رأس سلسله مراتب اجتماعی جامعه توبو، قبایل ممتاز تومارگا، گوندا و آرنا قرار دارند. در زیر عشایر معمولی هستند - اعضای جامعه، آنها جنگجو هستند. کاست های پایین تر شامل "آزه" - آهنگرها و "کمایه" - کشاورزانی هستند که خرما می کارند.
در مورد سازمان سیاسی، دولتی بودن توبو عملاً وجود نداشت. فقط در میان تداها که در ارتفاعات تبستی زندگی می کنند، یک "درد" وجود دارد - یک پادشاه سنتی، نماینده قبیله توماگرا که قدرت قضایی را اعمال می کند و اختلافات را حل می کند. علیرغم این واقعیت که جامعه تدا از 36 قبیله تشکیل شده است، درده منحصراً از نمایندگان قبیله توماگرا انتخاب می شود. در نیمه دوم قرن شانزدهم. روال انتخاب درده از میان نمایندگان سه خانواده سلطنتی طایفه توماگرا - آرامی، اردی و لای - ایجاد شد. این خانواده ها به پسران درده مولی اول برمی گردد که آرامی، اردی و لای نام داشتند. تاج گذاری درده در زیر اقاقیا مقدس "تاری" انجام می شود، پس از آن درده نشانه ای از قدرت سلطنتی - شلاق "اوگولی" دریافت می کند. یادگاری آشکار از باورهای سنتی این باور است که درده نمی میرد، بلکه فقط «صورت خود را پنهان می کند». این چیزی است که باید وقتی پادشاه بعدی تد تیبستی را ترک کرد، بگویید. از اواخر قرن هفدهم، تداها، تحت رهبری درده خود، به واحه های کشاورزی - به جنوب، به بورنو (سرزمین چاد) و از شمال، به فزان (لیبی) حمله کردند. در سال 1842، تدا با قبیله عرب اولیاد سلیمان که در جنوب لیبی زندگی می کند، درگیر شد. از آن زمان، برای بیش از یک قرن و نیم، درگیری ها به طور دوره ای با قدرت تازه شعله ور شده است - بالاخره در فزان، تدا و اعراب رقبای اقتصادی و نظامی-سیاسی هستند. تقریباً در همان زمان، نظم اسلامی سنوسیه، که در لیبی بسیار گسترده بود، وارد تبستی نیز شد. این سنوسیت ها بودند که مقاومت لیبی را در مقابل ایتالیایی ها رهبری کردند. نمایندگان فرقه سنوسیه توسط خود درده وقت به تبستی دعوت شدند و پس از آن اسلامی سازی نهایی توبا آغاز شد که تا آن زمان تقریباً مشروط بود. در نتیجه فعالیت واعظان سنوسی، زاویه راسته در بردای، مهمترین واحه تبستی، ایجاد شد. اولین تلاش فرانسوی ها برای استعمار تبستی و گنجاندن فلات در مستعمره خود با مقاومت ناامیدانه توبا روبرو شد. درده برای کمک به ترکیه عثمانی متوسل شد که به ندای هم ایمانان پاسخ داد و چندین قلعه در تبستی ایجاد کرد. با این حال، بعدها، پس از اینکه ترکیه لیبی را به ایتالیا واگذار کرد، او مجبور شد قلعه‌های تبستی را رها کند و نیروهای خود را از قلمرو توبا خارج کند.
توبو در چاد: مبارزه برای حقوق ملی و جنگ
در سال 1914، واحدهای فرانسوی وارد Tibesti شدند، اما فرانسوی‌ها موفق شدند حداقل تا حدودی کنترل منطقه‌ای را که توباها تنها در دهه 1930 در آن زندگی می‌کردند، برقرار کنند. در همان زمان، آنها باید با حفظ قدرت درده موافقت می کردند که در ازای امتیازات خاص، شروع به همکاری با مقامات استعماری کردند. در سال 1960، استقلال ایالت جدید چاد رسما اعلام شد. با این حال، در ابتدا فقط مناطق جنوبی چاد، که ساکنان جمعیت مسیحی سیاهپوست بودند، حاکمیت را دریافت کردند. به دلیل ایمان مسیحی و اروپایی شدن بیشتر، جنوبی ها به فرانسه وفادارتر و برای استقلال بیشتر توسعه یافته بودند. تصمیم گرفته شد که مناطق شمالی و "وحشی" تبستی را تحت کنترل مستقیم فرانسه بگذارند تا زمانی که دولت مرکزی چاد خود را قادر به سازماندهی اداره استان های شمالی بداند. با توجه به تفاوت های مذهبی و قومی، اتحاد شمال و جنوب چاد بسیار مشکل به نظر می رسید. مسلمانان - توبا نمی خواستند در یک ایالت با نگرویدهای مستقر - مسیحیان زندگی کنند، زیرا از نظر تاریخی آنها دومی را خراجگزار و تأمین کننده بردگان خود می دانستند و نمی توانستند با این واقعیت کنار بیایند که توسط مهاجرانی از این سرزمین اداره می شوند. جنوب. در سال 1965 فرانسه بورک - اندی - تیبستی را تحویل داد. قلمرو چاد شمالی، تحت کنترل دولت مرکزی چاد. در رأس چاد در این دوره فرانسوا تومبالبای (1918-1975)، کارآفرین و معلم سابق مدرسه، بومی مردم سارا جنوبی، که به مسیحیت اظهار داشت، قرار داشت. تامبالبای ثابت کرد که یک سیاستمدار کوته فکر است و مانند بسیاری دیگر از رهبران آفریقایی، یک رژیم قبیله گرا ایجاد کرد و نمایندگانی از قبیله خود را به سمت های رهبری معرفی کرد. حتی در مناطق شمالی چاد، مقاماتی از جنوب منصوب شدند که به شمالی ها اجازه می داد خود را مورد تبعیض جنوبی ها بدانند. نارضایتی از سیاست دولت مرکزی به حدی رسید که سران طوبی تصمیم گرفتند علیه رژیم تمبالبایی مبارزه مسلحانه را آغاز کنند.
در 1 نوامبر 1965، قیام تد در استان گرو در شمال چاد به رهبری درده آن زمان، اوئدی کیچیدمی آغاز شد. درده به نماد مقاومت در برابر دولت تومبالبای و رهبر جنبش آزادیبخش ملی توبو تبدیل شد. به زودی، درده، در راس مردم خود، به قلمرو همسایه لیبی مهاجرت کرد و خود را دور از دسترس مقامات مرکزی چاد دید. با این حال، تأثیرگذارترین سازمان اپوزیسیون چاد در مقابل «شمالی‌ها»، جبهه آزادیبخش ملی چاد (FROLINAT) بود که در 19 ژوئن 1966 در کنگره‌ای در سودان ایجاد شد. FROLINAT جبهه اسلامگرا برای آزادی چاد به رهبری احمد حسن موسی و چپ رادیکال اتحادیه ملی چاد به رهبری ابراهیم آباچا، مارکسیست و حامی سوسیالیسم پان آفریقایی را متحد کرد. دومی به عنوان رئیس سازمان انتخاب شد. هسته اصلی جبهه در ابتدا از طرفداران ابراهیم آباچا - مسلمانان با اقرار و سوسیالیست ها با اعتقادات سیاسی تشکیل می شد. FROLINAT وظایف خود را ملی کردن بخش های کلیدی اقتصاد چاد، معرفی زبان عربی و فرانسوی به عنوان زبان های رسمی، انقلاب فرهنگی، خروج نیروهای خارجی از کشور و افزایش دستمزدها اعلام کرد. در عین حال، جبهه از تضادهای مذهبی و قومی فاصله گرفت و با انشعاب کشور در خطوط قومی ـ اعترافاتی مخالفت کرد. ظاهراً دلیل جدایی احمد حسن موسی از جبهه اسلام گرایان همین بوده است. FROLINA نبرد مسلحانه فعالی را در قلمرو چاد آغاز کرد. در سال 1968، رهبران FROLINAT موفق شدند حمایت Gukuni Oueddei، پسر derde Oueddei Kichidemi را به دست آورند. گوکونی در رأس دسته های توبو به قیام پیوست. در این زمان، بنیانگذار جبهه، ابراهیم آباچا، در جنگ جان باخت، سپس محمد طاهر نیز که جایگزین او شد، جان خود را از دست داد. جبهه به دو ارتش تقسیم شد - ارتش 1 FROLINAT، که در آن ابا صدیک به مرور زمان به خط مقدم حرکت کرد، و ارتش 2 FROLINAT، به رهبری وارث derde Gukuni Oueddey (تصویر).
هیسن هابر در میان ساکنان شمال کشور نیز موقعیت های مهمی به دست آورد. یک جنگ داخلی خونین در چاد آغاز شد که در واقع کشور را به دو نیمه تقسیم کرد و شمال چاد را که محل زندگی توباها بود به فضایی غیرقابل کنترل توسط دولت مرکزی کشور تبدیل کرد. در همان سال 1968، تومبالبایی که در آستانه سرنگونی کامل قرار داشت، برای کمک به فرانسه متوسل شد. واحدهای لژیون خارجی که در چاد مستقر شدند، گروه های FROLINA را شکست دادند و آنها را به شمال کشور عقب راندند، اما رهبری فرانسه از Tombalbay خواست تا خواسته های شمالی ها را برآورده کند و آنها را به دولت بیاورد. با این حال، تومبالبای، که در ابتدا تقاضای فرانسوی ها را برآورده کرد، به محض اینکه فرانسه لژیون خارجی را در سال 1971 از چاد خارج کرد، دوباره به سمت "قدیمی" رفت. او مفهوم هویت آفریقایی را پذیرفت، بازگشت خود را به فرقه های سنتی اعلام کرد و مسیحیت و اسلام را ممنوع کرد، که منجر به قیام جدید و از سرگیری جنگ داخلی در کشور شد. در سال 1975، تومبالبایا تصمیم گرفت اطرافیان خود را - نظامیان بلندپایه که به ملیت های جنوبی تعلق داشتند - حذف کند. در نتیجه یک کودتای نظامی، Tombalbay کشته شد. این کشور توسط سرتیپ فلیکس مالوم (1932-2009) - همچنین بومی مردم سارا، از قبیله Tombalbay، که برای مدت طولانی در نیروهای استعماری فرانسه خدمت کرد و حتی در هندوچین جنگید و بعداً در هندوچین جنگید، اداره می شد. در نیروهای مسلح چاد مالوم مسیری را در جهت حل مشکلات قومی-اعتصادی کشور طی کرد و در جهت عادی سازی روابط با مسلمانان شمال که نمایندگان آنها در دولت حضور داشتند گام برداشت. مالوم توانست روابط خود را با مصر و سودان عادی کند، اما روابط با لیبی بسیار پرتنش باقی ماند. اوضاع از این جهت پیچیده شد که طوبی ها که اساس مخالفت با دولت مرکزی را تشکیل می دادند، هم در چاد و هم در لیبی زندگی می کردند و معمر قذافی رهبر لیبی این فرصت را داشت که از طریق طوبی های لیبیایی که در این کشور بودند، بر سیاست های درون چاد تأثیر بگذارد. در تماس با افراد قبیله در چاد. در سال 1976، نیروهای لیبیایی نوار عوزو را اشغال کردند که لیبی مدتها مدعی آن بود. به موازات آن، لیبی از آن بخش از FROLINAT حمایت کرد، که پس از Goukouni Weddey - باز هم با هدایت ملاحظات استراتژیک خود. از این گذشته، ودی، در اصل، با اشغال Aouzou مخالفت نکرد، و این سرزمین را برای حمایت سیاسی، نظامی و مالی لیبی پرداخت کرد.
جنگ لیبی و چاد و پیامدهای آن
تهاجم لیبی به چاد، آغاز داستان رویارویی گسترده بین لیبی و چاد بود، با جناح های مخالف توبو "شمال" که برای هر دو طرف می جنگیدند. گوکونی اوئددی از همان ابتدا روابط خود را با لیبی حفظ کرد و توسط قذافی هدایت شد، در حالی که رقیب او برای نفوذ در میان شمالی ها، هیسن هابره (تصویر)، مخالف قاطع الحاق نوار عوزو به لیبی بود و از حمایت کشورهای غربی برخوردار بود. . تا سال 1978، با کمک ارتش لیبی، گوکونی اوئددی موفق شد واحدهای وفادار به حسین هابره را بیرون راند و بر چاد شمالی کنترل کند. سپس Hissein Habré با رئیس جمهور چاد، Felix Mallum، که موفق به جلب حمایت فرانسه شد، متحد شد. هابره به نخست وزیری کشور منصوب شد، اما تضادهای بین شمال و جنوب آنقدر غیرقابل حل بود که اتحاد مالوم و هابره چندان دوام نیاورد. در فوریه 1979، درگیری مسلحانه بین طرفداران Mallum و Habré آغاز شد. در نتیجه خصومت ها، کنترل بر چاد شمالی کاملاً در دست اوئدی و جناح FROLINAT او بود و دولت مرکزی عملاً وجود نداشت. مالوم از کشور فرار کرد و در نوامبر 1979 یک دولت ائتلافی در چاد تحت رهبری نمایندگان شمال و جنوب تأسیس شد. گوکونی ودی به عنوان رئیس جمهور کشور، رهبر جنوب، سرهنگ عبدالقادر کاموگه، معاون رئیس جمهور معرفی شد. رهبری نیروهای مسلح کشور نیز در دست شمالی ها معلوم شد - هیسن هابره وزیر دفاع شد. با این حال، به زودی رویارویی هابره و اودی از سر گرفته شد. این جنگ منجر به مهاجرت غیرنظامیان چاد به کامرون همسایه شد و پایتخت چاد، نجامنا، در دسامبر 1980، با کمک نیروهای لیبیایی، به تصرف اوئدی درآمد. در ژانویه 1981، اوددی قصد خود را برای متحد کردن لیبی و چاد در جمهوری اسلامی ساحل اعلام کرد. با این حال، تقریباً همه ساکنان جنوب این کشور این ایده را به شدت منفی می‌دانستند، زیرا می‌ترسیدند که قدرت واقعی در کشور در دست لیبیایی‌ها باشد و مسلمانان شروع به تبعیض علیه جمعیت بزرگ مسیحی استان‌های جنوبی کنند. درگیری های مسلحانه بین گروه های مختلف حامی و ضد لیبی فعال در چاد از سر گرفته شد. در نهایت قذافی ایده اتحاد با چاد را کنار گذاشت و در سال 1982 نیروهای خود را از کشور خارج کرد. پس از آن، نیروهای هابره با حمایت ایالات متحده و مصر، نجامنا را آزاد کردند و اوئدی به لیبی مهاجرت کرد. در واحه بردای، "دولت موقت نجات ملی" وفادار به اویدی تشکیل شد که نیروهای تحت امر آن در سال 1983 حمله کردند و دوباره کنترل بخش قابل توجهی از کشور را به دست گرفتند. هابره برای کمک به فرانسه متوسل شد، که با کمک لژیون خارجی، توانست نیروهای FROLINA را از Faia-Largeau که آنها را به تصرف خود درآورده بودند، خارج کند. لیبی دوباره در این وضعیت مداخله کرد که نیروهای مسلح آن حمله کردند و هابره را شکست دادند. جنگ تا سال 1986 ادامه یافت، زمانی که در 18 نوامبر توافقنامه ای در مورد توقف درگیری ها حاصل نشد که توسط هابره، ودی و کاموگه امضا شد. لیبی، جنگ در چاد بسیار گران بود - حداقل 7000 سرباز لیبیایی در درگیری با سربازان چاد و فرانسوی کشته شدند که باعث نارضایتی از سیاست های قذافی حتی در بین افسران ارشد ارتش لیبی وفادار به او شد.
در سال 1990، ریاست چاد بر عهده ادریس دبی (تصویر) بود، که بومی مردم بیدیات شمالی، یک قوم فرعی از قوم زاغاوا، وابسته به توبا بود. پیش از این، دبی در کنار هیسن هابره جنگید و در سرنگونی گوکونی اوئده ای شرکت کرد، اما سپس توسط دومی به یک توطئه متهم شد و به لیبی و سپس به سودان گریخت. در سال 1990 طی چند ماه، یگان‌هایی به فرماندهی دبی که از خاک سودان فعالیت می‌کردند، توانستند بخش قابل توجهی از خاک چاد را اشغال کنند و در 1 دسامبر 1990 وارد پایتخت این کشور، N' شدند. جامنا. دبی با به دست گرفتن قدرت، مسیری را برای ادغام کشور تعیین کرد. برادر ادریس، دبی، با حمایت دومی، به عنوان سلطان قوم بیدایت منصوب شد که موقعیت رئیس جمهور را در میان قبایل چاد شمالی تقویت کرد. ادریس دبی رئیس جمهور چاد است و در حال حاضر ربع قرن گذشته در قدرت است. در سال 1993، Goukuni Wedday انحلال FROLIAT را اعلام کرد که در واقع در شرایط مدرن از عمر خود گذشته است. با این حال، کنترل دولت مرکزی چاد بر مناطق محل سکونت توبوها بسیار توهمی است - در واقع، توبوها طبق قوانین خود به زندگی خود ادامه می دهند و نقش مهمی در ارتباطات حمل و نقل فراصحرا ایفا می کنند و کنترل آن را بر عهده دارند. مهمترین مسیرهای زمینی از چاد و نیجر به کشورهای شمال آفریقا. در سال 2010، درده تدا جدید، Erzey Barka، با حمایت رئیس جمهور کشور، ادریس دبی و گوکونی اوددی، به سلطنت رسید. برخلاف اویدی، هیسن هابره هنوز در شرمساری است. در سال 2008، دادگاه چاد او را به طور غیابی به اعدام محکوم کرد و در سال 2013، هابره در سنگال دستگیر و در یک زندان سنگال قرار گرفت. در ژوئیه 2015، محاکمه حسین هابره در سنگال آغاز شد. این سیاستمدار چادی متهم به نقض مکرر حقوق بشر است و مقامات چاد هابره را به سازماندهی قتل حداقل 40 نفر و اختلاس 70 میلیون فرانک فرانسه متهم می کنند. روابط چاد با سودان برای مدت طولانی متشنج باقی ماند، زیرا ادریس دبی، رئیس جمهور چاد، با ملیت زاگاوا، از شورشیان فعال در دارفور سودان علیه دولت مرکزی این کشور حمایت کرد. همانطور که می دانید، دارفور هم توسط زاغاوا و هم برخی از قوم های خویشاوند دیگر ساکن است که به حمایت از شورشیان دارفور توسط مقامات چاد کمک کردند.
توبو در لیبی: سیاست ها و قیام های قذافی
با این حال، اگر قذافی در چاد بر حمایت از بخشی از طوبی به رهبری عودی تمرکز می کرد، پس در قلمرو خود لیبی، موقعیت طوبی چیزهای زیادی باقی می ماند. حداقل 50 هزار نماینده این قوم در اینجا زندگی می کنند که در مناطق وسیعی در جنوب فزان زندگی می کنند. مانند چاد همسایه، در لیبی، توبوها به طور سنتی به دامداری عشایری، کشت خرما، استخراج نمک و سازماندهی ارتباطات تجاری در سراسر صحرا مشغول هستند. قذافی، یک ملی‌گرای سابق عرب، علاقه‌مند به «عربی‌سازی» کل لیبی و ادغام تمامی اقلیت‌های ملی کشور از جمله طوبی در ملت عرب لیبی بود. علاوه بر این، اگر قذافی موفق شد روابط خوبی با طوارق ها برقرار کند، بخش قابل توجهی از توبای لیبی از سیاست او در قبال مردم خود ناراضی بودند. طوبا به رژیم قذافی متهم به «عربی‌سازی»، تبعیض سیاسی و ممانعت عمدی از توسعه زیرساخت‌های اجتماعی در مناطق محل سکونت آنها شد. وضعیت با این واقعیت تشدید شد که توباها خود را ساکنان بومی صحرا، جمعیت تاریخی آن می دانند و نمی خواهند سلطه اعراب را تحمل کنند. در سال 2007، رژیم قذافی ابتکار عمل برای سلب تابعیت توبا را به دست گرفت و آنها را اهل چاد اعلام کرد. به طور رسمی، مبنای چنین بیانیه ای این است که بسیاری از طوبی های لیبی بخش قابل توجهی از سال را در همسایگی چاد می گذرانند، جایی که اردوگاه های خود را برپا می کنند. اما به هر حال، توباها، مانند دیگر عشایر فراصحرا، همان طوارگ ها، مرزهای دولتی موجود را به رسمیت نمی شناسند و خود را «ساکنان آزاد صحرا» می دانند، که حق دارند در هر کجا که بخواهند زندگی کنند و گله های خود را چرا کنند. رژیم قذافی از این ویژگی شیوه زندگی و مدیریت طوبی لیبی استفاده کرد و از «کوچ نشینی» طوبی ها به عنوان سرنخی برای کاهش تعداد آنها در لیبی استفاده کرد. توبو شروع به "بقای" روشمند از قلمرو کشور کرد و سعی کرد واحه هایی را که برای اعراب اشغال کرده بودند آزاد کند. کودکان توبو از دسترسی به مراقبت های بهداشتی و خدمات آموزشی محروم بودند. سرانجام قذافی از قبایل عرب ساکن فزان حمایت کرد. این دلیل دیگری برای رشد احساسات ضد قذافی در میان طوبی ها بود که منجر به قیام مسلحانه در نوامبر 2008 شد.
نقش اصلی در این سخنرانی را جبهه ملی برای نجات توبو ایفا کرد که به عنوان یک سازمان مسلح و به رهبری عیسی عبدالمجید منصور ایجاد شد. عیسی منصور یکی از چهره‌های کلیدی سیاسی توبو است که منافع گروه‌های قبیله‌ای در سیاست لیبی را نمایندگی می‌کند. تحت رهبری او، توبای لیبی قیام مسلحانه ای برپا کرد که توسط نیروهای دولتی سرکوب شد. 33 نفر کشته شدند و پس از آن معمر قذافی برنامه اخراج طوبی از خاک لیبی را آغاز کرد. عملیات بیرون راندن توبا با روش‌های نسبتاً خشن و با دستگیری و تخریب خانه‌ها انجام شد. طبیعتاً در این شرایط، طوبی علیرغم بهبود رسمی روابط با قذافی، که به هر نحو ممکن تحت رهبری رهبر لیبی «کاوش می‌کرد»، از سوی قدرت‌های غربی حمایت می‌شد. هنگامی که جنگ داخلی در لیبی در سال 2011 آغاز شد، رهبران توبا بدون قید و شرط از شورشیان حمایت کردند، به این امید که ترجیحات خود را از این امر بگیرند. شبه نظامیان توبو بیرون آمدند سلاح در دست نیروهای دولتی قذافی قرار گرفت و کنترل تعدادی از شهرک ها در جنوب کشور را به دست گرفت. علاوه بر این، توبا نقش مهمی در ممانعت از نفوذ مزدوران چاد و نیجر به لیبی ایفا کرد، مزدورانی که تنها می‌توانستند از طریق مناطق تحت کنترل شبه‌نظامیان توبا وارد فزان شوند. آخرین مزدوران اجازه عبور از قلمرو آنها را نداشتند و در صورت لزوم با سلاح در دست اقدام می کردند. عیسی عبدالمجید منصور، رهبر جنبش ملی توبو، با اعتقاد به اینکه اوضاع پس از سرنگونی قذافی تغییر کرده است، در پایان سال 2011 انحلال جبهه ملی برای نجات توبو را «غیرضروری» در این تغییر اعلام کرد. شرایط سیاسی یعنی رهبران توبا روی عادی سازی روابط با طرابلس حساب می کردند و متقاعد شده بودند که وضعیت به حالت درگیری مسلحانه باز نمی گردد.
رویارویی با PNS و داعش
با این حال، رهبران قبیله توبو خیلی سریع از سیاست های رژیم جدید لیبی، به طور دقیق تر، با نتایج سرنگونی قذافی ناامید شدند، زیرا شورش طرفدار غرب توبو، آزادی ملی مورد انتظار را به ارمغان نیاورد. در عوض، بومیان جنوب لیبی با تعدادی از مشکلات قدیمی «جدید»، از جمله رقابت مجدد با قبایل عرب، که رقبای سنتی توبا در منطقه بودند، مواجه شدند. در مارس 2012، درگیری‌های خونینی بین طوبی و عرب‌های قبیله اولیاد سلیمان در شهر سبها در جنوب لیبی روی داد. در نزدیکی سبها دریاچه های زیرزمینی تازه ای وجود دارد که نقش مهمی در تامین آب کل کشور ایفا می کنند و برای لیبی اهمیت استراتژیک دارند. از آغاز درگیری ها در سبها، خصومت ها در جنوب لیبی از سر گرفته شده است - بین شبه نظامیان توبا که در طرف آن شبه نظامیان سبها جلو آمدند و گروه های قبیله عرب زویه. زویا یک قبیله عرب هستند که قبلاً به تجارت برده و یورش به جمعیت سیاهپوست در واحه های جنوبی لیبی می پرداختند. بخش قابل توجهی از نمایندگان زووی اما از ازدواج با بردگان سیاه پوست به دنیا آمدند. توبو کینه ای تاریخی نسبت به زووی که در دهه 1840 داشتند حفظ می کند. به منطقه واحه کوفره مهاجرت کردند و از طوبی درختان نخل گرفتند و طوبی را به سمت جنوب هل دادند. زمانی، زویه از قذافی حمایت می‌کرد و به همین دلیل او کنترل تجارت فراصحرا را به آنها واگذار کرد. با این حال، بعداً این قبیله با این وجود از شورشیان حمایت کرد و امیدوار بود که سود سهام خود را از این امر به دست آورد. یکی از دلایل این درگیری ها، مبارزه برای کنترل مرزهای جنوبی لیبی بود که در ابتدا توسط شورای ملی انتقالی به توبا برای قدردانی از کمک به سرنگونی قذافی داده شد. برای توبو، کنترل مرز بسیار مهم بود، زیرا آنها همیشه نقش مهمی در تجارت فراصحرا از جمله قاچاق مواد مخدر و اسلحه داشته اند. در همان زمان، یگان های مسلح توبا برای محافظت از ذخایر در جنوب کشور شروع به استفاده کردند. در ژوئیه 2012، زمانی که نیروهای شورای ملی انتقالی لیبی با توبو در واحه کوفره، جایی که درگیری بین طوبی و اعراب زووی آغاز شد، مخالفت کردند، رهبران طوبی از تحریم احتمالی انتخابات آتی در این کشور خبر دادند. . علاوه بر این، طوبی ها از فقدان نمایندگی در کمیسیون قانون اساسی خشمگین شدند و انتخابات آن را در جولای 2013 تحریم کردند. در اعتراض به «سیاست تبعیض‌آمیز PNS»، گروه‌های توبا که برای حفاظت از ذخایر خدمت می‌کردند، ذخایر را مسدود کردند و عملیات معدن را متوقف کردند. در مارس 2014، موج جدیدی از اعتراضات توبا علیه دولت جدید لیبی شکل گرفت که با درگیری های جدید با قبایل عرب همراه شد. دولت لیبی حتی مجبور شد در مناطق جنوبی این کشور حالت فوق العاده وضع کند.
عیسی عبدالمجید منصور (تصویر) از سرگیری فعالیت های جبهه ملی برای نجات طوبی به عنوان تنها نیرویی که قادر به جلوگیری از تبعیض علیه مردم خود و حفظ منافع آنها است، خبر داد. به گفته رهبر توبا، GNA و رهبران قبایل عرب علاقه مند به تغییر وضعیت جمعیتی در لیبی هستند و به طور مصنوعی تعداد توباها در این کشور را دست کم می گیرند. مقامات از تنها 15 توبوس ساکن در لیبی صحبت می کنند، در حالی که خود توبوس ها تعداد آنها را بین 000 تا 150 نفر تخمین می زنند (و برخی منابع رقم 000 نفر را ارائه می دهند که البته چندان قابل قبول به نظر نمی رسد). «عربی‌سازی» جنوب لیبی مبتنی بر منافع اقتصادی آشکار قبایل عرب است که تبعید یا حداقل تضعیف سیاسی و اقتصادی طوبی را فرصتی برای ایجاد کنترل کامل بر مسیرهای تجاری فراصحرا می‌دانند. . تشدید روابط با طرابلس به احیای ایده خودمختاری این کشور در میان توبای لیبی کمک کرد. حامیان خودمختاری ملی توانایی دولت در تامین امنیت مناطق پرجمعیت توبو را زیر سوال بردند و GNA را به ادامه تبعیض متهم کردند. احساسات خودمختار پس از آن تشدید شد که مقامات NTC گفتند که توبو و طوارگ "هویت جعلی" دارند و بنابراین شهروندان لیبیایی نیستند. در سپتامبر 2014، رهبران طوبی با ژنرال لیبیایی خلیفه حفتر، یکی از مقامات ارشد نظامی سابق رژیم قذافی، که در جریان جنگ لیبی و چاد به غرب گریخت، به توافق رسیدند. خلیفه حفتر که اکنون به لیبی بازگشته و فرماندهی نیروی زمینی را از شورشیان به دست گرفته است، مخالف اصلی فعال شدن گروه‌های اسلامگرا در لیبی از جمله گروه دولت اسلامی است. واقعیت این است که اکثر توبا نگرش نسبتاً منفی نسبت به فعالیت های گروه های بنیادگرای افراطی در جنوب لیبی دارند. علاوه بر این، توبا، از جمله به دنبال جلب حمایت غرب و جامعه جهانی، خود را تقریباً به عنوان "سپر اصلی در مبارزه با داعش" قرار می دهند. این نیز به دلیل ویژگی های فرهنگ توبو است که هرگز با دینداری بالا مشخص نشده است. با این حال، داعش از تلاش‌های خود برای سوق دادن جوانان توبو به سمت خود دست نمی‌کشد و در مارس 2015 تعدادی ویدیو تبلیغاتی به زبان توبو منتشر کرد. با این حال، می توان فرض کرد که بنیادگرایان نمی توانند طوبی را به سمت خود بکشانند (افراد و گروه های کوچک به حساب نمی آیند)، زیرا در جنوب لیبی، داعش، اول از همه، توسط قبایل عرب تجسم می شود. که از مخالفان سنتی توبا و رقبای آنها در کنترل تجارت فراصحرا هستند. علاوه بر این، روابط بین Tubu و Tuareg که رقبای دیرینه در کنترل مسیرهای تجاری نیز بودند، نیز تشدید شد. گذشته از این، طوارق در ابتدا از قذافی حمایت می کرد و اخیراً در میان طوارق ها، محبوبیت گروه های بنیادگرا آرام آرام رو به افزایش است. در ماه مه 2015، در منطقه واحه اوباری، درگیری های مسلحانه بین توبو و طوارق که از بنیادگرایان حمایت می کنند آغاز شد. از سرگیری درگیری ها دولت مرکزی طرابلس را که نگران ایجاد این توهم است که نظم در کشور برقرار شده است، به شدت آشفته کرده است.
بنابراین، می بینیم که خروج قذافی تنها به قهقرایی روابط سیاسی در صحرا کمک کرد و وضعیت منطقه را به سطح سیاست حتی پیش از استعمار - رویارویی قبیله ای بین طوبی و عرب، طوبی و طوارق، اعراب و طوارق. این احتمال وجود دارد که لیبی نیز با مشکل سودان همسایه - تمایل قبایل آفریقایی منشأ، در این مورد، توبا، برای ایجاد خودمختاری ملی، و حتی یک کشور مستقل، مشابه سودان جنوبی، مواجه است. حداقل، مردم توبوی دارفور مرتبط و از نظر فرهنگی مشابه، مدت‌هاست که برای آزادی ملی علیه دولت مرکزی سودان می‌جنگند. با این حال، این که آیا توبای آزادیخواه به شبیه آفریقایی کردهای مخالف گسترش بنیادگرایان تبدیل خواهد شد، زمان مشخص خواهد کرد. حداقل تا زمانی که طوبی از کشورهای غربی کمک و حمایت جدی دریافت کند و وضعیت نظامی-سیاسی جنوب لیبی توسط رسانه‌های جهانی به‌ویژه در زمینه «مشکل لوله» به‌طور ضعیف پوشش داده شود. بدیهی است که در صورت تجزیه بیشتر لیبی، که به نظر می رسد اجتناب ناپذیر می شود، طوبا در آینده به طور فزاینده ای بر تشکیل کشور مستقل خود پافشاری خواهد کرد. در واقع، این قوم که بین سه ایالت صحرای - لیبی، نیجر و چاد تقسیم شده است، دارای یک منطقه مسکونی فشرده است که می تواند به قلمرو یک کشور جدید تبدیل شود. این امکان وجود دارد که ظهور توبای لیبی به عنوان سوژه سیاسی خودمختاری، واکنش‌های گریز از مرکز را در همسایه چاد از سر بگیرد و به از سرگیری مبارزات آزادیبخش ملی تد تیبستی منجر شود و همچنین توباهای نیجر را که هنوز آرام هستند، تحریک کند.