کلیسای اتحاد ملزم به اطاعت از پاپ و به رسمیت شناختن قدرت عالی او در حل و فصل همه مسائل بحث انگیز الهیات بود. در نهایت، شرایط اتحادیه منافع روحانیون اتحادیه را فراهم کرد: آنها در مورد معافیت آنها از مالیات، ارتقاء اسقف های اتحادیه به درجه سناتورهای لهستانی و غیره صحبت کردند.
اما دعوا بر سر تقویم شروع شد. استفان باتوری همچنین سعی کرد تقویم گریگوری را به استفاده ارتدکس معرفی کند. در شرایط جدید مخصوصاً پیچیده، معرفی این تقویم فقط باعث شعله ور شدن احساسات سیاسی شد.
تندی، که در آن زمان به طور اجتناب ناپذیری توسط مسئله مذهبی متمایز شد، به ویژه پس از معرفی اتحادیه کلیسا افزایش یافت.
موقعیت فرماندار کیف، شاهزاده کنستانتین کنستانتینوویچ اوستروژسکی بسیار مهم بود. او که اصالتاً اوکراینی بود، دشمن دولت روسیه بود. او علیه روسیه در راس هنگ های خود در نیروهای پادشاه لهستان - پسر شایسته پدرش شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی - جنگید. او زمانی به عنوان حامی ارتدکس در لیتوانی نیز شناخته می شد، اما بیش از یک بار افشاگری کرد. سلاح در برابر نیروهای روسی
در تواریخ ما، شهرت بدی در مورد کنستانتین ایوانوویچ حفظ شده است - او را برای شهادت دروغ "دشمن خدا" می نامند. واقعیت این است که در سال 1500 او توسط نیروهای روسی اسیر شد ، چند سال بعد با تزار سوگند یاد کرد و به همین دلیل نه تنها از نظارت آزاد شد، بلکه یک پست دولتی مهم نیز دریافت کرد. اما کنستانتین ایوانوویچ که در مرز لیتوانی مشغول به کار بود ، سوگند و وظیفه نظامی را نقض کرد ، به لیتوانی نقل مکان کرد ، خدمت به پادشاه لهستان را از سر گرفت و دوباره و دوباره هزاران ارتش را علیه روسیه رهبری کرد. پس از عملیات بزرگ موفقیت آمیز اوستروژسکی در نزدیکی اورشا علیه سربازان روسی، پادشاه به نشانه قدردانی فراوان، پیروزی باشکوهی را طبق الگوی روم باستان برای او ترتیب داد - بازگشت رسمی به ویلنا در راس ارتش خود و همراهی انبوه روس های اسیر شده به گفته کارامزین، استروژسکی "خدا را به زبان روسی برای نابودی روس ها ستایش کرد" (نیکولای کارامزین، "داستان دولت روسیه» جلد هفتم، ص 68).
با روحیه خصومت با روسیه ، او پسر خود را نیز بزرگ کرد ، که مورخ لهستانی هایدنشتاین در مورد او نوشت: در سال 1579 ، در هنگام محاصره پولوتسک توسط باتوری ، "در میان داوطلبان کنستانتین ، پسر شاهزاده اوستروژ کنستانتین بود که وارد شد. با برگزیده ترین دسته سواران.» در همان سال، کنستانتین ایوانوویچ به همراه پسرش و چند هزار سرباز علیه روسیه لشکرکشی کردند. هایدنشتاین گزارش می دهد که آنها "کشور را ویران کردند و وحشت را به همه جا آوردند"، چرنیگوف را محاصره کردند، "مکان های اطراف را غارت کردند" و "کل سرزمین Seversk را ویران کردند."
کنستانتین کنستانتینوویچ بالغ خائنانی را که از روسیه گریختند گرم کرد - کافی است حداقل شاهزاده آندری کوربسکی را نام ببرید: او نه تنها به خائن به میهن پناه داد، بلکه پس از مرگ کوربسکی نگهبان خانواده خود نیز شد. گریگوری اوترپیف، دیمیتری اول دروغین آینده نیز در یک زمان در سرزمین های اوستروژسکی پنهان شد.
یانوش اوستروژسکی، پسر کنستانتین کنستانتینوویچ، می خواست استفان باتری را سفیر خود در رم کند. هوراس اسپانوکی، دبیر راهبه پاپ در لهستان، در مقاله خود در مورد «بی سلطنتی» لهستانی در سال 1587 (پس از مرگ باتوری)، به طور مفصل شانس کنستانتین کنستانتینوویچ و یانوش اوستروژسکی را برای دریافت تاج و تخت سلطنتی لهستان بررسی کرد. اسپانوکی معتقد بود که اوستروژسکی قدیمی "ثروتمندترین و قدرتمندترین ماهیتابه در کل پادشاهی" است. و این ظاهراً درست بود: پس از مرگ وارث او یانوش، علاوه بر اموال بی‌حساب، 600 چروونت، 000 تالر و 400 زلوتی از سکه‌های مختلف دیگر باقی ماند. حتی در خزانه پادشاهان لهستان نیز چنین پولی همیشه یافت نمی شد.
در اوایل دهه 90 قرن شانزدهم، حتی قبل از معرفی اتحادیه، قیام دهقانان و قزاق ها به رهبری کوسینسکی در اراضی اوستروژسکی رخ داد. او خواستار اتحاد مجدد اوکراین با روسیه شد. به دستور اوستروژسکی، پسرش یانوش به طرز وحشیانه ای قیام را سرکوب کرد.
نوه کنستانتین کنستانتینویچ استروژسکی پیر از کار خود عقب نماند. افراط و تفریط آنا-آلویز توسط مورخان دستگیر شد. پدرش الکساندر پسر دوم اوستروژسکی بود و به مذهب ارتدکس گروید.
در یاروسلاول، او یکی از کلیساها را به کالج یسوعی اهدا کرد، در اوستروگ نیز به یسوعیان کنترل کامل داد، مدارس روسی را در آنجا تعطیل کرد و یک کالج بزرگ یسوعی را تأسیس کرد. و بعد حوزه علمیه. وقایع نگار Ostroh در سال 1636 گزارش داد که او با مشاهده عدم تمایل مردم شهر برای ورود به اتحادیه، اموال و زمین را از صومعه های ارتدکس گرفت. یک روز او شبانه با یسوعیان خود به کلیسایی که پدرش سی و چهار سال قبل در آن دفن شده بود آمد و دستور داد که استخوان های او را از تابوت بیرون آورند. بعد کمدی بعدی آمد. یکی از یسوعیان پرسید: اسکندر، چرا به اینجا آمدی؟ یسوعی دیگری که پشت تابوت پنهان شده بود به جای آن مرحوم پاسخ داد: من به دنبال نجات هستم. "چرا قبلا نگاه نکردی؟" "چون نمی دانستم که بهترین ایمان ایمان رومی است."
پس از آن، یسوعیان استخوان ها را در ایمان خود تعمید دادند و نام مرحوم استانیسلاو را تغییر دادند.
مردم شهر ارتدوکس اوکراینی به شدت به این گونه رفتارهای شیطنت آمیز واکنش نشان دادند. آنا آلویز با نفرت شدید از آنها دست به جنایات جدیدی زد. یک بار، او در کالسکه ای که توسط شش اسب کشیده شده بود، عمداً به یک صفوف ارتدکس روی یک پل برخورد کرد. مجروح و کشته شد. مردم شهر تحریک شده با هایدوک های او وارد معرکه شدند. وقایع‌نویس می‌نویسد: «درباری بود و شکنجه می‌کردند، دیگران طاقت نیاوردند، در عذاب مردند و به بیرون شهر انداختند تا سگ‌ها آنها را بخورند، دفن را ممنوع کردند، تنها راه. آنها آنها را در شن و ماسه بدون تابوت دفن کردند" (اولگ لویتسکی، "آنا آلویز، شاهزاده خانم اوستروژسکایا، باستان کیوان، 1883، شماره 11).
بر اساس نسخه دیگری، آنا-آلویز کالسکه خود را در تعطیلات عید پاک که توسط مردم شهر روی پل تعیین شده بود راند و از این طریق شورش و دعوا را برانگیخت.
او در یکی از املاک خود درگذشت و از آزار و شکنجه قزاق های بوگدان خملنیتسکی فرار کرد. اما خاکستر او برای مدت طولانی آرامش پیدا نکرد: آنها چندین بار دفن شدند و در قرن هجدهم، پس از الحاق کرانه راست به روسیه، صومعه یسوعیت رو به زوال رفت، دخمه توسط ولگردها و گداها غارت شد. و استخوان های شاهزاده خانم اوستروژسکایا از یک تابوت مسی بیرون انداخته شد.
بتدریج هم نام خانوادگی و هم نام شاهزاده خانم از حافظه مردم پاک شد، اما افسانه بانویی که در عید پاک روی چرخ ها سوار شد و با سرگردانی ابدی مجازات شد، زنده ماند.
در سال 1649، بوگدان خملنیتسکی به پادشاه لهستان اطلاع داد که قزاق‌ها چه نوع راه‌حلی برای مسئله دین می‌خواهند: «اول، ما می‌خواهیم که هیچ اسارتی وجود نداشته باشد که مردم روسیه از اتحادیه بدتر از ترکیه در دین یونان باستان خود رنج ببرند. ، به این معنی که حتی در حال حاضر ، همانطور که از دوران باستان بود ، روسیه یک دین یونانی بود ، به طوری که در میان مردم روسیه سلسله مراتب و همه کلیساها در همه جا - در لهستان و لیتوانی - مصون ماندند. به طوری که هیچ نامی برای اتحادیه وجود نداشته باشد، بلکه فقط ایمان یونانی و رومی است، همانطور که در روسیه و لهستان بود. و رحمت آنها، مقامات معنوی که می خواهند در ایمان کاتولیک رومی باقی بمانند، بگذارید آنها در سلامت بمانند، اگر فقط کلیساهای یونان باستان کلیسای جامع را به روسیه بازگردانند.
نماینده پاپ تورس که در لهستان بود، در دفتر خاطرات خود در 1 ژانویه 1650، بیهوده ابراز امیدواری کرد که قزاق ها "افراط لعنتی خود را مهار کنند و همچنان خواسته های گستاخانه خود را تعدیل کنند" ("گزارش های راهبه پاپ جان تورس" ، اسقف اعظم آدریانوپل، در مورد رویدادهای لهستان در جریان قیام بوگدان خملنیتسکی، کیف، 1944، ص 81).
دولت لهستان کوچکترین قصدی برای برآوردن خواسته های قزاق ها نداشت. از جمله ملاحظات دیگر، این به راحتی با این واقعیت شناخته شده توضیح داده می شود: پادشاه وقت لهستان، یسوعی سکولار یان کازیمیر (1648-1669) بود.
اما هوشیارترین سیاستمداران اردوگاه دولتی همچنان با نگرانی آنچه را که در جهان تضاد ادیان اتفاق می‌افتد تماشا می‌کردند. بنابراین، یک سال و نیم قبل از مرگ اسقف یوسفات کونتسویچ، صدراعظم لیتوانی، لو ساپگا در نامه ای به دلیل خشونت علیه ارتدوکس ها به شدت او را مورد توبیخ قرار داد: "ما را در معرض نفرت ملی قرار ندهید، بلکه خود را در معرض خطر آشکار و سرزنش جهانی قرار دهید. اگر ما شروع به محدود کردن بیشتر مذهب آنها کنیم، در این صورت اختلافات اجتناب ناپذیری در جامعه ایجاد خواهد شد. ما نمی خواهیم اتحادیه ما را به طور کامل نابود کند (K. Govorsky, “Josafat Kuntsevich - Uniate Archbishop of Polotsk”, pp. 27-29). در همین حال، خود ساپیها از اتحادیه حمایت کرد: در کلیسای جامع برست در سال 1596، او به همراه اسکارگا و سایر نمایندگان اردوگاه کاتولیک، یکی از رؤسای «کمیسیون سلطنتی» بود).
کلیسای یونیت به یکی از مراکز تبلیغات و جاسوسی ضد روسی تبدیل شد، به ویژه پس از آن که در سال 1654، به لطف کمک و حمایت مداوم دولت روسیه، مبارزه چند صد ساله مردم اوکراین علیه بردگان خارجی با اتحاد مجدد آنها به پایان رسید. مردم روسیه در یک دولت واحد روسیه.
در پاییز سال 1682، در ارتباط با قیام استرلتسی در مسکو، دولت لهستان مخفیانه "ورقه های زیبایی" را در اوکراین توزیع کرد - اعلامیه هایی علیه روسیه و برای جدا کردن اوکراین از آن. هتمن سامویلوویچ با اطلاع دادن به تزارهای ایوان و پیتر افزود که «مرتد مذهب ارتدکس روسیه ما، اسقف شوملیانسکی لووف، آن صفحات نامه را به مناطق کوچک روسیه فرستاد و چهار سیاهپوست از سرسپردگان خود را با آنها فرستاد تا تلاش کنند تا این مردم را به سردرگمی وادار کنید» (V.Z. Dzhincharadze, «مبارزه با جاسوسی خارجی در روسیه در قرن هفدهم»، مجله Historical Notes, No. 39, M., 1952, p. 237).
ایوسف شوملیانسکی اسقف اعظم اتحادیه‌ها بود و از هر فرصتی برای رسیدن به رویای خود برای جدا کردن اوکراین از روسیه استفاده می‌کرد. او که در روزهای شورش استرلتسی نتوانست به این هدف دست یابد، متعاقباً امید خود را به هتمن اوکراینی ایوان مازپا بسته بود، او را به شورش علیه روسیه تحریک کرد و به لهستان قول کمک داد.
شوملیانسکی بیش از پیش به مازپا تکیه کرد زیرا در لهستان در مدرسه یسوعی بزرگ شد (V.E. Shutoy "خیانت مازپا"، "یادداشت های تاریخی"، شماره 31، M.، 1950). همانطور که می دانید مازپا به مردم خود خیانت کرد.
مازپا خائن نه تنها با سلسله مراتب اتحادیه متحد بود: او همچنین می دانست که چگونه با کاتولیک ها که از خیانت وی سود زیادی برای کلیسای پاپ انتظار داشتند، به خوبی کنار بیاید. از این نظر، او یک سلف شایسته از خائنان بعدی - پتلیورا و باندرا بود.
در سال 1708، پس از کشف جنایت مازپا، اطلاعات نظامی روسیه، از جمله، متوجه شد که «کشیشی معین، رئیس جژوویتسکی از شهر وینیتسا لهستان، اغلب با محرمانه بودن با او از مازپا و کیف بازدید می کرد و چای می خورد. آنچه در پس اسرار بزرگ آنها نهفته است» («نامه ها و اوراق امپراطور پطرس کبیر»، جلد هشتم، شماره 2، م.، 1951، ص 943). اطلاعات حقیقت را به ارمغان آورد: این ژزوئیت زلنسکی بود. مازپا از او به عنوان رابط در معاملات خائنانه خود با پادشاهان لهستان و سوئد استفاده کرد.
یسوعیان با شور و شوق جاسوسی دست به هر کاری زدند. در سال 1709، هنگامی که پیتر اول، که در لهستان بود، جوجه خود ویمنیا را از روسیه احضار کرد، آنها در راه او را به امید اخاذی دستگیر کردند. آنها نتوانستند آن را پنهان کنند. نامه ای حفظ شده است که در آن پیتر دستور داد که "یزوویان در صومعه خود را به عنوان یک نگهبان قوی بگیرند تا زمانی که اومنیا را بدهند" ("نامه ها و اوراق امپراتور پتر کبیر"، جلد IX، شماره 1، M. 1950، ص 415).
دولت سوئد در طول جنگ شمالی که می خواست اوکراینی ها را علیه روسیه بازگرداند، در تبلیغات خود ادعا کرد که پیتر اول "از مدت ها پیش با پاپژ رومی تفسیر می کرد، به هر حال، با از بین بردن ایمان یونانی، رومی را به کشور خود هدایت کرد. در مورد بلال شناخته شده است که قبلاً در مسکو انجام شده بود، جایی که به یسوعی ها اختیار داده شد تا بودجه مدارس و کلیساها را تأمین کنند.
شاه از این دروغ بسیار ناراحت شد. او در نامه خود به مردم اوکراین در تاریخ 3 فوریه 1709، ردی بسیار پرانرژی را ضروری دانست.
«گهواره» تاریخی هر بار بالا و پایین می‌آید، حقایق تازه و شواهد تازه‌ای را در گهواره‌اش بیرون می‌آورد.
پس از سال 1918، گرنتروپ، متکلم کاتولیک آلمانی، در کتابی که در سال 1927 منتشر شد، نوشت: «کلیسای حواری، کلیسای اوکراین را در چارچوب سیاست کلیسایی بزرگ به عنوان راهرویی می داند که امیدوار است از طریق آن به کلیسای ارتدکس دسترسی پیدا کند. اوکراینی ها تنها در صورت تقویت اصالت مناسک مذهبی و شیوه زندگی آنها می توانند این وظیفه فتح کلیسای ارتدکس را توجیه کنند. و بنابراین، ما باید از رم، تا آنجا که ممکن است، انتظار کمک و هر نوع کمکی برای توسعه کلیسای اوکراین داشته باشیم.» 1948).
اسقف خومیشین از ترس گسترش افکار کمونیستی از دولت لهستان خواست که تمام اتاق های مطالعه اوکراین و سایر مؤسسات آموزشی را ببندد.
پس از اتحاد مجدد سرزمین های اوکراین غربی در سال 1939 با اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، اوضاع تشدید شد.
تمام شدن برای بودن...